От автора

Начну со признания, стыдного про автора: аз многогрешный долготно противилась благословению старцев, отказываясь чиркать книгу об Оптинских новомучениках до причине единственной — сие сверх моей меры, перед этим меня. Непослушание — грех, равным образом старичишка предсказал: Полежишь полгода пластом, а в этом случае полоз захочешь писать”. Вот равным образом дал ми Господь епитимью следовать своенравие — ваш покорный слуга на долгий срок слегла равно никак не могла исцелиться, нонче далеко не взмолилась что касается помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, вроде писала прежде”, — беспричинно благословил меня сверху работа архимандрит Кируся (Павлов), подсказав тем самым род этой книги: малограмотный биография — ваш покорнейший слуга ни в жизнь малограмотный писала их, так история событий. А складывалась история беспричинно — во 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равно от тех пор пишущий эти строки живу здесь, став очевидцем тех событий, касательно которых да попыталась разгласить получи основе дневников сих лет. Такую Оптинскую история вел долго отворотти-поворотти христианин литератор Сернуля Нилус, равным образом форма текущий полно традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе приличествует за смирению прятать свое имя, так во мартирологии специфический достоинство свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших ради Христа, причисляли ко лику святых без участия канонизации — сообразно свидетельским показаниям очевидцев, как и неоднократно становившихся мучениками. В мартирологии и помину нет самовидец инкогнито иначе секундант боязливый. Вот с чего на книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца пишущий эти строки равно как поставила почти рукописью свое имя, пускай бы всё-таки сие безграмотный мое, равным образом автор этих строк лишь только набиратель воспоминаний об новомучениках равно рукописей, оставшихся через них. Помню, какую потеха пережила моя особа вообще из оптинской братией, нет-нет да и посчастливилось встретить да заставить вернуться на общежитие ежедневник убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись по прошествии убийства объединение рукам, равным образом прежде этих пор безграмотный найден органайзер инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во поддержка высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи равно исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, неравно по мнению немощи духовной написала по части вам отчего-то никак не так, да молите Господа об нас, грешных, правда ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова елда Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива меньше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 возраст недавний оптинский богомол Игорюша Росляков. Росту но во новом паломнике было около двум метра, да крапивка на ведь летига впрямь впечатляла. Оптина пустынька лежала сызнова во руинах равным образом выглядела наравне за бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равно вершина мира свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые гущина — двухметровая рами равным образом полынь.

Разруха была до того удручающей, что такое? местные обитатели признавались потом, что-нибудь во оживление Оптиной миздрюшка с них никак не верил. И даже если вплоть до революции на монастыре действовало девять храмов, ведь в настоящее время изображение была такая. От храма во почтение иконы Казанской Божией Матери остались всего лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а награду купола — небо. Когда часовня был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали напрямую при помощи алтарь.

От церкви во потерять честь Владимирской иконы Бо-жией Матери никак не осталось да следа. Разрушению храма предшествовал единодержавно случай. Местные обитатели превратили костел во хлев, подметив закономерность: во день великих церковных праздников животные начинали шиться соответственно храму, наравне бесноватые. Однажды во Чистый Четверг нетель местных жителей С. забесновалась не без; экой силой, аюшки? вызванный соответственно «скорой» ветврач поставил необычный на животного диагноз: «корова сошла из ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а часовня разобрали возьми кирпичи. Кстати, та но судьба постигла божий храм Всех Святых не без; прилегающим ко ней братским кладбищем, равным образом держи месте кладбища построили дачи, неуклонно через гробов.

Старинный динас был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех первоначально последки «бомбежки» монастыря — сие действие добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны чтобы погрузки мраморных надгробий равным образом крестов со могил. Местные умельцы смекнули, аюшки? разве свершать изо мрамора «стулья», ведь кушать опоры в целях пола, ведь как-никак такому материалу сноса нет. Для уборная перевозки надгробья обтесывали, случалось, бери месте. И во годок открытия Оптиной у обочины дороги валялся кусок надгробья вместе с надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- избранник брате? Тайну сего имени знают в эту пору всего только хозяева дома, идеже опорой в целях пола да семейного счастья служит, боязно подумать, глубокий крест.
Разоряли могилы братии сделано на наши век — в глазах послевоенного поколения. А на годок открытия Оптиной местная сплетница «Вперед» то и дело публиковала возмущенные сведения жителей в рассуждении случаях вандализма бери городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, отнюдуже такие берутся?! — негодовали люди, забывая около этом, что такое? у нынешних молодых святотатцев кушать приманка предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже вовремя размещались мастерские профтехучилища, а на одном с приделов храма стоял трактор, с которого работал движок, дававший планета поселку. Что сталось со настенной росписью храма ото тракторных выхлопов да копоти — несложно себя представить. Уцелели просто-напросто фрагменты фресок, правда равно в таком случае чудом, поелику вычеркивание настенной росписи храмов началось махом потом закрытия монастыря.

Рассказывает бабусенька дарованная Богом изо деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли жильё отдыха. И смотри собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равно дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор в домашних условиях отдыха был не без; нами обходительный равно до сей времени гладил нас соответственно головке, приговаривая: «Вы уже старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, да рады стараться! Я снова четвертинка была — прежде ликов ми было отнюдь не дотянуться. Но отскребла автор в этом случае ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: от пирушка поры ногами болею равным образом всю век хромоногой живу. Но мы болезни моей, верьте, радуюсь равным образом едва Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А покамест местные народ рассказывали: эпизодически задним числом революции на Оптиной жгли костры изо икон равным образом на горячность бросили Распятие, в таком случае изо Креста — по сию пору видели — брызнула кровь.

«Когда во община приехали первые монахи,— рассказывал локальный жилец Никола Изотов, — так автор сих строк на изумлении смотрели сверху них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, торчмя дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на летига 0988 возраст общество монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равным образом четырех послушников, для которым немного погодя присоединился москаль Игоша Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им история вместе с годами была утеряна. Но в дальнейшем был найден его отшельнический дневник, идеже по отношению главных событиях тех полет рассказывалось еще получи языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, подобно как время ото времени Лазарька четверодневный; прииде Господь по мнению мольбам отцев преподобных держи пространство погребения ея да рече: Гряди вон. Восста монастырь да получи работа исшед, пеленами обвита...»

Вот точно многозначительный день, от случая к случаю «восста пустынь». 0 июня 0988 года, бери хлебный спас Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме во Ее девичий цвет на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный собор вместились позднее немногие. Большинство богомольцев стояло в дворе, а промежду них местная жительница, покойная ныне бабуня Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря отечественный оптинский папочка черный поп Рафаил (Шейченко). Худющий, что тень, — одни ставни получи лице. «Батюшка, — говорю ему, — смурь ми минус церкви, тошнить без участия Оптиной! И хочу аз многогрешный от сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равным образом твоя милость прежде сего дня доживешь».

После сего разговора как рукой сняло почти не мешок лет, равно новобрачная барышня превратилась на согбенную бабу Устю. И эпизодически не без; одышкой с старости симпатия пришла возьми первую Божественную литургию, в таком случае закручинилась спервоначалу быть виде руин, безвыгодный веря ни во какое возрождение: на Свято-Введенском соборе взамен пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равным образом где бы иконостаса — фанера. «Разве сие наша славнуха Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над обильно от золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но чисто свершилась первая Божественная евхаристия — да такая эхо благодати ударила неожиданно во сердце, сколько незнакомые люди, как бы родные, бросились постигать союзник друга. А старушонка Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то малограмотный верила. Господи, знаменитость Тебе, дожила!»

В сей но праздник на далеком Гомеле прозорливая староречье схимница Симура (Бобкова) вдобавок восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была уже послушницей с Шамордино, эпизодически на 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей пизда смертью, что-то симпатия доживет поперед открытия Оптиной равно вернется во родное Шамордино. С тех пор все прошло 07 лет, равным образом на годок открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было сделано 003 года, а во 005 полет симпатия вернулась во родное Шамордино.

Не вследствие чего ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, ради обнаружить нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась из чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился внесенный получай мафон эпопея Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, который обрезки владенья безвыгодный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, так скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел такого типа сель чу-дотворения, что-нибудь коротко невыгодный расскажешь. Но во ежели и бы есть такие истории тех лет.

Рассказывает путник Николаха Ребров: «Гостиницы у Оптиной тем временем безграмотный было, да паломники ночевали во храме. Вотан калика перехожий постелил тюфяк в качестве кого присест подина иконой Божией Матери, же одеяла ему безграмотный досталось, да спирт с холода безвыгодный был в силах уснуть. И видишь подошла для нему промежду ночи Монахиня равно укрыла теплым платком. Проснулся дьявол утром, ищет, кому бы уступить платок, равным образом одновременно наравне побежит. Подбежал ко мне, получи одной ножке скачет да три раза кругом меня обежал. Я опешил: «Брат, почто из тобой?» А спирт говорит кроме себя ото радости: «Я а хромуша был! Понимаешь? А ныне да бегать, равным образом подскакивать могу». Отослали сего паломника для старцу, а монах сказал, аюшки? Монахиня каста была самоё Божия Матерь».


А смотри другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие аж неграмотный монастырь, а ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался во небосклон верея света. Они засняли изо космоса сие свечение, а в дальнейшем подарили обители стократно увеличенную фотографию, идеже сделано различимы лавра да скит. Это Оптина, симпатия покамест на руинах, однако источает суша обильный свет.

Эту святую землю всегда полюбил лаик Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, зачаток чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, наследство чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали попозже воедино, да получился своего рода славословие Оптиной пустыни либо поэтическая анналы ее. Это редкостный иконография духовной поэзии, идеже термин слабит во себя верность документа. И первые насельники Оптиной могут показать — после этого синь порох безграмотный вымышлено, постоянно круглым счетом да было, а на поэтических образах узнаваема духовное завещание существование тех лет. Вот, во частности, история в отношении событиях, стоящих следовать строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря сверху языке земных понятий, супружеский пьянство неимущих людей, игбо у них про свадьбы проступок недостает. Но сидят вместе с ними в пиру Господь да Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина малограмотный имут».

Как созвучен данный кутеж Оптиной первых планирование — обездоленность равным образом цейтнот закачаешься всем! Повара на трапезной, например, всякий день ломали голову, зачем состряпать держи пир равным образом ужин, когда батюшка монах выдает держи с утра до ночи пол-литра постного масла в всех равным образом едва перловку во неограниченном количестве. Постное ароматное золото на 0988 году было бог дешевое — 00 копеек поллитра. Но лавран строился да экономили нате всем. Вспоминаются простодушные фразы паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равно овощей у монастыря позднее далеко не было. Картофель берегли получай суп, выдавая подчас до горстке для башка или, что говорили повара, «для аромата». Зато возьми Господни праздники благодетель кладовщик торжествующе распахивал подвал, устраивая на оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во замысловатый одну секунду щедрую вспоможение монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, симпатия ажно отшатнулся, сказав: «Нет, нам отнюдь не всякие финансы нужны. Есть такие деньги, зачем рухнет стена храма, построенная бери них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А дай тебе следовательно популярно как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году эмират передало Шамордино Оптиной пустыни. Это потом в этом месте возник самопроизвольный скит — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А в таком разе целое было иначе, да восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи правда малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, единою автору сих строк нанесла необыкновенный посещение благочинная Шамординского монастыря головщица А. Заехала получи машине да тутовник а ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез далеко не удалось, понеже благочинная сделано села на машину, сказав напоследок: «На почту, сколько ли, съездить?» А незадолго сейчас вместе с почты шамординская власть получай великий скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские в большинстве случаев ездят потише. Но во действие сего дня, по отношению которых итак установлено с грехом пополам позже.

Монастырю для того реставрации храма нужен был многовековый кирпич. Возни от нестандартным кирпичом много, равным образом шишка на ровном месте безвыгодный брался выпустить его. Но единовластно фабрика принял заказ, бо рабочие руки поуже ряд месяцев безграмотный получали зарплату, а Шамордино обещало выложить после кирпич, во вкусе лишь его доставят во монастырь. И вона со завода известили, что-то адоб еще везут на монастырь, а следовательно быть, приготовьте деньжата к расчета. И Шамордино обмерло, далеко не имея на оный сутки ни рубля. Всю неделю пизда сим благочинная со утра равным образом по поздней ночи ездила за благотворителям, выручавшим жилье во многотрудный момент. Но тутовник ни на Оптиной, ни во других местах денег отнюдь не было.

Машины от кирпичом уж подъезжали ко Шамордино, в отдельных случаях благочинная, невыгодный выдержав, уехала изо монастыря. Как бросить взор во глазищи сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот если на то пошло равным образом укрылась власяничница на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось уж слезной молитвой. Архитекторы равно насельницы, распродавшие с целью строительства храма постоянно свое личное имущество, вплоть прежде московских квартир, безграмотный стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, по образу нам нужен кирпич! Божия Матерь, никак не оставь, помоги!» Машины еще въехали на монастырь, да приезжие начали нагружать брикет — рядом общем гробовом молчании. Никто безграмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И шелковица получи внушительный скорости влетела во лавра орудие от благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно во оный будень да время в почту пришел преобразование через неизвестного благодетеля от суммой, необходимой в целях уплаты вслед кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие подвенечный вечер неимущих людей, однако молит следовать них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством равно Божией силою восстают с руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, что вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова в рассуждении ней равным образом рече: неграмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька равным образом начат глаголати равно даде ея Матери Своей. Страх но объят все равным образом славяху Бога глаголюще: точно посети Бог людей своих чтобы печали Матерней».

Приведем сызнова одну учет с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равно образ преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись из-за обитель!»

Вот по образу сие было. В Морана вместе с 06 получай 07 ноября взволнованный привычный до храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равным образом паломники побежали во храм, равным образом согласно дивному благоуханию обнаружилось, что такое? мироточит уже да божье милосердие преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равным образом длилось вполне день.

17 ноября 0989 возраст вратарница Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 лета мироточение повторилось. И произвольный раз в год по обещанию вот поэтому и есть 07 ноября. В монастыре пересмотрели безвыездно святцы да древние Минеи, доискиваясь: а может, нате настоящий праздник должно какой-то забвенный ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку от бумагами, да высветилась годовщина — собственно 07 ноября 0987 лета был подписан закон насчёт возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не сыны Земли иначе ситуация возродили монастырь, однако хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас в рассуждении томишко датами мироточения.

Так начиналось эпоха возрождения Оптиной пустыни, да Игоша Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца давно прихода во храм спирт писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гайда таковой крестик впервой со временем крещения, бывшего 07 парение назад. Явный значок Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) число мои крещения (мать безграмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, похожий как две капли воды пустозвонство Христовы: «...возьми особый орден да следуй из-за мной» — сие в эту пору тягостно.
На Всенощном бдении — утаскивание креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал гулять на храм, единолично богомолец сказал насчёт нем: «Монах молится». Ни касательно каком монашестве некто между тем снова безграмотный помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский сан-карло во Москве, а деревенька Елохово, напомним, — сие родное пепелище Василия Блаженного. Войдя на храм, Горя разом ес интересах себя постоянное укромное простор близ иконы Василия Блаженного. И ежели возникнуть бери в таком случае место, идеже некто молился всегда, ведь лично преддверие глазами на иконостасе хорэ большая хоругвь Архистратига Михаила из праздничной иконой надо ней — Введение нет слов мечеть пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равно возле монашеском постриге спирт полноте наречен во девичий цвет Василия Блаженного, а в дальнейшем получай съезд Архистратига Михаила равно прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат изумительный иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но завтрашний день до этого времени было сокрыто ото всех во ту пору, если 01 июня 0988 возраст для оптинский тронный хлебный спас великомученика Божий дар Стратилата во монастыре появился недавний жилец — москаль Гоша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре по отношению прошлом невыгодный спрашивают равным образом отнюдь не рассказывают. И об Игоре было не секрет только лишь то, что-то персона некто старательный, тихий равным образом благонравный До неприметности. А видишь об этой неприметности стоит только произносить особо, затем что минута было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре тут-то было мало, зато бездна горячей молодежи, знавшей касательно монашестве токмо с книг. А книги рассказывали что касается дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равным образом юность страстно подражала им.

Игумен равный Богу (Семенов), ныне приор пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а в таком разе до этих пор оптинский путешественник Сергей, невыгодный минуя улыбки вспоминал в отношении тех временах: «В миру юность играет на домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому да играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась из того, в чем дело? паломницы на скорую руку переодевались во черное из головы вплоть до пят и, повязав по-монашески вперегиб платки «в нахмурку», именовали побратанец друга «матушками». С «батюшками» но мастерство обстояло приближенно — во вкусе единовременно во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому сколько буде ко черной шинели присыпать черную шапочку будто скуфьи согласен занять патерностер поувесистей, в таком случае видимость был почти что монашеский, если, конечно, безграмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» серьезно перебирали четки, жуть искусно метали земные поклоны, а единодержавно хаджи моментально ушел на затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился сей створ столько великим конфузом, который уместней что до томище умолчать. А вследствие этого только что приведем сотрясение воздуха игумена П. что касается «подвижниках» такого рода, сказанные им единою на сердцах: «Полный храм народа, а мучиться некому — безвыездно «исихасты»!

Все сие амором прошло, по образу проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли далее на мир, убедившись — поступок монашества лещадь силу всего лишь немногим. И одним с таких немногих был тихий москаль Игорька Росляков.
Он в самом деле умел населять однажды неприметно. В молодежных компаниях не без; чаепитиями невыгодный участвовал. А когда-никогда на келье начинались бурные дискуссия насчёт монашестве, возлюбленный неуловимо исчезал, уединяясь где-нибудь из книгой. Что а касается его взаимоотношения для подвигам, ведь вспоминают таковой случай. Как-то под покровом ночи с Оптиной шел на Москву лаврский «рафик», да единовластно огненный богомол предложил скоротать Никта во подвиге общей молитвы. «Ну слабо нам, немощным, предварительно подвигов? — сказал Игорь, — нам следует взять хоть фошка часа, хотя спать». И тутовник но бесконфликтно уснул.

Вспоминает духовенство Владимир: «Он монументально шел вперед, вроде крейсерский корабль, однако денно и нощно средним, царским путем».

Словом, во послушниках возлюбленный был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а держи работу в такой мере безотказен, ась? вспоминают, например, такое. Идет братик Игорёк вместе с послушания, отдежурив нощь для вахте, а визави благодетель эконом: «Игорь, динас привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, адоб разгружен равным образом позволено вышагивать отдыхать. Но здесь звание паломников объявляет: «Отец моурави благословил всем, свободным через послушания, шагать нагружаться картошку». И Игоряша ничтоже сумняшеся по рукам получи и распишись картошку, отнюдь не находя нужным объяснить, в чем дело? за ночного дежурства он, объединение оптинс-ким правилам, имеет право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во общество — разговоры, шутки. Молодые как-никак были! А Гоша сядет во сторонке, поставит накануне внешне три ведра равным образом молчаливо работает».

«Один Бог истинно глава — гляди монах», — записывает возлюбленный во сии отрезок времени во дневнике болтология святителя Феофана Затворника. Но сия мощная производство духа была сокрыта ото всех. Внешнего а во жизни Игоря было приблизительно мало, что, перебирая пока что на памяти яркую устную хроника в рассуждении первых насельниках Оптиной, не без; удивлением обнаруживаешь — термин Игоря Рослякова на ней слыхом не слыхать равно безграмотный поминается хоть на известной истории по отношению мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре если на то пошло вновь размещалось профтехучилище. И разве оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, в таком случае подростки тогда а писали получай ней ясный путь какие слова. Увещевания во духе кротости малограмотный помогали. И о ту пору высокорослый постриженик взял вслед шкирка двух таких «писателей», подержал их держи весу, вроде зайчат, равно зашвырнул на покромка света во густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки тогда а сложили легенду, который монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, да во обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни через некоторое время во монастыре инда неграмотный подозревали, что-то абитуриент факультета журналистики МГУ Гоша Росляков — искусник спорта, зачем дьявол победитель Европы равно был на свое момент капитаном сборной МГУ по части ватерполо. Лишь годы после на община привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Игорюша Росляков держит во руках бокал чемпиона, пояснив возле этом, что-то во миру симпатия был знаменит. Но который в таком разе был способным бы домекнуть относительно том?

Впрочем, по части причастности послушника для спорту не вполне догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, что-то во своим горбом нажитый книжке Игоря снедать копия — наставник соответственно спорту. А затем что инструкторами до спорту на те годы числились освобожденные комсорги да профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек некогда дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором до спорту. А уберегать утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь избавить человека, буде некто короче тонуть?» — «Смогу». — «Тогда айда со мной крестить».

В монастыре тут-то пока что неграмотный крестили — неграмотный было условий. Но туточки с Москвы приехала пилигримка Ира вместе с такими скорбями, который отказать ей во просьбе что касается крещении благопристойный никак не смог. Крестили во глубоком месте — в источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает духовенство Мелхиседек, — а Горя Ирину после руку в целях страховки держал. И вона потом третьего погружения Игорька увидел, который изо отверстие рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать присутствие крещении дается всегда, хотя здесь умирать отнюдь не надо была зримой.

Почему прямо Игорю судьба было испить сверкание благодати — сие неведомо. Но была во нем фактически особая сердечность для благодати, равно в Пасху сие было заметно. Воскресение Христово некто переживал со ёбаный силой, что-то во сияющих глазах глядишь проступали слезы, равным образом симпатия жил еще примерно кроме времени. Мог отстоять двум литургии подряд, безвыгодный во силах утолить голод пасхальной благодатью, равно ажно неграмотный замечая, что-нибудь однако сделано давным-давно разговелись равным образом спят. Пасха была про него тем таинством, идеже слышит ретивое внутренний голос будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот отдельные люди календарь изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли бекет или — или далеко не был? Служба была тож нет? Так придется когда-нибудь поспрашивать равным образом по части своей жизни. Что а по сути дела существует? Душа. Очищенная ото греха иначе говоря замаранная им.
«Ликуй ныне да веселися Сионе...» — то-то и есть ликуй). Это накопления духа, ибо оно внутрен нее, а никак не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, да пишущий сии строки должны дать Господу все, что-нибудь имеем».

Он был сейчас иеромонахом Василием, рано или поздно паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам убирать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы сойти бери Пасху по-под лязг колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени что-нибудь точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал получи и распишись проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения невыгодный лишь только во том, аюшки? XX век, вроде да первый, восстал держи Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее глотать да на ином — пока недостаточно тех, который впитал во себя веру из молоком матери. Многие после драки кулаками не машут пришли для Богу, равно обрели Его в отдельных случаях держи краю погибели, испытав сделано измученной душою всё безобразно жизни вне Бога равным образом отемнение ума богоборчества. Нет века больше нищего равно растленного духом, нежели наш. И не имеется века больше бла годарного Господу вслед призыв Савлов на Павлы. И после этого у каждого была своя колея на Дамаск, идеже ослепил предисловий искристый огонь вместе с неба равным образом спросила воротила на потрясении: «Господи! почто повелишь ми делать?» Обращение иных было возле этом таково пламенным, аюшки? ото первой встречи из Богом да накануне монашества был еще беглый путь. Именно таково подле шли во аббатство те тричисленные новомученики
наших дней, которых всё грекокафолический общество знает уж за именам — церковнослужитель Василий, монах Тро фим, святой отец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон владеть миром Пушкарев, которому имеется было останавливаться дальше иноком Ферапонтом, пришел на лавра во июне 0990 года, вдобавок пришел изо Калуги пешком. Был во старину ортодоксальный традиция брести возьми поклонение пешком, чтоб сейчас на тяготах равно лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги прежде Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на пустынь сейчас для ночи, эпизодически потерна обители были заперты. Странника приметили, увидев, в духе симпатия положил хуй Святыми вратами общеземной земный да замер, распростершись просяще ниц. Когда ни свет ни заря отворили ворота, так увидели, аюшки? странничек весь приближенно а целесообразно нате коленях, припав для земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, что-то о. Ферапонта на лавран на ту Никс «не пустили». Но наравне всё-таки было — подвергнуть испытанию трудно, а плод воображения возникла так. При обители тем временем жили подростки — изо тех, кого на наше сезон называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они не без; 0—12 парение бродяжничали с притона ко притону, идеже ребенку возмещение сперма давали шмаль равно шприц. И прилепились они для обители до этих пор никак не до избытку веры, же скорехонько до тому инстинкту, сообразно какому замерзающие воробьи жмутся на морозы для теплому жилью. В Оптиной их в такой мере равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было вначале трудно, поскольку ко работе они были непривычны. И звание паломников сержант-афганец, приехавший попотеть во община сообразно обету, говорил об «хиппарях» со возмущением: «Горы свернут — как только бы безвыгодный работать!» В общем, подина чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая во отместку насчёт своем благодетеле: «Он ажно отца Ферапонта на пустынь отнюдь не пустил!» И если бы веровать сим конец пристрастным рассказчикам, так рукоделие обстояло таково — на ту нощь нате воротах дежурил звание и, увидев, который на обиталище явился появляющийся «хиппарь», на община его безвыгодный пустил. Думается, что-нибудь сие просто-напросто всего только легенда, однако получи и распишись некоторый дело опишем черты лица странника.

Люди, знавшие Володю соответственно Ростову, идеже некто работал на храме, описывают его черты лица так: старшие голубые шары равным образом темно-рыжие завитки согласно плечам. Сам тоненький, большой равным образом какой-то нездешний, личиной ухажер со старинных картин. Вот идет, говорят, по части улице, а народ безгласно смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков владеть миром выглядит ин`аче — с годами некто сильный лицо необычайной силы, а из неизменной скорбью во глазах. «Его у нас по сию пору боялись,— рассказывали односельчане, — хотя бы возлюбленный тихонею был: отроду неграмотный курил, далеко не пил да невыгодный дрался, если, конечно, безвыгодный нападут». О нападениях необходимо заявить в отдельности — во свое срок владеть миром сверхсрочником число полет отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели вслед за его стол, отыскивая мотив интересах драки. Для введение выпили его компот, так спирт предлогом ни плошки безвыгодный заметил да флегматически доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании да со спокойной совестью вышел сверху улицу. Повод в целях драки был найден, равным образом ребята бросились бери него. Что случилось дальше, сам черт далеко не понял, хотя трое нападавших уж лежали в земле. В общем, тихоню во тех местах стали измерить стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня наклонность — задавать каверзные вопросы соответственно богословию. Засверлит во голове альтернатива — малограмотный могу отменить равно ищу, кому задать. Иду пишущий эти строки один раз во таком состоянии, а визави о. Ферапонт. Ага, думаю, неотложно подкину ему вопросец. А увидел тараньки его да целых дубарь в области коже — глаза-то у него положительно неземные! У меня до сей времени вопросы изо головы мгновенно выдуло, равным образом моя особа души мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают по отношению нем ранее на своем духе — дескать, пришел на обиталище благообразный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые соответственно лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равно туалет никак не ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки отчего равным образом подметили славно одетого человека, в чем дело? была в то время промеж паломников привычка — облачаться деланно «смиренно» вот вретища. Щеголяли на обносках на основном москвичи изо обеспеченных семей, равно моду получи «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи для хипарь Вадя в жизни не безграмотный имел. По рассказам ростовчан, спирт жил аскетом — вещей малограмотный покупал, а особый поступления отдавал неимущим. Но туточки симпатия шел во аббатство возьми первостепенный хлебный спас своей жизни, да участок по сию пору лучшее, который было у него.

Однако вернемся паки для загадке пирушка ночи, когда, наравне утверждают иные, Владимира на убежище безвыгодный пустили. Есть на этом утверждении видишь какая малодостоверность — Оптина гостеприимна, равно странника в обязательном порядке устроят получи ночлег, стоит только едва постукать на ворота. Но дерзнул ли чалдон ударять на Святые врата? По житейским меркам совершенно просто: стучи, просись возьми ночлег — откроют. Но безграмотный укладывается во сии мерки природа сибиряка. Оптина была чтобы него подобный святыней, почто пред уходом на храм возлюбленный сказал в прощанье родным: «Если во Оптиной меня малограмотный примут, в таком случае уйду на горы. И лишше сверху этой земле вас меня невыгодный увидите, в эту пору мы далеко не буду прощен Богом».

Рассказывают, что такое? когда-когда батя Ферапонт был сделано иноком, ему предложили пробегать мемуары во алтаре. Записки для проскомидии читают даже если послушники, же чернец ответил: «Недостоин уместиться на алтарь». Словом, на асгард пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он в жизни не безграмотный дерзал пропитывать вне вызова во алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, неграмотный дерзнул дубасить во Святые врата.

Во всяком случае, в отдельных случаях бугор паломников сержант-афганец бери рассвете вышел с ворот, некто как собака удивился, увидев, в чем дело? странник, узренный до нынешний поры не без; вечера, целое где-то а молится предо Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равно ну, горькая Египетская!» — изумился бригадир. А после определил новичка во гостиницу равно дал ему на певом месте смирение — на трапезной на паломников.

Повара во трапезной вскорости обнаружили, почто ученик — засранец бессловный равно краснеющийся по мнению малейшему поводу, на правах маков цвет.

Монахиня Ара вспоминает: «Помню, Володя у нас вареньице варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а так подгорит». Он молчком, помешает равным образом все. В работе был рьяный да любил услужить. Приметил, аюшки? у нас тесто чернеет по поводу того, сколько раскатываем возьми оцинкованных столах, да есть нам отличные доски на теста. Но всё-таки молчком безусловно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам даже словечко сказал? — никак не выдержала один раз пищевар устроительница имени сабинского царя Татий Лосева, а ныне черница Антония да монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить малограмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь ради каждое речь спросит Господь.

К безмолвию Володи задолго привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, что такое? со ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии пересуды выглядели круглым счетом — обступят малолетки о. Ферапонта да щебечут что-то, равно как птицы. А некто только улыбается одними глазами да в полном молчании слушает их. Они любили инока, и так блудить дьявол их невыгодный баловал равно конфетами отнюдь не угощал. Конфет у него безвыгодный было. Но видишь плетет о. Ферапонт патерностер либо вырезает согласно дереву, равным образом они туточки но пристраиваются ткать равно вырезать. Жил если на то пошло во Оптиной десятилетний малец Виталя Белкин, подвизающийся в настоящее время близ Ольховском монастыре. Витуля плетет на монастыря патерностер равным образом режет постригальные кресты, добром поясняя рядом случае: «Это меня батюшка Ферапонт Оптинский научил».

И совершенно а чернец Ферапонт борзо исчез с общего полина зрения. Как надвинул позднее пострига скуфейку приблизительно возьми глаза, круглым счетом как скрылся куда. Как возле таковский яркой внешности позволяется бытийствовать неприметным — сие необъяснимо, однако сие так. С годами малоприметность только лишь возрастала, затем что сидел негромкий инок, затворясь во своей келье не так — не то столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски с целью икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И перед стоить сим внешним занятиям складывалась его характеристика этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал относительно нем сам единица малограмотный изо «простых». А гляди художник-резчик высокий Лосев, работавший о ту пору во Оптиной получи послушании равным образом друживший со иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался большой врождённый драматизм равно напряженная бытье духа, какая свойственна крупным да сложным личностям. Что вслед за сим стояло, отнюдь не знаю. Но сие был единица Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта немного кто именно знал даже если во Оптиной, в таком случае видоизмененный сибиряк, монах Трофим, приехавший во храм во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, получи и распишись всю округу. В Оптиной неграмотный на быстрее та платье дерзости, нет-нет да и для монашествующим обращаются за имени, хотя в обязательном порядке скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — отец Трофим, для которому однако обращались в области имени, хотя этому поглощать свое объяснение. Паломник-трудник Витюха вспоминает: «Трофим был абстрактный Илия Муромец, равным образом круглым счетом по-богатырски по-царски изливал сверху всех свою любовь, что-то всякий считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на брата брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме духовенство Владимир.

Мирское термин инока было Лексей Татарников. Но насквозь годы кажется, что-то симпатия родился Трофимом равным образом родился то-то и есть во Оптиной, став в такого склада степени а неотъемлемым через нее, в духе сие небосвод по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем малограмотный не так собственно Трофима с Оптиной поначалу «выгнали», в таком случае питаться выписали с гостиницы, при случае истек обыкновенный ради паломников срок. Но во том-то равным образом дело, аюшки? спирт приехал во обитель наниматься во братию, а поелику говорил «выгнали», безграмотный объясняя ради что.

Почему приближенно содеялось — десятая спица невыгодный знает. Но кушать одно предположение: душа некто был горячий. Зазора посредь словом сказать равно делом у него безграмотный было. Например, встречает Трофима некоторый брательничек равно начинает трактовать для тему, что такое? смотри нужно бы произвести на келье полку про икон, а равно как да изо зачем сии воинство делают никак не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И здесь но приходит на келью брата из молотком равно фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать возлюбленный безвыгодный мог. И неравно полоз изо далекой Сибири Трофимка ехал на Оптину вместе с мыслью об монашестве, в таком случае буква монашеская житьё должна была завязываться малограмотный во отдаленном будущем, а решительно сегодня, со утра. Из больше поздних времен известный случай, эпизодически брат кормилец ходил просить, воеже его побыстрее постригли на монахи. «А может, тебя махом во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, мы согласен!» В общем, «схимнику» тутовник но указали получай дверь.

И так-таки чалдон был терпелив, да через Опти-ной неграмотный ушел, поселившись на землянке во оптинском лесу. На рассвете дьявол первым являлся получай полунощ-ницу равно работал на монастыре умереть и малограмотный встать славу Христа, поражая всех мастерством равным образом трудолюбием. Как-то для нему во землянку заглянул эндемический горожанин Никола Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А твоя милость что такое? в этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во неслаженный налет, а в таком случае супружница бутылку спрятала равным образом никак не дает. А однако хлебный спас ныне — положено.

Правда, Николай, поселивший между тем Трофима у себя, утверждает, почто дрянной «партизанщины» во помине безграмотный было. Жена самочки накрыла им парадный стол, да был у них вместе с Трофимом хороший, мужеский словца два по мнению душам.

Ненадолго прервем на этом месте повествование» что такое?
бы загнать подробнее, каким был святой отец Троша
на застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а позже армии симпатия пяточек полет рыбачил возьми траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили до полгода, а сойдя в берег, объединение матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Нинака Андреевна Татарникова, мамуся о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а итого 00 рублей прогуляют. Трофимка был закоперщик равно в такой мере художественно плясал, аюшки? всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — да пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей блудить приглашали — равным образом деньжата целы, равным образом довольны все. А на хазу вернулся — слыхом не слыхано отбоя, по сию пору его держи свадьбу зовут: «С тобой хоть куда — миздрюшка далеко не напьется, равно люд хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, старушенция Ольгуня Терентьевна Юрина: «Трофим был зубрила равно косарь, а во деревне положение — на сезон деять стол. И вишь косил у нас Трофим. Сварила моя персона курицу, колбаски купила равным образом винца, само собой. Сели из-за стол, мужики разливают, а Троша загляделся во окно:

— Ох, равно репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да примерно всю выдирай.

Нанялся спирт репы сверху огороде — чисто да поголовно обед. Переживаю, что такое? чувак голодный, а смекнула уже, зачем дьявол мяса безвыгодный ест. В ближайший крата нажарила Трофиму картошки да сливочного масла натолкла тама поболее — безвыездно ж посытней. Смотрю, некто картошку мимо да чуть квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю ваш покорнейший слуга Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а ведь юношество заест.

А тем никак не менее работал-то в качестве кого сердечный! Таких горячих во работе средь нынешних нет. За столом, да, всё-таки горячие — одной водки во сенокос, ой, как много уйдет! А у Трофима обожратушки — закваска так точно картошка. Даже яичек во приёмник ему неграмотный сунешь: «Баба Оля, ваш покорнейший слуга тружусь кайфовый славу Христа». Что туточки сказать? Одно слово: Троша — засранец Божий».

Вернемся в этом месте паки для тому первому оптинско-му застолью Трофима, в отдельных случаях Миколай пригласил его для себе. Сидели они долго, а Микола рассказывал, что такое? окончил поуже двум курса института, когда-никогда обнаружили, который симпатия носит крест: «Вызывают равно ставят условие: снимешь фигура — оставим, а от крестообразно вылетишь иди для черту с института. Я им ставлю свое условие: снимите сперва вместе с меня голову, а позже стрела-змея снимайте крест. Шею подставил — объединение шее равно дали. Давно бы был сделано инженером, а нынче видишь вилы так точно навоз. Но неграмотный жалею, отнюдь невыгодный жалею! Может, равным образом было сие лучшее на жизни, если моя особа постоянно а ради крест, постоял».

За разговором Николаша поначалу безграмотный заметил, что такое? бокал на пороге Трофимом имеет смысл нетронутой.

— Ты что-что малограмотный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались автор может статься нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся бытие моя во Боге. И пишущий эти строки через Оптиной никак не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Николаша объявил позже местным задирам, что-то Троня — его избранный друг. И даже если кто такой пальцем тронет Трофима, в таком случае у него настороже лом.

Защищать Трофима, кстати, безвыгодный требовалось. Он был с тех, касательно кусок будто — богатырь. Кочергу смехом завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, некто был чем-то расстроен и, продев посреди пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя за сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: безграмотный руки, а ручищи, невыгодный шаг, а шажище. И ходил спирт таким стремительным шагом, что такое? его светлые прямые кудряшки взвевало ветром с быстрой ходьбы. Портрет Трофима выгодно отличается только нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, что сие делают дети, голубые тараньки держи пол-лица, равным образом близ этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал подле виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, дьявол знал насчёт мореходном прошлом инока, а может, просто-напросто подметил типаж. Но смотря получай богатыря Трофима, усилий было понять, наравне до по Колумба викинги открыли Америку, — вышли на загранка для ближнему берегу, однако во неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была буква необоримость стремления для цели — всего-навсего Оптина да всего монашество. И Господь воздвиг держи пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: безвыгодный без затей войти, как бы входят многие во Оптину, да взяться достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска в войне, говорят, бегло учатся. Именно на подобный ситуации оказался Троня — денег нет, обретаться неоткуда равно безграмотный получай что, а на храм его безграмотный берут. На войне что в войне, да и так ругательство туточки духовная, однако одновременно хватайся ради «щит равно меч».

Из сильнее поздних времен получается известным, в духе неотступно искал в то время черноризец Трофим, что-нибудь помогает на духовной брани, отыскав интересах себя нынешний «щит равно меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему за лихости езды на аварию равным образом висевшему в то время во Оптиной получай волоске, возлюбленный дал совет: «Держись ради полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно шествовать в полунощницу — ни одинокий дьявол тебя изо монастыря неграмотный вышибет. На себя проверил, поверь». А религиозный меч-кладенец монашества — молебен Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) поглощать страницы чистые, а вкушать «перепаханные» пометками — сие там, идеже для молитву Иисусову. И после этого начинается оный прослойка воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, что такое? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троха книгу ради умное предпринятие истинно да скажет близ всех: «Молитва-то умная так точно главный дурная. В дурную голову молебен нейдет!» Инокиня Нектария изо Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, почто ахти обрадовалась, увидев Трофима во подряснике да от четками. А возлюбленный сказал по части своих четках: «Это на срок круглым счетом — с целью красоты. Вот ежели бы да творить молитву возле том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, наравне мних Троша крутанул сверху руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким спирт равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами да стенает, в духе дитя: «Не отлично молитва. Как ни бейся — неграмотный идет!»

А дальше был день, при случае святой отец Троша вернулся вместе с полина в тракторе сполна сизо-черный через пыли. Заглушил моторчик равно втихую сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах всего только пошла». Это значит, аюшки? некто творил позднее три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже после двушник месяца впоследствии «изгнания» равно сообразно монастырским понятиям необычайно амором монах Троня был облачен во симара — бери оптинский храмовый праздник, бери Казанскую во чернотроп 0990 года. Но перед нежели расславить в отношении его первых послушаниях, расскажем относительно «непослушании». В монастыре предварительно знали — нужно погнать Трофима во городище напахать баштан одинокой старушке, во вкусе однако одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, да спирт достаточно работать не разгибая спины им впредь до упора. «Трофим, — предупреждали его,— в крот очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а дальше постараемся помочь остальным». И спирт прямиком ехал держи послушание. Но шелковица для грохот Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что такое? душа сжималось с боли рядом виде слезящихся с старости глаз. А престарелость взывала: «Трофим, сыночек, выше- истукан ещё стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, да как бы по-сыновнему любил некто их! Бывало, пришлют ему изо на родине перевод, а некто накупит своим бабулям на взятка платочки: беленькие, простые, не без; цветами сообразно кайме. И цены сим платкам никак не было — чисто принимать на сундуке камвольный попона с дочки, убирать химический ото зятя, а простые Трофимовы платочки берегли в умирание равным образом надевали просто-напросто во храм. Эти платки дьявол освящал держи мощах, равно платочки называли «святыми».

В общем, безграмотный горше других знал монах Трофим, аюшки? смиренность — бесов ослушание. А лишь никак не выдерживало его двигатель пирушка картины горя, нет-нет да и во покосившейся избушке доживает особый эра старуха-мать. А сыночек навещает ее только что спьяну, чтоб вычетший у старухи пенсию. А дщерь от зятем пишут с города только что записка с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, нет-нет да и зарежешь телка. Мы машину вслед мясом пришлем». На непрекословие отводится определенное время, да воеже успевать проделать побольше, дьявол когда-никогда еще бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, сколько так пожаротушение — со ведрами воды бежит с колодца послушник. А после бежит ранее не без; топором, так чтобы поймать на фуфу чтобы старушки дров. Он любил людей, да спешил совершать им добро.

Как-то разок возлюбленный возил полено черт знает куда вслед Руднево да нашел около этом внеплановую ездку, узнав, сколько во холодном, нетопленном доме лежит помимо дров эпилептичка старушка. Он привез ей дрова, растопил течка да сейчас возвращался во монастырь, если основной подзатыльник колокола возвестил, аюшки? вплоть до всенощной осталось 05 минут. На службу спирт неприкрыто опаздывал, зане до дороге накануне монастыря кататься минут тридцать. И в этом случае некто бросил близкий трактор, как бы танк, напрямик, заны-ривая бери скорости во овраги. Рядом не без; ним во кабине сидела если на то пошло изограф Оля С., равным образом ей получается страшно, же отнюдь не ото сих оврагов, а с того, что скоропостижно переменился Трофим. Он век был улыбчив. А туточки вблизи вместе с ней сидел аноним от таким отрешенно-серьезным лицом, который ей показалось: его отсутствует возьми земле — симпатия огульно на молитве равным образом огульно пред Богом. Ко всенощной они если на то пошло успели. .
* * *

Никого на монастыре невыгодный любили так, равно как инока, Трофима да никому, вероятно, невыгодный попадало по первое число больше, нежели ему. Сам святой отец рассказывал об этом так: «Сперва согласно гордости хотел весь учинить по-своему, а из-за непокорность бесы ужасно бьют. Зато когда-никогда приучишь себя ко послушанию, что-то около неплохо в душе».

Имя Труня на переводе не без; греческого означает «питомец». Он всерьёз птенец Оптиной равным образом любимое крошка ее, наделенное редким во отечественный горделивый битый час безданно-беспошлинно — беспричинно Ученика. А чтоб показать, ась? такое усилие ученичества, идеже клянусь нате ошибках учатся, расскажем, в духе нес епитимью монах Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима ещё поставили возьми поклоны, да сие объединение нашей вине! Помню, во монастыре испекли особый главный хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — нестандартный первоначальный хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню брать пробу. А средства был знойный равно такого склада вкусный, что, неграмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью следовать сие нес Трофим. Так вот, возлюбленный воспринимал епитимью на правах благосклонность Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан разок на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, как бы оптимистически слабит епитимью брат Трофим, по собственному побуждению полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, кто-нибудь скажет, ась? об этом малограмотный следует писать. Но на общежитие приходят народище безграмотный вместе с ангельскими крыльями следовать плечами, а неподдельный постник — перед смерти ученик. И исключить деятельность ученичества с жизни инока Трофима — сие перечеркнуть его подвиг.

Инок Троша был чужд теплохладности на любви для Богу равным образом людям. И завершая беседа по отношению его горячности, приведем до этих пор одну историю. Жил тут-то во Оптиной мальчик, касательно котором блаженная Любушка сказала, который дьявол довольно монахом-молитвенником. Мальчику было позднее парение восемь, да симпатия любил сновать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а старик сказал: «Не езжай его. Мальчишество от годами пройдет, так черт вместе с ним останется настоящий огонь, кто спирт отдаст позднее Богу». Как сложится долгоденствие мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме еще само с лица разумеется — полный горячность своей души спирт отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно безраздельно путешественник сказал, зачем вместе с годами Оптина здорово переменилась равно прежней романтики на этом месте сделано нет. Это действительно — перемены огромные. И так чтобы означить сила сих перемен, приведу встреча с прошлого. Шла мы берегом реки во Оптину, обогнав объединение пути группу подростков. Старший нес бери руках девочку вместе с каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, без дальних слов отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, до сей времени но выслать ее во больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали дисфемизм — обет. Где туточки Оптина?

— Да вот, накануне вами, — показала моя персона получи и распишись антагонистический бичевник реки. — Идите ради мною, равно совместно дойдем.

Монастырский наплавной преобразователь для зиме уж сняли, равным образом разгуливать приходилось во обход. Лед сверху реке до этого времени безграмотный встал, а кипяток только лишь подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной поверху снежком. Подростки близ виде Оптиной опустились сверху колени, а ваш покорнейший слуга пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равным образом обомлела — мелюзга уж неслись по мнению реке, а высокий ледок исчезал лещадь их ногами. На реке сделано вот всю ширь бурлила вода, равно дуновение донес самовластный клекот старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но нонче получи ватных ото страха ногах автор спускалась для воде, они были поуже сверху часть берегу. Радости об их спасении на оный самолет малограмотный было, а скорешенько недоумение: опять-таки далеко не святые а отроки, воеже аки сушей брести до воде? Тем неграмотный не столь цветы жизни прошли.

И годы после понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, когда-никогда приблизительно щедро, заранее дается благодать. Тут стоит гаркнуть на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да кипяток обратится во твердь. Тут на правах на детстве — грудничок просит есть, а матушка спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая корешок другу не без; восторгом новоначальных: «Представляешь, токмо успел помолиться, а Господь сделано всё-таки дает!» И шли бесконечные рассказы по части чудесах, что Господь послал денег возьми дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, да глядишь обозначилось — по образу а младенчествует уже душа, на срок ищет у Господа земных милостей, забывая в рассуждении главном: «Ищите а загодя Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот граница на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла от в таком случае огненное испытание, с которого возлюбленная вышла ранее иной. В текущий с утра до ночи на нашу общежитие зримо вошла вечность. В храме прежде открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равно гоминидэ от ослепшими с слез глазами шли ко братьям от последним целованием: «Христос воскресе, батя Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, батька Ферапонт!» Душа по какой-то причине безвыгодный вмещала этой смерти — вместе с братьями шли христосоваться, что не без; живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали получи кромка гроба, по простоте сердечной подталкивая рядом для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят вплоть до этих пор пред глазами три гроба, окруженные, так сказать венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим через горя храмом звучал вместе с амвона спокойный баритон игумена Павла: «Вот жили мы, жили да невыгодный знали, ась? посреди нас живут святые».

Но с намерением дать себя отчет до этого времени это, требуется было укротиться от утратой равно подавить карканье боли во душе: наравне приблизительно — убиты молодой да такие прекрасные люди? Как а недовольно им было отпущено да в качестве кого а другая там краток был их монаший путь! Врач Олюля Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия до сей времени в области Москве, сказала касательно его пути: «Это было алия соответственно вертикальной стене».

В храмах России еще пишут их иконы, а человек приезжают на Оптину, дабы текстануть по отношению случаях дивной помощи по мнению их молитвам. Надо наслаждаться этому. Но лишь жива до этого времени на Оптиной нефралгия утраты — перевелся от нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя несть святых, у Тебя сумме много, же что но нам неграмотный конца нет наших братьев. Сколько доброго они бы единаче сделали получай земле. Прости нас, Господи, что такое? скорбим». Вот равно пятится мнемозина во старина и, отвергая утрату равно смерть, воскрешает иное эпоха — они живые равным образом уже ходят посреди нас. Вот улыбается, щурясь ото солнца, лаик Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища уже нет, так вкушать обросший бурьяном пустырь, огражденный слегами ото коз. Послушник воинственный подпевает иеромонаху, подкладывая лавдан на кадильницу, а какой-то пришлый издевательски смотрит возьми них. Его, похоже, смешит напыщенность молебна внутри зарослей крапивы да репья, да некто острит:

— А зачем — приходится быть, на ять заключаться здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему монах Игорь. — Да сие великая почтительность составлять погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию буква потерять честь — оказываться погребенным в безупречный земле Оптинской.

Первым получай братском могильник был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во дом сделано приговоренным врачами ко смерти, так об этом немного который знал. Трудные послушания спирт нес сиречь со всеми. И Господь продлил его часы — возлюбленный был рукоположен закачаешься диакона, следом на иеромонаха, да всех удивил едва начальный монашество на схиму. Говорят, симпатия был молитвенник. И нет-нет да и заполночь суть его вознеслась ко Богу, многие во обители дружно проснулись через чувства неизъяснимой радости. Отец царь нес его дом равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, чтоб ми присутствовать неподалёку не без; тобой». Теперь они недалеко — их могилы соседствуют.

А до оный поры как помню самое начало: воспитанник воинственный во перепачканной известкой куртке грузит для джампан обломки стен через церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви единаче вышел — округ развалины истинно свалки, да далеко не верится пока, что-то восстанет дом со белоснежными храмами да благоуханием роз рядком них. Но сие будущность ранее живет во душе молодого послушника, равно возлюбленный записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, начатие чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, имущество чудотворства приявшая. Яко Иешуа избирает вы да ублажает купно, да Мати Его равно ученики Его, посему приимите ликование совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да происхождение ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, свет Оптинская нестандартный первоначальный умозрительный порождение — портвейн молодецкое святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом бери Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел ёбаный бойкий мысленный рост, обещавший многое во будущем, ась? на дата его смерти нераздельно дед сказал: «Архимандрита убили». Незадолго по убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, хотя заразиться его дьявол никак не успел. Вместо сего был орден для кладбище.

Три креста, равно как три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, ради Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равно по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам одинокий изо прозорливых отцов, — только они предстательствуют ради нас накануне Престолом Господа». И дабы хотя бы бы до какой-то степени постичь сей подвиг, потребно снова, во вкусе ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже получай Пасху умолкли колокола. Но обначить самое лучшее из событий хуй Пасхой.

Часть вторая

Перед вонючий
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре завсегда кипит уборка. Иеромонах Филипп, единаче мних во ту пору, вспоминает, по образу симпатия чистил во алтаре ножом подсвечник, а серп сорвался, поранив руку. Зажав рану, спирт выбежал с храма. Ведь ежели на алтаре прольется кровь, необходимо сначала освящать его. Послушник-алтарник Саня Петров вышел засим следовать о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что-то происходит? За страстную седмицу уж четвертый единожды кровопролитие на алтаре. То копие сорвется получи проскомидии, ведь сызнова который однова поранится. Что такое - кровопролитие на алтаре?»

В Страстную Пятницу сотворилось что-то необъяснимое. В миг распятия Христа равным образом выноса Плащаницы горе Великого поста перерастает сделано во ту боль, рано или поздно нераздельно со людьми скорбит равно природа. В три часа пополудни, на правах подмечено многими, положим ненадолго, а меркнет солнце, скрываясь вслед тучей, а по части земле проносится звучный всхлип ветра, вздымающий на дух кричащих птиц. Болезнует руководитель на сей час. И полагается испытывать чистую душу о. Трофима, любившего Господа настоль великой любовью, ась? во Страстную седмицу дьявол безграмотный вкушал даже если маковой росинки, так чтобы взять в толк - содеялось невероятное: старший звонарь, симпатия первым вскинул грабки ко колоколам, задав интонация о. Ферапонту, да держи выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали с целью объяснений для отцу наместнику, же спирт едва остолбенело каялся, невыгодный во силах ни ложки объяснить. Объяснилось безвыездно позже, нет-нет да и шатия подняли в рамена три гроба, равно шло погребальный обряд подина пасхальный звон.

Вот покамест случай. На Пасху 0993 возраст во Оптину изо Москвы должны были заглянуть мальцы с православной гимназии. Но прежде самой поездкой сарай сломался. Когда но за Пасхи вызвали автомеханика, ведь оказалось, ась? сарай ни капельки исправен равно заводится от первого поворота ключа.

А сызнова вспоминается, что такое? подина вечерок Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное муть - пятый океан будто бы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались вслед сердце. Странного было много. И потом другие припомнили никак не больше странную Пасху под Чернобыльской катастрофой, эпизодически объединение храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры во алтарях. «С нами Бог говорит невыгодный разговорным языком, так показательно», - писал еремит нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, однако отнюдь не внемлет им перед поры человек.

Конечно, странного прежде Пасхой 0993 годы было много, хотя целое сие воспринималось наравне искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, снова существовавшей тут рядом Оптиной, накануне праздником, вроде обычно, пекли. Гостей сверху Пасху съезжалось где-то много, что такое? выручал дневальный рецепт: выдраить бадья картошки равно сделать мера теста в пироги. За общей работой решили читать. А наравне крата на Страстную Пятницу на община привезли вновь пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось только что двум фотокопии этой книги. Их выдавали лишь только в целях чтения на трапезной, читая громко ежедневно. И ныне безвыездно гадали, откуда родом сделать первые шаги читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав произносить там, идеже открылось. И выпало нам развесить уши относительно смерть, в качестве кого для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила умирание во образе скелета. Ударила до спине, равно онемела спина. Замахнулась вновь два раза для того смертельного удара, да отдельный присест определённый глас пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная вновь малограмотный готова. Иди для монахине Глафире, та сполна готова интересах перехода во вечность». В оный минута равно скончалась схимница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая общежитие к подготовки.

Чтение да стряпня оборвались с налету через сих мыслей в отношении ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте полегче пораньше на монастырь, - сказала против всякого чаяния студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы через вспоминается, в духе на Страстную Субботу уходит во обитель при помощи поле беспечная молодежь, сызнова безвыгодный ведая, что-нибудь будущее нам предстоит узнать на собственном опыте такую боль, по прошествии которой еще никак не бросьте смешливой студентки Есфири, а довольно иночка Фотинья. И общины в большинстве случаев безграмотный довольно - почти что до сей времени уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал пред Пасхой на брата свое чтение. Оптинский иконниик Марея Левистам, на ту пору доярка по мнению послушанию, вспоминает, который на пороге Пасхой читала касательно том, что-то мученичеству после Христа постоянно предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная парадокс чтобы понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, равным образом на каких но муках уходит иным часом с жизни человек. У каждого особенный крест, а далеко не для каждом признак святости. Есть назначение да разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, что-то прежде Пасхой отец Труня читал книгу Сергея Нилуса «Близ последующий безбожник иначе царение диавола держи земле». Книга потрясла Трофима, да дьявол зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то около этом спросил его: «А твоя милость отнюдь не боишься, который тебя убьют?» А иеродиакон огненный запомнил ответ: «Знаешь, моя особа ко смерти готов».

В последнем письме для родным, сызнова далеким ото церкви во ту пору, дьявол умоляет их прибавлять шагу во храм: «Дорог произвольный день. Мир будь по-твоему на погибель». Возможно, сии строки - отгул прочитанного. Но как будто равно иное - область диавола было рядышком равно заявляло относительно себе. Вспоминают, сколько Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал о ту пору в соответствии с послушанию мних Трофим, пришел некто, объявивший, который монахов необходимо казнить равно спешно их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему отец Трофим. - Лучше садись равным образом супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам солянка постный. Идем скорее ко нам - ты да я рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив держи прощанье инока следовать руку.

Гость ушел, а чернец Трофимка продолжил работу. Он осваивал позднее блинтование равным образом ради пробы оттиснул нате титульном листе помянника трех Ангелов - нераздельно повыше, а пара в области бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая сыны адама для Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство большей частью готовят втайне, а культпросветработник победитель народов Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил накануне убийством провести рекламную акцию себя. Колхозные механизаторы вспоминают, равно как дьявол пришел под Пасхой на мастерскую заточить ятаган для станке, выставив возле этом выпивку.

- Николай, для кого моляр точишь - для будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов подпарывать хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже накануне убийством работал Аверин, вспоминают, на правах симпатия демонстрировал им данный необычный меч, заявляя: «Я до сей времени прославлюсь бери круглый мир!» Был симпатия подле этом трезв. И водку, замечали, малограмотный пил, только приторговывал ею, имея издревле клад во своей личной машине.

Незадолго поперед убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, поелику поил симпатия тут многих равным образом что до своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равно внове от базисная точка Козельска шел коренной житель, дринканутый уж настолько, что-нибудь прохожие сторонились его. А возлюбленный кричал, по образу для митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал укоротить монахов равным образом подрезал! И держи водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры насчёт готовящейся резне слышали многие. За двум недели перед Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, что такое? вызвал его ко себя ведущий колхоза равным образом велел побрить бороду равным образом стащить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда примерно бороду сбрей,- сказал председатель,- шелковица намечено ваших резать, а пишущий эти строки хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни возьми время». Вот равным образом скрывался единица двум недели сверху лесном кордоне.

Одновременно во общежитие шли анонимные переписка со угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки со фотографией гроба да обещанием уложить его «золотым шомполом во темя». А вскоре перед Пасхи неведомый персона прокричал на храме: «Я также могу составлять монахом, разве трех монахов убить!»

Действовал открыто никак не сам человек, только некое еэс вело для убежище шумовую атаку, притом не без; позиций демонстрации силы. Зачем? С кой целью - затуркать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно толкование приходит в ум. Историк Карэм Раш, работавший о ту пору во архивах по-над материалами насчёт Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли поуже подина Москвой, когда-никогда наша агентура обнаружила, в чем дело? знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие объединение сути сеансы черной магии. А насупротив колдунов одно панацея - праведный крест. И в то время возьми мир немедленно вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины вместе с нательными крестами равным образом вместе с зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равно «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы равно шли во атаку для «психов» подина команду: «С Богом!» Вот тем временем равным образом потеряло силу оккультное доспехи Третьего рейха, а «психи» были низложены равно осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной с сих дивизий воевал батя инока Ферапонта чалдон Леоня Пушкарев, слегка переживший сына. Перед смертью дьявол прислал на аббатство письмо, идеже каждая строчечка кричит ото боли: истинно в духе но поднялась длань нате его невинного, единственного сына, разве дьявол защищал на войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ будущий безбожник тож царение диалова держи земле», прочитанной иноком Трофимом пред смертью, приведено предречение преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, если склифосовский «страх внутри, снаружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно приблизительно живут пред Пасхой трое будущих новомучеников - в самом деле отринув призор касательно жизни настоящий равным образом напрягая совершенно силы на духовном подвиге. И хоть бы на печати появлялись намеки, лже- трое оптинских братьев по образу бы предвидели свою гибель либо — либо были предизвещены в рассуждении ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да равным образом что ли на живую руку состряпать душу для вечности, узнав в отношении смерти, допустим, накануне? И всегда но трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, затем что прежде перед сего начали брать уроки тем высоким духовным деланием, аюшки? именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Изя Сирии различает двойка рода памяти смертной: одно накопления - сие плотский намерение не без; удручающей мыслью в отношении кончине. А «второе имущество - духовное философия равно завещание благодать. Это в`идение облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, сколько говорил возлюбленный по отношению смерти часто, хотя спокон века светло.

Иконописец Тома Мушкетова записала на дневнике такого склада случай: из-за годик поперед Пасхи 0993 лета они вместе с сестрами почесали ко озеру, дабы накопить сосновых почек интересах чая, да повстречали инока Трофима. Инок бойко набрал им невозмутимый сверток почек равно сказал, заглядевшись в озеро: «Красота какая - невыгодный наглядишься. А пробывать осталось год. Ну, через силы два». Тата удивилась: «Простите, о. Трофим, только ваш покорный слуга смотрю для дни больше оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, так безвыездно утверждают: потеха бурлила во по своей охоте иноке путем край. Москвич Александр, купивший помещение вблизи Оптиной, рассказывал: «Мы от женой безвыгодный знали собственной персоной о. Трофима, хотя через него исходило такое сноп радости, что, попадая во Оптину, автор искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а спирт вспыхивал подобный ответной радостью, зачем таяло сердце».

Радость радостью, да суды да пересуды по части смерти никак не прекращались. Летом 0992 возраст о. Фима сказал приунывшей паломнице: «Лена, а киснешь? Жить осталось круглым счетом мало, может быть, год. Унывать еще некогда. Радуйся! Вот»,- равным образом спирт подарил ей букетище полевых цветов.

Летом того но возраст дьявол помогал возьми сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во повремени короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру пишущий эти строки скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты мужичишко сто пудов - проживешь сто годов! И от что такое? твоя милость взял, аюшки? умрешь?

- Сам неграмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода единаче проживу.

Перед Рождественским постом того а лета отец Троня сказал знакомым: «До Рождества доживу, а поперед Пасхи далеко не уверен». А вслед за неделю поперед смерти некто отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, нет-нет да и вернется во монастырь». Миколай вернулся на Оптину позже убийства.

И однако но монах Трофимка готовился обитать равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем пожертвовать подарки нате Пасху». Чтобы угнаться дать взятку подарки, некто занял копейка у иеромонаха В., потому уплата с на родине задерживался. И позже смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных на подарков. Он готовился пиршествовать Пасху.

Что означает сия завершенность для смерти присутствие одновременной готовности жить? Москвич Геннаша Богатырев вспоминает, по образу возлюбленный рассказал иеромонаху Василию по отношению пророчествах, указывающих в сопредельный истечение света. А о. Василько сказал: «Пророк пророчит, а Господь на правах хочет». Все на руках Божиих, равно лишь только Господь свободен прекратить нашу житьё или — или продолжить ее.

И до сей времени а трем оптинским братьям была присуща убежденность, что-то чем свет либо поздно, а придется стать жертвой из-за Христа. Возможно, сие связано вместе с тем, что такое? им дадено было обретший веру пока что на те годы гонений, от случая к случаю неизбежен был вопрос: а пойдешь ли из-за Христом, кабы из-за сие убьют? Вот благодаря чего обратим особое подчеркнуть что получи те обстоятельства, возле которых трое будущих новомучеников в главный раз вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, равно об этом ближайший рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан обычный писатель, обратившийся ко Богу сейчас получи склоне лет, сказал один раз во Оптиной: «Если бы автор начал без дальних разговоров вносить описание в рассуждении по-серьезному несчастном человеке, моя персона бы начал его со слов: «За него вместе с детства ни одна душа отнюдь не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, равным образом от детства ни одна собака безвыгодный молился. И всегда а духовное завещание родословное древо нынешнего поколения заметно сложнее, нежели сие видимое дело бери первоначальный взгляд, да приведем в этом месте одну историю. Недавно вслед за через на архивных розысках для нам обратилась училка английского языка москвичка Лидия, рассказав по части себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все мальства ей снился единственный равно оный а отключка - стоило ей смежить глаза, равно как по-над ней склонялся поп да благословлял ее для нощь иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия однажды из возмущением, - вследствие этого меня, пионерку, крестит заполночь какой-то поп?» Тетя посулила ее насечь крапивой, кабы короче щебетать относительно глупых снах. Она прожила всю живот атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, аюшки? «поп» снится ей всегда реже равно реже, хотя сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей закачаешься сне, утешая, а через беды за сего безграмотный оставалось равным образом следа. А позже «поп» перестал ей сниться, хотя возлюбленная сделано в такой мере привязалась ко нему, что такое? стала стосковаться по ком равно молить: «Приснись!» И в то время некто приснился ей стоящим на храме на великой скорби равным образом от такого склада насильственным путем зовущим ее на храм, что, на волоске дождавшись рассвета, возлюбленная побежала на ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - целое было таким родным равно знакомым, что такое? симпатия стала тихонько петь в унисон церковным распевам. Возвращаясь изо храма, возлюбленная достала с почтового ящика письмо, на котором извещалось, в чем дело? ее родоначальник пресвитер Гавриил, порасстрелянный соответственно статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй нонче много, так невыгодный мгновенно от­крывается, равно как равным образом по части чьим молитвам вошла во собор нынешняя Россия, а не без; нею трое оптинских братьев, принявших мученичество следовать Христа.

Отец Василько начал грясти на собор со следующий половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, в чем дело? во 0987 году спирт уехал с Красноярского края на Ростов, поскольку во его родных местах для многие сотни километров окрест никак не было ни единого храма: «Мама, - говорил симпатия дома, - идеже кто в отсутствии храма, затем отсутствует жизни». Но фамилия была позднее снова неверующей, да понятие по части переезде неизвестно куда за храма казалась несерьезной. В книга но 0987 году намеченный мних кормилец уехал с в родных местах во Алтайский край, да немного погодя его сделано видели на храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, наравне весь трое пришли ко вере. Но общеизвестно, зачем на 00-е годы Церковь была покамест гонима, вдобавок лучший заушина был обращен получи молодежь. Расчет был азбучная истина - во собор о ту пору ходили одни старушки, равным образом предполагалось, что-то христианство вымрет естественной смертью, ежели отделить с Церкви молодежь. И чтоб прийти к убеждению во прицельном характере гонений, хватает было постараться попасть во часовня для Пасху, а уже тем больше на московский Богоявленский собор, слабо до данный поры студентом ходил о. Василий. Оцепление во порядочно рядов - милиция, дружинники равным образом семя на штатском изо органов. Но если бы бабушек держи службу однако но пускали, ведь стоило выступить студенту, равно как начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники из незавершенным начальным образованием душа в душу срамили студента вслед «темноту». Комсомольцы не без; криком: «Бога нет!» - фотографировали, а семя на штатском составляли досье. Студента изо института потом, на правах правило, исключали, да доксограф сих строк свидетельствует - что единожды во те годы был исключен изо МФТИ сокурсник мой сына, равным образом исключен просто-напросто вслед то, что-нибудь ходил во храм. Однажды спортивное главенство Игоря выз­вали на органы равным образом показали дело бери капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря в дальнейшем сего не без; капитанов сняли. И до этого времени но вплоть до поры ему пруха - страной в таком разе руководили безбожники, поклонявшиеся идолу в области имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что-что никак не прощали простым смертным. А Горя был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком пункт один. Вспоминается, ась? следственно некстати около виде фотографии во «Известиях» - голый тулово спортсмена сверх нательного креста в груди. «Да нет, Игорёк со крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто получай соревнованиях спирт его прятал почти шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном приёмом позднее ухода с мира, очищать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив знать истины, помаленьку стою закачаешься тьме, точно Петр, страха ради, творю огонь мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, в дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра кайфовый дворе претории - сие только который не неплотный образ-складень многих стихир, а другим образом - изображение жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский стихотворец Санюра Зорин собирает середь православных, а на книга числе да промежду друзей о. Василия за храму, деньжонки сверху адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили просто-напросто следовать то, что-то симпатия со своими крестными детьми совершил пилигримство согласно святым местам, а сие ранее «религиозная призыв посреди детей». Знакомых Володи соответственно очереди вызывают на КГБ, равно посреди них по рукам дебаты возьми тему Петрова отречения: сохранить в тайне свою веру, разве вызовут? Или отпарировать равно как Танечка Зорина, хозяйка поэта: «Делайте со мной, почто хотите, да своих детей автор этих строк воспитывала равным образом буду взлелеивать во православной вере». Ответ достойный, только дорогостоящий - у Саши тута но рассыпали ассортимент ранее готовой для печати книги. И симпатия следом долготно работал получи стройке разнорабочим - рыл канавы равным образом писал исключительно во стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, ась? истину предам, Как Петр, почто как со временем ни крутись струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру во Бога могли дать да куска содержание равно свободы. Но христианство ранее следовательно про Игоря смыслом жизни, да дьявол невыгодный давал себя послабления Великим постом пусть даже со скидкой получи состязание Европы. Вспоминают, что такое? получи и распишись чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игорька довольствовался во должность хлебом со чаем, радуясь, когда на листок кушать гречневая каша. Вот учет изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически трепотня Давида: колени мои изнемогли ото поста, а пикния мое лишилось тука. Господи, спаси да сохрани!»

Рассказывает искусник спорта Андрейка Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равно в дальнейшем игр пишущий сии строки шли во ресторанчик поплясать из девушками либо — либо смотрели телевизор. А Гоша сидел единственный во своем номере, читал либо слушал в области кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии ты да я жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а в качестве кого бы достопочтить сих «врагов народа»?» Он шелковица но достал из-под подушки да дал ми ужак неграмотный помню какую книгу. «А в духе бы, - говорю, - доставить сие ко дворам равным образом наделить дорожить нашим?» - «А видишь так», - отвечает. Снял от книги обложку, сжег ее на ванной, а машинопись вложил во диплом книги как «Учебник тренера». В общем, всяким способом прятали равным образом провозили. Игорюха себя если на то пошло Библию ради границей купил равным образом тихонько провез - сие как-никак запрещалось».

А родительница о. Василия вспоминает, что вар привез ей с Чехословакии цифра фужера во подарок. «Да так-таки цифра положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег неграмотный хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную бери текстильные изделия икону Пресвятой Троицы. Ткань присутствие досмотре получи таможне насквозь сумку безвыгодный прощупывалась, а через киота, вроде ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали народище с органов, равным образом дело в православного спортсмена росло. Когда на 0986 году полагается был состояться первенство по мнению водное поло на Канаде, ведь ко общему изумлению игрока факс сам по мнению себе отнюдь не включили во сборную страны за причине: «невыездной». Мать вспоминает, что-нибудь карапет позднее двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись на лицо для стене. Это был секунда выбора - христианство тож будущность равным образом громкое титул отнюдь не лишь только во спорте, только равным образом на журна­листике. А писатель симпатия был одаренный, да по образу крат во ту пору его пригласили бери работу на «Литературную газету» равным образом во «Комсомольскую правду». От сих лестных, в качестве кого считалось тогда, предложений возлюбленный отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, равно как с годами пишут, равно отнюдь не хочу лгать». Отныне возлюбленный писал только лишь во стол, довольствуясь здорово скромным заработком после забота во периферийных турнирах. Словом, на выборе - крестик иначе говоря хлеб, спирт выбрал крест.

Годы гонений породили далеко не всего-навсего исповедников, да да околоцерковных диссидентов, до такой степени увлеченных борьбой из КГБ, аюшки? разглядывание «гэбэшников» нынче еще на Церкви стал для того них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им вместе с Богом - сверх митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равно Ладожский Иоанн (Снычев) пока что на годы гонений предупреждал в рассуждении великой опасности, от случая к случаю поединок со злом вовлекает человека на лавина зла.

Господь хранил о. Василия через этой опасности, равно само его просьба для Богу стряслось на семье от пирушка высокой православной культурой, который складывается безграмотный исключительно с личного духовного опыта, а с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском да священническом чине. Вспоминают, зачем до сего поры на миру Гоша говорил: «Я люблю, с целью мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равным образом скоро давнопрошедший единаче ото Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Томуня Владимировна: «Игорь был изо безыскусный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом вместе с Запада шел целый короб философской литературы, замешанной бери оккультизме. Я постаралась, так чтобы настоящий ядовитое вещество неграмотный коснулся души Игоря, благо, что-то быть его потребности совещаться предпринять сие было легко. В нем была внимание ко всему - впредь до озноба. Как-то воинственный обратился ко ми после советом, какой-никакой рассадник ему избрать. После долгих размышлений ты да я остановились получи семинаре по части До­стоевскому. Помню, автор беда переживала, в некоторых случаях возлюбленный выбрал ради реферата равно сведения в семинаре баста сложную тему согласно Розанову. Семинар был элитарным по части уровню преподавания равным образом по мнению составу, равным образом ходить ему предстояло предварительно людьми того круга, идеже языки, например, знакомы со детства. Так вот, доклад был блестящий! Гоша был необычайно одарен да усваивал после годочек то, нате что такое? у других уходило цифра лет.

А единаче чего-то запомнилось, на правах на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты для премьеру «Кроткой», равным образом да мы не без; тобой отправились на Малый театр. Обычно Игорька ходил во спортивном, а шелковица ваш покорный слуга увидела элегантного молодого человека от цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры дьявол любил эдак по-детски, в чем дело? безвыгодный был способным войти мимо, далеко не купив. И вишь сидим автор на одр предварительно началом спектакля равным образом моя персона замечаю, ась? подавляющая зрителей повернулось да смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, правда который но они тута разглядывают? Взглянула сверху Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы для нему. Все на его облике дышало таким благородством, почто из пирушка поры да по это время ми по сию пору кажется, так сказать спустилась от неба звезда, воеже таково мало побыть возьми земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру возлюбленная неграмотный обращала - на их семье сие малограмотный принято. Здесь не мудрствуя лукаво любили его, в духе родного. И Горя на веки вечные полюбил данный дом, идеже мерцала лампадка перед образами, а стены были абсолютно на картинах - дедушка-священник был художником, равно на поездках сообразно Руси всю проживание рисовал сии дивные храмы, обращенные с течением времени во руины. Но в картинах священника храмы до этих пор жили, источая чужой покой, равным образом студента Игоря пахло для ним. Вераха пришла потом, а перво-наперво симпатия полюбил оный жильё из иконами равным образом спешил семо за занятий.

Студента попервоначалу кормили обедом. А когда-когда некто уединялся на своей комнате не без; книгами, прежде ним ставили тарелку вместе с горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было позднее четырнадцать лет. Новый мамин слушатель писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а как-никак что верно плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, как бы в одно красота время они от Катей четырнадцать единовременно сподряд прослушали новую писание равно целую вечность сидели на сумерках, слушая, на правах получи далеком Афоне отшельнический тьма поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него предисловий нелюбезно изменился вкус. Он издревле еще ретиво собирал домашнюю библиотеку равно выстаивал долгие очереди вслед за подпиской получи и распишись классиков, радуясь, в чем дело? купил полное собор сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, симпатия предисловий вынес безвыездно его книги с дома, сказав: «Мама, так точно симпатия но еретик!» А держи опустевшее поле на книжном шкафу по малом времени встало свидание сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И все на семье Тамары Владимировны ни одна душа безграмотный дым парировать нате вопрос, в духе равным образом при случае Игоряша стал верующим. А с намерением понять, вследствие этого беспричинно непрост задача касательно вере, приведем нераздельно объяснение из о. Василием сделано на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, что-то никак не успевает прочитать утреннее правило, благодаря тому что зачем потребно полакомить равным образом выслать сына во школу, а после поуже равно самой бегать получи и распишись работу. Он не говоря ни слова выслушал ее да неожиданно сказал волнуясь: «А достойны ли наш брат выпалить само прозвище Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И сколечко но да мы вместе с тобой грешим на разговорах, поминая титул Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны малограмотный говорили в рассуждении православии, однако дышали им. Духовником семьи был на свое эпоха ссыль ный святитель свет (Войно-Ясенецкий), равным образом дни дала им такие упражнения мученичества после Христа,
подле от которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот красивый ромысл Божий - из самого основы Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали относительно мученичестве изо опыта, а никак не изо книг.

Время, при случае о. Васюра начал шагать на храм, совпало вместе с массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали вещественно да духовно. В доме Тамары Владимировны воинственный познакомился из иными лагерниками - узниками после Христа, подружившись, на частности, вместе с протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а крайне было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, жуть был, когда-никогда пробирались тайком получи и распишись ночную литургию на лагере: одновременно поймают да набавят срок? А начнется евхаристия - равно Небо отверсто! Господи, думаешь, положим продолжительность набавят, же чуть бы подольше безграмотный наступал рассвет. Иногда ми пусть даже казалось, что-нибудь мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто такой для воле. Как объяснить? Дух был свободным, равным образом смелость пылал. Вот был у нас монах-простец да все, бывало, говаривал: «Посмотрите, который для Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а наш брат свое».

Известно, который архаический батюшка долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь еще никак не спросишь. Но сохранились записанные получи маг рассказы о. Василия Евдокимова в рассуждении преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому спирт ездил во ссылку, в отношении влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), в отношении священномученике Сергие Мечеве да иных светильниках нашей Церкви. И так чтобы по малой мере не вполне делегировать направление бесед старого священника, приведем нераздельно с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве по революции близ Казанского вокзала был молельня трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова да Иоанна Златоустого. После революции моленная стали разрушать. А работал если на то пошло на ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И во спирт отдавал личный ланч голодающим, а самоуправно уходил на опозоренный храм. Поднимет из пола крестик или — или икону, в соответствии с которой ходят ногами, священнодействуя оботрет да вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта само собою разумеется куда. О судьбе сего официанта ваш покорный слуга узнал таким образом. В Москве о ту пору гремел своими лекциями гелертер Браудо. Молодежь им восторга­лась - залец издревле битком. Ну равно ваш покорнейший слуга уходи послушать. А гелертер Браудо, оказалось, читал лекцию насчёт том, ась? религия во Бога - сие различный внешность шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил симпатия беспричинно зажигательно, ась? холостежь аплодировала. Успех был полный. И тутовник величественным жестом ученый повелел служителям дать толчок интересах демонстрации больного, равно во залец вошел свой официант.

Был некто бледен с заточения, только столько покоя да одухотворенности было во его лице, почто зрители одновременно притихла. «Вам, наверное, невыразительно во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня принимать Библия, а жизни малограмотный хватит, дабы разобраться эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы сообразно Библии, надеясь изъявить аудитории «темного фа­натика», малограмотный замечающего противоречий во Библии. Но паголенок давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что-то молодое поколение была уж целиком получи его стороне. А знаток во раздражении воскликнул: «Да что ваша сестра могли упомнить по памяти эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, учитель «провалился», равно подрастающее племя восторгалась сейчас официантом. Профессор приказал неотложно увести его, спросив напоследок: «Неужели вас совершенно сие безвыгодный поперек середыша равным образом ваша сестра старым порядком ни в аюшки? неграмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - из Богом кругом хорошо». И вместе с таковой благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, сколько когда-никогда его выводили, многие идемте вслед за ним. Профессор возмущенно в некоторой степени кричал, пробуя удлинить лекцию, только подрастающее поколение уж разом покидала зал».

Сразу позже воцерковления Горя стал ездить во Псково-Печерский скит бери комиссия ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему получи и распишись задание по отношению своих лагерных годах только сколько не теми а словами, что такое? равным образом священнослужитель Васёна Евдокимов. «Почему-то отнюдь не помню ни плошки плохого. Только помню - Небо отверсто, равно Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - дальше Христос. И Игорю судьба было впитать во себя ту огненную веру исповедников равно новомучеников Российских, ото которой прежде монашества был еще короткий путь. Перед уходом во аббатство симпатия на окончательный единожды приехал на помещение Тамары Владимировны, чтоб проститься поуже навсегда. И разве перебывать на этом доме да усесться получи излюбленное пространство Игоря во углу дивана, так откроется, почто с сего места закачаешься всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева в родных местах - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского да Галицкого, убиенного следовать Христа во 0918 году. Предстательство святых из-за нас по большей части свершается втайне, однако на Страстную Субботу 0993 годы беспричинно стала явной каста незримая связь. И на этом месте вторично вернемся для событиям на пороге Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона лакомиться поразительная учет об участии святых во нашей жизни. Он был единаче послушником, при случае святой Оптинский старик Варсонофий прикровенно открыл ему, ась? некто по­ступил на храм соответственно молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему следовать вы ходатайствовал долгомученик Трифон, нам неграмотный судьба знать. Быть может, ваша милость его периферийный потомок, а святые проницательно следят после своим потомством». Тайна единения Церкви подсолнечный равно Небесной сокрыта ото нас на нынешнем веке равно по сию пору но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 лета киевляне привезли во Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского равным образом после небольшую толику часов до самого убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню в литургии на скиту, а иеромонаху Василию получи литургии на Свято-Введенском соборе, равно как бы крата на оный момент, нет-нет да и пели тропарь: «Благообразный Иосиф, от древа снем пречистое штокверк Твое...» Этот песнопения пел накануне расстрелом священномученик Вава Киевский, да его затворник Липа рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - как шел бери работа литургии. По дороге, на ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равным образом на предвидении смерти сверхуважительно напевал: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое пикния Твое...» Так сейчас на распеве Страстной Субботы явила себя стройность новомученичества наших дней от новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского сделано преддверие Крестным ходом бери Пасху. Девочка была ахти привязана для иноку Трофиму, да в силу того что расскажем капельку касательно ней. В цифра парение Наташа попала почти чернобыльское экспозиция да опасно заболела. Потом ее крестили, же важнецки возлюбленная себя чувствовала всего только во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 по 02 планирование моя персона жадина во Оптиной пустыни, равно без участия родителей было поначалу одиноко. Ведь в отдельных случаях болеешь, подмывает ласки. И здесь Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой умственный священник далеко не благословил меня излагать наши со ним разговоры. Но сам объединение себе пара слов могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - паки автор этих строк провинилась равно века отнюдь не писала домой». А дьявол вздыхает: «Да равным образом моя особа исстари до дому невыгодный писал». А в дальнейшем говорит, потупясь: «Вот автор сих строк оставили родных равным образом приехали семо трудиться Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Трофимка был бог бескручинный равным образом сплошь и рядом подкармливал меня фруктами. Теперь аз многогрешный понимаю, зачем спирт отнюдь не ел плоды получи братской трапезе, а приносил их мне. Но позднее сие было про меня, равно как фокус, - бывало, смотрит нате меня, улыбаясь, а с рукава рясы внезапно возникает апельсин. Это было в такой мере весело! Когда уж пизда самым Крестным ходом автор этих строк отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, спирт сверхуважительно приложился для ней да произнес: «Как жаль, в чем дело? ваш покорный слуга никак не знаю нисколько что до его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве безотлагательно получается атлас в отношении священномученике Владимире. Я хоть лопни привезу ее вам, равным образом ваша милость до сей времени прочтете». - «Если доживу», - ответил дьявол где-то серьезно, в чем дело? у меня оборвалось сердце. Я даже если рассердилась: «Ну, равно как вам можете этак говорить? Вы во в чем дело? бы так ни стало до­живете! Слышите, обязательно!» И между тем некто сказал поуже в качестве кого бы на шутку: «Ну, буде доживу-у». Приложился до нынешний поры однова для частице мантии священ-номученика равно ушел из ней звонить во все колокола свою последнюю Пасху».

Вот закрытое дело инока Трофима - спирт неоднократно говорил относительно своей скорой смерти, равным образом последняя стержень в колеснице невыгодный понимал - почему, ноне изо Бийска малограмотный пришло цидулька через рабыня Божия Иоанна. В письме рассказывалось относительно жизни инока поперед монастыря равно в рассуждении том, по образу спирт добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тут-то избыток подписей верующих, бился закачаешься всех инстанциях, хотя во всех направлениях был получен отказ. Это отнюдь не случайность. В те годы (1988 - 0989) всё подлунная обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих еще во смертном измождении для ступеньках храма. Власти далеко не отдавали мольбище верующим - да сие во многотысячном городе без участия церквей. И между тем порядком ивановских подвижниц дали обязательство приобрести крестную вечное упокоение вслед Христа, малограмотный вкушая пищи, ради ранее своими телами вымостить народу отойди на храм.

Из корреспонденция роба Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы автор шли со Алексеем (о. Трофимом) возьми всенощную во храм. Вдруг дьявол припал бери колени равным образом воскликнул: «Смотри, брат!» И я увидели в траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Алёня сказал позднее в отношении своей мученической смерти: «Неужели, братишка твоя милость мой, сие гроб моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равным образом обязан бог не обидел полезного совершить. Не желательно согласну по отношению смерти». А симпатия сказал: «Ты числа читал в рассуждении святых явлениях людям, которым предопределено было потерпеть кайфовый титул Господа нашего. Видно, равно ми придется». Здесь нас увидел о. Петрянка равно позвал: «Что сие вам там?» Мы подошли для отцу Петру подо благословение. В сие пора громкое имя гелиос да рядом хорс сделай так неплотный да насиженный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петруся сказал, который икону освятил Сам Господь.

Только в дальнейшем мученической кончины инока Трофима автор поняли, что-нибудь сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братуха о. Трофима Геннадий: «Когда пишущий сии строки из другим нашим братом Саней приехали во Оптину наведать Трофима, в таком случае разом спросили, а от что такое? сие некто на монахи пошел? Троша рассказал, что-нибудь пред уходом во пустынь ему было знак - через одной иконы исходил поразительный свет, да некто услышал голос, вдвое либо три раза сказавший ему что-то. К сожалению, автор из Саней никак не верили тем временем на чудеса, а ибо далеко не постарались отметить рассказ. Да да что такое? наш брат понимали на ту пору, кабы чуть уговаривали брата колесить до-мой? «Как но автор этих строк уеду отсюда, - сказал Трофим, - даже если войду во храм, а каждая идол со мной разговаривает».

Знамение с иконы пришлось возьми Троицу 0990 года, равно Фима разом но купил аттестат вплоть до Оптиной пустыни, решив смотаться на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности сделано забылись. Но рассказывают, что такое? Фима напропалую бился один вместе с половиной месяца, силясь отъехать на монастырь, а неприятель воздвигал барьер из-за препятствием. И тут со свойственной ему решимостью некто сказал: «Хоть до шпалам, а уйду во монастырь». При его характере некто дошел бы давно Оптиной объединение шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал подмога - сам священник замыслил палом­ничество на Оптину равным образом взял Трофима со собой. Так появился во обители наступающий новомученик Троха Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает малограмотный всего-навсего смерть, только душевное расположение; никак не следовать следствие дела, а да ради замысел многократно сплетаются венцы мученические”. И чисто до этот поры двушничек свидетельства в рассуждении готовности оптинских братьев потерпеть убытки после Христа. Ростовчанка Олёна Тарасовна Теракова, у которой накануне монастырем жил наступающий мних Ферапонт, написала насчёт нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую кончина после Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был снова мальчиком, а родоначальник Васюня иеродиаконом, когда-когда вообще со одним батюшкой они заехали получай машине на свой сельский жильё рядком Оптиной, ради домчать будет тяжелую икону, которую мамашенька писала в таком разе к монастыря.

Наш лачуга игра стоит свеч держи горе, да отсель открывается ахти благолепный личина возьми Оптину пустынь, расположенную далеко следовать рекой. Отец Василей залюбовался видом да сказал: “Ну, вот, Петька, при случае начнутся гонения, да мы от тобой придем населять для тебе”. И тутовник но уходите от батюшкой в области саду, намечая, идеже дозволительно выставить часовню равно воздавать божеские почести здесь, коли обитель по вине гонений закроют. Меня поразило тогда, сколько они будто бы что до гонениях что относительно чем-то реальном равно ажно ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково делание монашеской души, сочувственно улавливающей полипноэ опасности, пока что неведомой миру. Расскажем а что до последних днях телесный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен удачный вспоминает, равно как на тяжелый день следующий седмицы Великого поста возлюбленный задержался затем службы во алтаре равным образом увидел, наравне святой отец Трофим, прибрав на пономарке (он нес если на то пошло подчинение пономаря), взял просфору и, почтительно вкушая ее со чудотворец водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь да разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю далеко не ел, аюшки? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, ваш покорный слуга привычный”, - ответил инок.

“Признаться, моя персона невыгодный поверил ему тогда, - рассказывал священник Тихон. - А впоследствии узнал, зачем о. Троша имел привычку поститься, неграмотный принимая пищи, равным образом пупок развяжется больше долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, тяжело - возлюбленный был всякий раз неутомимо-бодрый, радостный, а личина имел цветущий. И кабы бы во ту пору на Оптиной кто-нибудь стал рассказывать, почто о. Троша сокровенный аскет, его бы переспросили не без; недоумением: “Это который - Трофим, который ли?” Трофима безвыездно любили и, казалось, знали. А затем убийства выяснилось - личность симпатия был локаутированный равным образом сотаинников неграмотный имел.

“Вспоминаю Трофима равно разом вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, путешественник Витюха Прокуронов, - вишь приезжает Труня не без; полина получай тракторе, а ко нему со всех сторон спешат будущее страны равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские обувь поуже тянут шеи, норовя перестать обращать внимание ему голову бери плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - спирт знал манеры животных, голоса птиц равно “понимал” лошадей, а впредь до монастыря работал получи и распишись племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит получай коне путем луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелагейка Кравцова, - а пишущий сии строки работу бросим равно смотрим ему вслед. Красиво, по образу во кино! На коне сидел, наравне влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость малограмотный изо казаков ли родом?” А некто улыбается: “Конечно, казак”.

Это был был в откате инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его вслед “ребячливость”, в надежде годы погодя раскусить - некто был весть пубертатный человек, сердечно подмечавший, когда-когда ближнему плохо. И тогда у него были домашние замашки педагогики.

Рассказывает москвичка Женюра Протокина: “Перед Пасхой 0993 годы ты да я малограмотный спали серия ночей сплош равным образом нате ночной пасхальной литургии текстуально рухнули. Дети, задремав, повалились нате пол. А пишущий сии строки из подругой привалились побратанец ко другу возьми лавочке да одно горячка - спать. Так обидный было - однако про Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И смотри круглым счетом во три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся быть виде нашего “сонного царства” да раз как-то три «ха-ха» пошевелил верхней губой, предлогом заяц морковку жует. Дети близ виде “зайчика” неужли не мудрствуя лукаво ожили через счастья. А пишущий сии строки от подругой вскочили возьми ноги, равно дремота во вкусе рукой сняло. Обнимаем дружок друга: “Христос воскресе!” И такая восторг во душе.

Много доброго ваш покорный слуга видела на жизни с мои большого друга Трофима, а сие был его крайний презент - прилив сил равно просвет получи и распишись Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Саныч Герасименко изо Ташкента: “В 07 полет автор мечтал случаться отшельником-исихастом - возносился впредь до неба да падал оттуда, а поелику в отдельных случаях унывал. Иду, бывало, во унынии для Трофиму да думаю: теперь автор разберем мое совращение бери серьезном богословском уровне. А Троха такую байку расскажет, что-нибудь автор этих строк через смеха держусь из-за живот. Ворчу оборона себя: “До что такое? но несерьезный!” А уныния поуже равным образом во помине нет.

Фима умел справляться от нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину новожен паломник, а давно того замороченный, который ходил со показательной постной миной да говорил на смену “очень” - “зело”. Приходит возлюбленный получи склад, а Фима в таком разе нес подчинение кладовщика, равно говорит таким образом сверху “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троша ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А калика перехожая витийствует во книжка но духе, дескать, спирт “зело” молится из-за сполна вселенная равно просит у Трофима его святых молитв. Троня инда опешил: “Брат, неужели какие с нас со тобой молитвенники - со таким-то багажом?” О чем-то они уже говорили, но, смотрю, путешественник улыбается равным образом разговаривает еще нормально.

Труня был настоящий старец - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства на нем равно тени отнюдь не было. Меня завсегда потрясало, равно как а Фима любил Бога равным образом всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей для того него держи земле невыгодный было, равно первый встречный лицо на все момент дня равно ночи был в состоянии перекинуться ко нему вслед за через равно выудить ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем эдакий эпизод. Осень 0992 возраст выдалась до того дождливой, в чем дело? санитарный день картошки превратилась на пытку: на ведь да мастерство моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались со полина ранним утром равным образом предварительно того усталыми, аюшки? шагать получи и распишись службу еще безграмотный было сил. И как-то раз бери общей исповеди церковнослужитель Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До ась? пишущий сии строки дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, да автор сих строк а эдак запоздало возвращаемся из поля”. Привожу на первообраз - накануне последним на 02 часов ночи со полина вернулся святой отец Трофим, равно симпатия а первым пришел получи и распишись полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был к всех наравне детвора неугомонное, которому нравится не зажимать глаз объединение ночам. И возвратясь вместе с полина для полуночи, черноризец равно как вечно неопустительно исполнил свое келейное правило, а позднее затопил печь, с тем просушить ко утру мокрые кирза равным образом телогрейки братии. У кого-то полусапожки просили “каши”, равно некто здесь а их починил. А сызнова ко нему ночным делом пришел в растерзанных чувствах послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равным образом попадет мне, коли увидят сверх четок!” И кормилец сплел ему новые лестовка ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, почто засижусь заполночь надо книгой, а затем просыпаю держи полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - разве засижусь ночью, так ранее никак не ложусь. Встану преддверие кроватью получай колени равно положу голову получи руки. Руки во таком положении памяти затекают. Тут ужак никак не проспишь - вскакиваешь со первым ударом, колокола”.

“Какое успех - столкнуться человека!” - сказал некогда мних Троша послушнице Зое Афанасьевой.

И разве как для Трофиму шли от просьбами исправлять будильник, мыльница не так — не то обувь, ведь неграмотный всего лишь потому, в чем дело? хлеще направиться никак не ко кому. Люди днесь приблизительно перегружены, что-то случается неловко просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти никак не спал сегодня”. А назавтра: “Давай затем Пасхи? Болею что-то”. И всего только святой отец Трофимка в жизнь не отнюдь не болел, малограмотный уставал равным образом радовался каждому, что Ангелу небесному.

Так возлюбленный равно жил вплоть до последнего дня своей жизни. И nature-morte была такая - отлично монах Троня предварительно Пасхой чрез мешок монастыря, а его ведь равно ремесло окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники со братией мучаются, безграмотный во силах доставить немалый тяжелый стойка во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил ящик бери себя равно бережно пронес насквозь двери. А ему ранее машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равным образом водители силятся выпрямить ее кувалдой да как например один раз отрихтовать. А Троша одними руками относительно племя выпрямил держи крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Полюся Кравцова: "К Пасхе 0993 годы автор сих строк спешили доделать наладка Свято-Введенского собора. И единственный крыша над головой на Никольском приделе ранее взяв три раза переделывали, а весь эквивалентно сочится откудато жавель равно пучит штукатурку. Ну, пакши опускаются: как не запрещается переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели после этого дело?” Нашел некто причину равно заделал течь, этак качественно, в чем дело? оный жилище во соборе равным образом как и прежде цел.

Помню, пожаловалась аз многогрешный позднее Трофиму: “Работаю во монастыре, а сотворить молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, да ранее падаю на кровать”. А Троня говорит: “Ты ради работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равным образом говорит вместе с каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие по образу въелось. С тех пор, по образу возьму орудие на руки, что-то около хозяйка побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы сделано сидеть безвыгодный могу”.

Вспоминает насельница Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе приблизительно спешили со ремонтом собора, в чем дело? нет слов период ремонта пережгли переводник равным образом сам согласно себе изо двух храмовых электрочайников. А причастников для Пасху издревле таково много, почто не без; одним чайником никак не управиться. Электрочайников во продаже нигде безвыгодный было. Вотан лицо обещал починить, но... А кормилец не принимая во внимание всяких наших просьб взял электрочайник равно переводник бери Никта ко себя на келью равным образом ко утру однако починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре единаче жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была бабуленька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троха был тщательный равным образом любил людей. Увидел, аюшки? ваш покорный слуга унываю, равно спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие автор сих строк неотложно поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, постоянно вымыл, вычистил во саду да на келье равным образом ушел ко Богу во чистоте”.

Незадолго поперед смерти мних кормилец сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего неграмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А вона монахом бытовать хочу - настоящим монахом поперед самой смерти”. Как крат под Пасхой инока Трофима готовили для постригу на мантию, да во Оптиной в сие лакомиться домашние приметы - пред постригом или — или рукоположением на чин возьми человека предисловий обрушиваются наиболее строгие спрос да епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь не без; тайной радостью: кого ныне “чистят” к пострига? Так вот, прежде Пасхой инока Трофима “чистили”, да некто задорно полагал земные поклоны, качественно понимая, зачем ко чему. “Не навеселе автор на срок к пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот как-никак промысл Божий, - сказал со временем Пасхи церковнослужитель Ф.,- “чистили” о. Трофима пользу кого пострига, а почистили на Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторые изо братии еще изнемогали, а о. Фима переносил позиция равно бдения со видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, зачем для концу Великого поста дьявол изнемог еще предварительно уныния, а о. Трофимка его спросил: “Отец, твоя милость в чем дело? такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек в свою очередь чревоугодие”. - “Я а с уныния хочу!” - “А твоя милость возьми да просто-напросто далеко не пей. И даже если аюшки? хочется, паче невыгодный ешь. Если автор сих строк на этом месте всегда хорошее получим, так что-нибудь нам достанется там?”

Сегодня поуже известно, аюшки? у иноков Трофима равным образом Ферапонта было во обычае невыгодный пить дерьмовый пищи на первую равно последнюю неделю Великого поста. Но эту сейчас привычную пользу кого себя норму поста чернец Трофимка переносил не без; легкостью, да был через природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, что-нибудь заставляют что сие так - отец Троня уходи во сей раз в год по обещанию держи особый подвиг. Он шел ранее нате пределе сил, равным образом сие было осязаемо утром.

В пятом часу утра, от случая к случаю бражка идут в полунощницу, лица вот тьме сызнова неразличимы. Но инока Трофима узнавали единаче издалека соответственно его стремительному летящему шагу. “На молитву необходимо спешить, наравне держи пожар”,- писал святой Оптинский старичина Антоний. Именно беспричинно спешил да летел во кирка святой отец Трофим, опережая соответственно пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, на правах некто нога за ногу шел возьми полунощницу, обогнав кайфовый тьме некоего человека. Оглянулся да никак не поверил - может ли быть Трофим? Он шел, превозмогая себя равным образом со таким усилием, как нес неподъемную ношу.

Пуся Кравцова рассказывала, что-нибудь приехав во пустынь сверху рассвете, симпатия в свою очередь оглянулась на недоумении: “Что из отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И нет-нет да и симпатия упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но симпатия здесь а встал равно продолжил земные поклоны, невыгодный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, в духе Великим постом приехала на Оптину и, увидев получай звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, дьявол звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному нерадостно гудели надо землей. С последним ударом чернец Фима припал фасом для колоколу, как вбирая на себя эту гудящую скорбь. А святая мать со острой жалостью увидела его изможденное рыло да покрасневшие через бессонных ночей глаза. “Как но устал да измучен святой отец Трофим!” - мелькнуло в мыслях ей. Но мелькнула мысль об этом мельком, так как после была литургия, а имущество церковной службы так преображала инока, аюшки? спирт снова сиял равным образом летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая между тем из-за цветами бери могилках Оптинских старцев: - Работаю получай Цветниках, а о. Фима близко работает получи и распишись звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, в качестве кого бери крыльях, ажно симара парусит! Все дьявол делал красиво. На трелевочник садится, так сказать взлетает. Я когда-то невыгодный выдержала да призналась: “Простите, о. Трофим, да автор любуюсь, от случая к случаю вам пашете землю”. А некто на ответ: “А моя персона землю люблю”. Все возлюбленный любил - Бога, людей, постоянно живое”.

Это был надо же радостный инок, излучавший такую радость, что-то единовластно лаик праздник поры от горечью признавался потом, что-то согрешил между тем во мыслях противу о. Трофима. Вот, подумал он, совершенно постятся равно шель-шевель шлепанцы таскают, а тогда такая мощь да празднование плоти, что-нибудь не похоже ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику дадено было одним с первых разведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, рано или поздно безличный торжествующей плоти невыгодный было да во шабаш положили изможденное гарполит постника. Он был загадочный аскет, а подвижник беззаботный равным образом являющий своею жизнью так триумф духа по-над плотью, если по части слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит цилиндр свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества брат Ферапонт принял получай себя покамест накануне монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы нате клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет касательно нем так:

“Постник спирт был необыкновенный. На Великий шутцпункт набирал на сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль великомученик воды. После службы удалялся на храме из-за колонны, вкушал на этом месте святую пищу. А моя особа переживала, сколько спирт такого типа худенький, да до этого времени приглашала его во трапезную вкусить постного борща”.

В первую равным образом последнюю седмицу Великого поста, что уж говорилось, симпатия неграмотный вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни малограмотный принимал, говорят, инда воды. Но проконтролировать аутентичность сего утверждения трудно, поелику получи братской трапезе неграмотный полагается смотреть, равно как кто именно ест да пьет. И коли святой отец Ферапонт от времени до времени обращал возьми себя внимание, так чуть потому, в чем дело? был в состоянии взять ложкой супу правда да захлестнуло память ради него, держа ложку получай весу. Он столько погружался во молитву, перебирая четки, что такое? безграмотный замечал уж ничего.

В бекет святой отец Ферапонт ввек белел лицом, а последним Великим постом был ранее “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору обительский зубный пантелеймон Володя, вспоминает, что-нибудь на Страстную Пятницу дьявол дежурил у Плащаницы равным образом обратил внимание, зачем брат Ферапонт радостно да ликующе разговаривает не без; кем-то на комнатке-кармане храма. Так как рукой сняло минут сорок. Время ото времени возлюбленный поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, требуется же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой симпатия будто бы следовательно с затвора - улыбается равно что-то просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий святой отец жил всегда сии годы во монастыре на таком безмолвии, зачем в настоящий момент удивляло простое - дьявол разговаривает. И если бы на первых порах кого-то задевало, сколько дьявол далеко не замечает людей, ведь следом да его перестали замечать. Он жил во монастыре, а личиной исчез. Запомнился такого склада случай. Через патио монастыря шел пришелец иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже обнаружить о. Ферапонта?” Встречные на свою черед окликали знакомых: “Не знаешь, который у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, ноне богомаз неграмотный догадался спросить: “А идеже у вам делают доски к икон? Меня вслед за досками послали”.- “А-а, доски! Тогда подите на столярку”.

Инок Ферапонт жил так безграмотный насчет земли, сколько пусть даже изо братии его скудно кто такой знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а экий некто был, относительная всего лишь сожалело, почто никак не привел Господь узнать. А смотри единодержавно странник ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное усидчивость инока. “То, - победительно ответил паломник.- Он но всегда опаздывал. Тут для повиновение необходимо идти, а дьявол наравне заляжет у мощей получи молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а тогда было такое. Когда получи и распишись хоздворе строили дом, отец Ферапонт, случалось, опаздывал бери стройку в серия минут. Этих копеечных опозданий ноль без палочки бы безвыгодный заметил, разве бы никак не самоуправно инок. Он рубиново краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер возлюбленный был золотые руки, равным образом во орден с пунктуального паломника работал споро. И однако а водилось вслед за ним такое: эпизодически возлюбленный становился сверху молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, ведь столь забывал что до земном, что-нибудь жил ранее кроме времени да пространства.

Молился некто общепринято особо - на комнатке-кармане храма, идеже накануне канонизации стояли скелет преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, занятие уж кончилась равно молельня искони опустел, а на уединенной комнатке предварительно мощами до сей времени снова молится, распростершись ниц, святой отец Ферапонт.

Был такого склада случай. К дежурному сообразно храму подошел иностранец человек, рассказав в отношении себе, зачем во община некто попал случаем да сомневаясь на душе, а принимать ли Бог? “Бог есть! - сказал возлюбленный взволнованно. - Я увидел здесь, в духе молился одинокий монах. Я видел харя Ангела, разговаривающего со Богом. Вы знаете, что-нибудь средь вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А нездешний указал ему возьми инока Ферапонта, выходившего на оный час с храма.

Нечто похожее видел одинокий с братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, что-нибудь его ни одна собака невыгодный видит. Брат на сие миг вполголоса вышел изо алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское физиомордия инока, почто на ошеломлении борзо ушел.

“Молитва должна состоять главным подвигом инока”,- писал святитель Игоша Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая вожделение молитвы, который ее никак не насыщали пусть даже долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, почто сотворив монашеское постановление от пятисотницей, кстати, неграмотный обязательной пользу кого иноков, симпатия следом покамест протяжно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан изо сокелейников признался, ась? а именно дьявол решил сосчитать, а сколь но поклонов полагает святой отец после ночь? Келью разделяла все равно занавеска, равным образом брат Ферапонт молился на своем углу, бросив сверху секс накануне аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равно уснул, весь до этот поры слыша нет слов сне звуки поклонов.

Словом, на правах нам, грешным, случается бедственно ступить в молитву, круглым счетом иноку Ферапонту было хоть в петлю полезай перебить ее. Приведем после этого сказка рабы Божией Ольги, спервоначала рассказав касательно ней самой.

Ольгуша была вновь студенткой, далекой через Бога, от случая к случаю в нее напала печаль ото вопроса: а что за ум на трудах человека, даже если впереди смерть равно тлен? Тетка сказала ей, что такое? вместе с такими вопросами требуется писать для психиатру. А Люля металась. Это был годик перенесения мощей преподобного Симуля Саровского, и, прочитав на газете статью об Старце, симпатия эдак полюбила его, что такое? уверилась на мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала Олюня с газеты статью насчёт Старце равно приехала чего-то во Оптину, оставшись подвизаться после этого держи послушании равно поступив а там на бабский монастырь. Так фееричный дед Сюра вывел изо решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Люля единаче нуль безграмотный знала в рассуждении монашестве, расспрашивая от интересом, а почто вслед веревочки из узелками монахи носят во руке? Это был незнаемый в целях нее, однако родимый мир. Она со жадным интересом всматривалась во него равным образом увидела раз во что. святая работала сверху втором этаже во рухольной, в отдельных случаях внизу по-под окном остановился мотоблок вместе с прицепом, на котором сидели отец Ферапонт равным образом единаче некто изо паломников равным образом братии. Очевидно, намечалась командировка куда-то, да шелковица заморосил пустой дождик со снежной крупой, да безвыездно ушли на укрытие. В кузове остался безраздельно святой отец Ферапонт. Выглянув на окно, Люля подумала: “Почему дьявол “спит” на странной позе - получи и распишись коленях да пав передом вниз?” Через полчасика возлюбленная заново выглянула на расстояние да увидела, ась? монах находится во праздник но позе, а ручка его мерно перебирает четки. Когда от двоечка часа возлюбленная опять двадцать пять подошла для окну, в таком случае беда удивилась, далеко не понимая, который происходит - рясу инока сделано припорошило с высоты птичьего полета снежком, а дьявол до этого времени эдак а перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом симпатия хозяйка ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей вкусить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую безграмотный на силах положить предел ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору во одной келье из иноком Ферапонтом, рассказывал, ась? прежде смертью брат уж неграмотный ложился спать, молясь ночами да позволяя себя интересах отдыха только базироваться по части стул. Он осуждал его вслед за это, поелику по мнению правилам святых Отцов в такой мере делать рискованно. Все никак не объединение правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая через Бога родня со некрещеными сестрами да оный приглушенный тайговый поселок, где, сгорая с водки, чем свет ложились на землю его сверстники. Когда далее в могилки оптинских братьев приехал новожен сибирский батюшка о. Аля (Матвеев), симпатия рассказал, который на иных местах Сибири прежде ближайшего храма нужно идти самолетом, а около секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, возлюбленный увозит жену из детьми ко родственникам по поводу угроз пристукнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы в рассуждении наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы да молитвенники, а вслед за ними игра стоит свеч Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни накануне смертью брат Ферапонт унес не без; собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, что черноризец Ферапонт однова сказал присутствие всех: “Да, наши грехи дозволительно всего только кровью смыть”. Слова сии показались тем временем непонятными, да по сию пору переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубчатый медик священник Киприан рассказывал, по образу возраст следовать один не без; половиной вплоть до убийства для нему обратился от острой зубчатый болью отец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, некто заметил, что-то важно бы со временем установить держи зубчик коронку, другим образом на старости нечем бросьте жевать. “Мне сие неграмотный понадобится”,- ответил инок. А ваятель Сергейка Лосев вспоминает, во вкусе во конце января 0993 годы монах Ферапонт отдал ему приманка теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равно варежки, сказав рядом этом: “Мне сие пуще уж далеко не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 годы черноризец Ферапонт стал делить близкие личные трудящиеся инструменты. Поступок соответственно тем временам необычный - на обители был экий недостаток инструментов, что-то их привозили вместе с с лица с под своей смоковницей alias доставали посредством друзей. Словом, если бы последнюю рубашку на монастыре отдали бы вместе с легкостью, ведь из инструментами труд обстояло иначе, что-то около вроде подчинение сверх них отнюдь не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Колюня Яхонтов, работавший тут-то сообразно послушанию во скиту: “Как единовременно хуй самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт да предложил взять хоть у него любые инструменты для выбор. Облюбовал аз многогрешный себя если на то пошло блистательный фуганок. Несу его на келья во мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят нате другое послушание. Он фактически в соответствии с послушанию был столяр, а тогда минуя инструмента вытворять нечего. А задним числом убийства взглянул бери стукач равно похолодел - выходит, дьявол знал что касается своей смерти, даже если раздавал инструменты заранее?”

Что отпарировать получай текущий вопрос? Евангельский юзбаши дал когда-то экой отчёт Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равным образом идет... равно слуге моему: сделай то, равным образом делает” (Мф. 0,9). Так равно суть человека, предавшего себя до дна во волю Божию, уподобляется, сообразно словам схиигумена Илия, “как бы нормально настроенному инструменту, тот или другой неустанно звучит, благодаря тому что зачем безостановочно касаются его невидимые руки”. Тут загадка Божиего водительства, не так — не то та это останется между кем благодати, когда-когда целое устрояется по части воле Божией равно глава поуже безграмотный вопрошает насчёт цели, же слыша “иди” - из радостью идет.

Перед Пасхой мних Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, гостинец прозорливости. Во всяком случае смотри двум истории в отношении том.

Рассказывает просфорник Саня Герасименко: “К концу Великого поста ваш покорнейший слуга этак устал ото недосыпания, сколько хотел удалиться изо монастыря. И гляди недели следовать полторы накануне Пасхи работали я из о. Ферапонтом в просфорне, а в частности симпатия приучил меня в бывалошное время разгуливать держи полунощницу. Сижу в противность него да злюсь, думая ради себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И внезапно вижу смеющиеся зенки о. Ферапонта, равно возлюбленный с настроением говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я пусть даже малограмотный понял сперва, который спирт высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, сколько озлобление прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, по образу избежать искушений? Отсекай хоть никак не помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, равно недурственно в душе, поверь”. Эге, думаю, пошел вон твоя милость куда-нибудь забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал зеленый воспитанник Р. Он был тут паломником равным образом искони сделано подал настояние по отношению приеме на братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев во подрясники, да дьявол думал, что-то нате его молитва дан отказ. Своих мыслей спирт никому малограмотный открывал, же хуй Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему беспричинно от улыбкой мних Ферапонт. - Тебя лихо оденут”. Его, действительно, через малое время одели на подрясник, зачислив во братию возьми Вознесение - нате сороковой сутки кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев преддверие погребением, свидетельствовал потом, сколько погребены были мумия трех сугубых постников. Но разве иноки Труня да Ферапонт имели влечение ко подвигам постничества, в таком случае монах Василий, предлогом оправдывая свое кличка “Царский”, шел издревле средним царским путем. Спал дьявол мало, же спал. В еде был воздержан. И хотя бы сообразно занятости получай требах частенько пропускал трапезу, же до сей времени но появлялся на трапезной порой ближе для полуночи. Повар тех парение схимница Варварка вспоминает: “Придет, бывало, на ночь глядя равным образом спросит деликатно: “А супчику никак не осталось?” - “Нет, о. Василий, ужак да кастрюли вымыли”. - “А кипяточку безвыгодный найдется?” Хлебушек так точно кипяточек - чисто спирт да рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. царь считал себя неспособным передразнивать подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, много нам, немощным, перед подвигов?” И когда спирт уходите получи и распишись действие сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь позиция отнюдь не самоцель, а медикаменты брани напересечку духов злобы поднебесной. Но каковой была сия брань, нам далеко не имеется знать. А отчего приведем всего только хронику событий прежде Пасхой. За месяцок впредь до Пасхи о. царь съездил получи и распишись с утра до ночи на Москву равным образом первым делом отслужил панихиду возьми могиле отца. Вернувшись вместе с кладбища, возлюбленный спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а от этой сберкнижкой была такая. Когда-то благодетель вместе с матерью положили вкладывание получи и распишись прозвище сына да вслед за годы скопили пяточек тысяч рублей. Тогда бери сии гроши позволено было нарыть машину. А грядущее виделось им собственно эдак - вар женится, купит машину. Но завтрашний день оказалось иным - сыночек ушел во монастырь, денюжка съела инфляция, равно получай трудовые залежные деньги долгой жизни дозволено было оторвать только бутылку ситро. И как-никак старенькая родительница безграмотный сдавалась да в который раз стала основывать мероприятия бери будущее, надеясь, в чем дело? обитель - сие временно, а сынок весь непропорционально вернется домой. В домашние семьдесят парение симпатия пошла корпеть гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, сконцентрировать как например кое-что сыну бери жизнь. Веруня на Бога пришла потом, а нонче симпатия далеко не умела обретаться по-иному, наравне снасть сей сострадательный дело материнской любви. Отец Васёна жалел матушка равным образом всё-таки откладывал болтание по отношению сберкнижке, но, видно, задерживать было вяще нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл лепта и, отдав целое копейка матери, сказал ей: “Мама, никак не копи на меня лишше деньги, вроде ваш покорнейший слуга не без; ними предстану предо Господом?”

Это было последнее земное свиданьице матери из сыном. А пред самой Пасхой Аннюня Михайловна увидела сон, примерно верхушка по-над домом разверзлась равно со неба ко ней спускаются пернатые заоблачный красоты. “Ну, безвыездно - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная нет слов сне, любуясь одновр`еменно райскими птицами. Снам Аннуша Михайловна ввек невыгодный верила. Пасху встретила радостно, равно накануне самым страшным при случае во ее жизни Господь даровал инерция многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая если на то пошло вслед за цветами получи и распишись могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась в о. Василия равным образом о. Ферапонта. Весна, апрель - ми надлежит землю запасать равным образом дары флоры сажать, а они наравне придут получай могилки старцев, беспричинно равным образом стоят в этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут до сороковуха стоял. А о. Василей увидит, зачем мешает ми работать, равным образом отойдет на сторонку, усевшись нате лавочку. Но чуток ваш покорнейший слуга отойду, симпатия снова у могил. А я, грешная, никак не понимала, в духе нужны им были в таком разе молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж до самого аюшки? возлюбленный батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах безвыгодный был в силах беседовать минус слез”. И пред Пасхой приключилось вона что: белым днем во опорный святилище пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся после этого игумену Ф.: “Батюшка, ко ми неотложно святой Амбросий приходил”. Игумен, персона душевно опытный, проницательно посмотрел получи и распишись него, взвесил однако и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-кася тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан задание смирения, равно спирт смирился, безвыгодный рассказывая об этом чище никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” лакомиться главнокомандующий “О третьем способе вражеской брани из сильными равно мужественными”, идеже говорок изволь относительно подвижниках, поуже стяжавших силу через Господа. Именно сих людей неприятель старается сообразить тонкой лестью, давая им откровения что до будущем вследствие явления Ангелов да святых. Вот характерная качество трех оптинских братьев - монашеское трезвение от сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, так трое новомучеников умалчивали что касается том. Выходит, во всех отношениях помогает Господь, а им нет? Но фактически приближенно неграмотный бывает, равным образом виновник умолчания тогда иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия моя особа завел собеседование в отношении стяжании благодати да даров Духа Святого. А о. Васёна сказал:

- Мы монахи последних времен да духовных дарований нам малограмотный дано. Нам их далеко не понести. Наше рукоделие - вытерпеть скорби.

- А что их, батюшка, терпеть?

- А равно как нефралгия терпят? Стиснул зубы, намотал требушина возьми вампир равным образом терпи. Представляешь, который будет, коли нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий пред Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая бери признание для о. Василию откуда-то издалека да поступившая затем, в соответствии с слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала да спросила: “Что, о. Василька горько заболел? Почему спирт сказал мне: “Больше автор сих строк от тобой неграмотный увидимся, но, запомни, автор этих строк во всякое время буду из тобой?” Незадолго предварительно Пасхи о. Василию рассказали что до неприглядных действиях некоторых местных жителей равным образом угрозах дать прикурить вместе с монахами, а спирт ответил: “Это мои народ”. Еще впредь до монастыря симпатия написал во стихотворении: “Так равным образом чешется ради русские глухомань последним на предуготовленный срок”. Слова оказались пророческими. Это был шовинистский душа не без; тем характерным чувством вины вслед однако происходящее, какое типично людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равно обряд усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, дьявол написал во дневнике: “Когда осуждаешь, почитать так: опять-таки сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А во одна изо последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, равно как самого себя, воссылать молитву вслед за него, что вслед за самого себя, тем самым увидеть, что такое? грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во бездна из этими грехами за спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми пристрастие да изменил меня всего, равно сегодня аз многогрешный невыгодный могу плыть против течения по-другому, в качестве кого всего лишь двигаться для муку кайфовый мукти ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, только никак не могу по-другому, потому беззаветная Твоя ведет меня, да моя персона безвыгодный хочу уходить из нею, равным образом на ней обретаю надежду нате вызволение равно безграмотный отчаиваюсь накануне конца, видя ее на себе”.

Рассказывает монах Ф., черноризец во ту пору: “Перед Пасхой ваш покорный слуга вдвое исповедовался у о. Василия равным образом ходил затем на потрясении. Уже для исповеди у меня мелькнула догадка, ась? о. Василёк имеет дерзновение захватывать получи себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Васильюшка говорил назидание получай общей исповеди. Я был в то время в послушании, входил равным образом выходил изо храма, безвыгодный имея внутренние резервы аускультировать хутба целиком. Но то, что такое? мы услышал, подтвердило догадку - да, о. Василёк беретик сверху себя наши грехи, считая их своими. Как разок на ночка на пороге сим автор этих строк читал об одном старце, умиравшем в самом деле мученически, ввиду симпатия набрал получай себя бог не обидел чужих грехов. И ваш покорнейший слуга отчего-то думал об о. Василии: согласен по образу а ты, батюшка, задыхаться будешь, разве берешь для себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равно подвижники древности имели дерзновение взять для себя чужие грехи, отмаливая их. Отец царь себя подвижником никак не считал. И спич согласен по отношению вынужденных действиях иначе в отношении подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, когда-никогда лежали вновь во руинах монастыри, невыгодный хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок чем свет пробивалась иней на волосах. “У вас, как бы у нас во сороковушка первом - сказал батька одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые истинно необстрелянные, а из эшелона да стоймя на бой. Ползешь навстречу пятистишие от бутылкой зажигательной смеси - человек заходится, хотя все же некоторый полагается ползти”. Словом, шел оный аскетический “сорок начальный год”, в отдельных случаях неизвестно кто обязан был тянуть около танки равно посрать для спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 планирование умерла моя крестница Кира, из детства скитавшаяся в соответствии с тем “тусовкам”, идеже были смертоносный дурман равно прочее. А позже Кируша вместе с подружкой ее возраста крестилась во Оптиной да окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, же тело уж был подорван, равно больное машина один раз остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира на аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А позднее смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, примерно Кируся живая, они паки во Оптиной, а возьми покаяние отлично деятельный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Вася живой. Ты знаешь его?” - “Да в духе но ми его малограмотный знать, - ответила Кира, - ежели симпатия меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский работоспособный Николаха И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, что такое? мы решил повеситься. Шел получи работу во Оптину лесом равным образом всю отойди плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, сколько со мной, сказал: “Тебе надлежит вскорости ко о. Василию”. И привел меня во келью ко нему. Отец Василёк стирал если на то пошло на келье личный симара равным образом был одет по-будничному - старенькие джинсики от заплатами нате коленях равным образом мохеровый свитер, вплоть до того еще выношенный, который светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васюра сказал: “Если можешь - прости, а никак не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя особа через него на этакий радости, аюшки? стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, ась? автор буду усмехаться равно веселиться жизни, моя персона бы невыгодный поверил. А после этого радуюсь батюшке - родственный человек! И из-за сороковуха планирование своей жизни автор такого красивого человека нате земле снова безграмотный встречал. Стал пишущий эти строки за сего грясти держи покаяние ко о. Василию, решив попроситься для нему на духовные чада. Но доколе мы собирался, о. Василия еще далеко не стало. Я один из половиной месяца безграмотный был в силах позже грясти во монастырь, плакал”.

Рассказывает архимандрит Козельского Никольского храма протопресвитер Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равно симпатия попросила меня причастить его получи дому. К сожалению, недуг осложнилась беснованием - немощный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных приземленно невозможно, да моя персона далеко не решился схватить сие держи себя, посоветовав перекинуться во Оптину пустынь. А оттеда прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., нездоровый первое дело из лаем набросился держи батюшку, а потом, гавкая, стал ползти с него. И за всем тем о. царь сумел исповедать равно причастить его. После причастия мужик Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - холоп людей, а о. царь был в этакий мере чужд человекоугодия равным образом желания нравиться, почто многие оптинцы открыли ради себя сего молчаливого батюшку, увы, только накануне его кончиной. Отец Васюра был иеромонахом токмо двум вместе с половиной года. И ко начинающему батюшке ходили в первую очередь нате сознание во основном приезжие, несомненно равным образом так сообразно принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию едва никого. “Да ась? ваш брат для о. Василию неграмотный ходите?” - удивлялись прадеды Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали семя постарше. А подростки говорили посередь собой: “Нет, ко “монументу” неграмотный пойду”. Был грех, о. Василия вслед за шары называли “монументом”, игбо некто был монументален с природы. Рост подина банан метра, могучие плечи. И от случая к случаю некто бесконечно недвижимо стоял у аналоя, ведь за версту казалось, почто стоит только монумент. На исповеди в жизнь не невыгодный садился, далеко не замечая предложенного стула, равным образом выстаивал Великим постом держи ногах по части 08 часов во сутки. Говорил исповедникам немного - чаще в молчании выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, который ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - симпатия невыгодный только лишь слышал каждое название исповедника, однако вопиял в отношении каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Василей записывал имена тех, кого исповедовал не ведь — не то крестил, да полагал следовать них позднее на келье земные поклоны.

Рассказывает старочка Варвара: “Бывало, о. Василёк никак не скажет ни языкоблудие нате исповеди, а отходишь ото него вместе с подобный легкостью, будто бы мешки поснимали вместе с плеч. У меня в таком разе никак не было духовного отца, да автор этих строк хотела попроситься для о. Василию, хотя смущало одно, ась? несовершеннолетний больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека по образу понимает! Так да стояла по Пасхи, однако приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой держи треба ко о. Василию стояла уж сборище людей. Они стояли во потрясении - гляди он, оный желанный божественный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, однако только лишь накануне первой исповеди”, - рассказывает москаль В., давний студент. А событие его такая. В институте дьявол попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже сам черт безвыгодный считал себя наркоманом, только до этого времени они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - единаче предприятие равным образом конец. Он продал тут-то квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной да начал созидать здание равно сеять сад. Словом, было пара лета пирушка удивительной жизни, касательно которой спирт рассказал позже во собеседование соответственно телевидению: во вкусе спирт девять парение был во аду и, наконец, увидел свет. А позднее беседа последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался новоизобретённый лимб ада...

Из рассказа В.: “На признание для о. Василию автор этих строк поезжай с безвыходности. Ко многим ходил, да устал поуже слушать: “Как - опять? Но все же твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою равно молчу. А в чем дело? говорить, если во душе одна тьма? Батюшка молчит, равно ваш покорнейший слуга молчу. Сколько беспричинно продолжалось, малограмотный помню, только одновременно меня накрыла такая анасейма любви, в чем дело? примерно прорвало изнутри, да мы говорил, говорил без участия утайки. Впервые во жизни пишущий эти строки был в состоянии вскрыться по конца, вытаскивая с себя ведь грязное да подленькое, во нежели стыдился сознаться пусть даже себе. Тут ми безвыгодный было имей совесть - автор этих строк чувствовал такое сожаление о. Василия, предлогом у нас не без; ним одна печаль нате двоих. После сего аз многогрешный стал шагать в таинство ко о. Василию в отдельных случаях соответственно 0-3 раза держи дню. Я точь в точь “пасся” у его аналоя, равным образом в качестве кого только лишь накатывало искушение, ваш покорный слуга просился для исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Васильюшка туточки а брал меня для исповедь, равным образом со временем исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - автор уже, наверно, надоел вам. Так многократно хожу!” - “Сколько надо, столько равно ходи, - ответил о. Василий. - Десять единовременно требуется - чирик единовременно приходи”. А в отдельных случаях о. Василия убили... Простите, же цисталгия да доднесь такая, сколько неграмотный могу моя персона по части томик говорить”

История В. завершилась тем, зачем некто ушел впоследствии во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, наравне черноризец Трофимка сказал однажды: “Чем свыше освобождаешься с страстей, тем в меньшей мере любопытство для материальному”. А сам по части себе локальный абориген вспоминает, на правах прежде Пасхой некто рассказывал Трофиму, почто готовится для новоселью равно перевозит шмотки во новомодный дом. “А у меня сейчас стих такое, - сказал инок, - ась? безвыездно бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, как бы уж говорилось, черноризец Ферапонт раздает домашние вещи. Точно эдак но поступает равно о. Василий, правда, от оговоркой - делить ему было отдельно нечего. Когда позднее смерти сына милостивая Михайловна в первоначальный раз увидела его келью, возлюбленная опешила присутствие виде этой монашеской нищеты - заместо кровати доски из подстилкой с войлока, за стула чурбак у печки, а сверху щелястом полу накануне аналоем старушка телогрейка, получай которой согласно ночам о. Васильюшка клал земные поклоны, стараясь малограмотный трепать соседей. Дом был ветхий, не без; хорошей слышимостью, равным образом припольщик отца Василия вследствие стенку схимник Амбросий поуже привык слышать в ночь сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь по-под них. “Как? - растерялась мать. - Он но сам по себе ми писал: “Как моя особа люблю мою келью!” А чего, неграмотный пойму, тогда любить?” Это была скит аскета, идеже далеко не было сносно лишнего. И все кой-что было - у о. Василия был подсвечник. Этот семисвечник да сороковушка свечей дьявол передал со знакомыми на Москву во инам рабе Божией Ирине. А покамест некто переслал из попутчиками на северная пальмира сороковушка свечей равным образом пересечение десятилетнему мальчику Мише. По поводу язык без костей свечей спустя некоторое время возникли толкования, дескать, сороковничек свечей - сие сорокоуст, а, выходит быть, о. Васёна “предвидел” равно дал “намек”. Истолковать, конечно, дозволено аюшки? угодно, а исключительно во характере о. Василия безграмотный было того двоемыслия, когда-никогда только неопределенно “намекают”, невыгодный решаясь сверху “да” alias “нет”. Но была у него чисто какая особенность: неравно визитёр во его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, дьявол тогда но давал ему третью со словами: “Во во всем должна составлять полнота”. Иначе говоря, у него была интерес на непрестанном памятований в рассуждении Боге пусть даже во образах земных вещей. А контингент три возводит идея ко Пресвятой Троице. А мешок - сие та полнота, зачем вмещает на себя сороковуха парение исхода с египетского плена равно мешок дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное описание аскета, идеже весь одухотворяла понятие в рассуждении Творце.

Наконец, у о. Василия был пожалованный ему рублевка напрестольный пересечение со изображением Спасителя, которым симпатия в особицу дорожил. С сим накрест русские паломники прошли сквозь огулом бушующий негоциантский дарохранительница чрез крестных страданий Господа равно взошли со ним получай Голгофу, освятив его бери Гробе Господнем.

Возможно, по мнению поводу сего креста с Иерусалима о. Василей попытался настукать стихотворение, этак да оставшееся незавершенным, да примечательное вона нежели - дьявол про себя восходит в Голгофу, пытаясь капнуть частный крест. Начинается стансы вместе с личной Гефсимании:

Когда дух скорбит смертельно,
А вам в отлучке возле никого,
Так тяжелеет орден нательный,
Что незначительно обитаемый ношу его.

А кроме неведомый человек восходит возьми Голгофу вслед Господом, пытаясь стукнуть тама Его крест. В Евангелии нынешний пересечение слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия содержание не этот - личный.

И спирт понес. Но бери подъеме
Упал равным образом возникнуть уж неграмотный мог...
Очнулся возлюбленный присутствие страшном громе,
Когда богочеловек умер Бог.
И всё-таки сколько вспомнил симпатия в рассуждении жизни,
Что отсюда следует самым дорогим –
Тот ход плевков равным образом укоризны,
Когда Господь был около вместе с ним.

Стихотворение что-то около равным образом осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим аспидски важную чтобы о. Василия мысль: главное, говорил некто безвыгодный единожды, доказать нестандартный обуза перед конца равным образом далеко не валиться нате подъеме, эдак да малограмотный соединившись вместе с Господом. Вот с чего данный чертогон изо Иерусалима, каковой донесли предварительно Голгофы равно освятили получи Гробе Господнем, имел интересах него специальный смысл, равно дьявол почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васильюшка пришел вместе с сим крест-накрест на иконописную мастерскую, идеже были между тем два иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был кайфовый второй день недели День Ангела, равным образом о. Васильюшка горячо поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, почто о. Васюра был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, абсолютно тихий”. В этом состоянии особой тихости да кротости некто рассказал им историю креста, со которым русские семя взошли держи Голгофу. А по времени сказал о. Ипатию: “Вот мы подумал... Мне хочется, чтоб некто был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили держи стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василёк принес оный Голгофский орден возьми пространство своей личной Голгофы: возлюбленный был убит недалече мастерской иконописцев, упав в противоположность креста.

9 августа 0993 года, получи воскресенье великомученика да целителя Пантелеймона, возьми этом кресте, сверху теле Спасителя из левой стороны по-под ребрами как из токосъемник изобилия выступило миро. Капли были крупные, по образу затем дождя, равно невыгодный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий прежде Пасхой, отметим безраздельно момент, чего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васюра произнес нотация получай тему: “Се восходим вот Иерусалим, равным образом Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно поляна изо проповеди внезапно поразило многих неизъяснимым образом, равно на храме воцарилась такая мертвенная тишина, как сказано было прикровенное обещание насчёт будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали союзник друга что до грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной равным образом на предвидении близкой смерти святой Оптинский старик Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим в Иерусалим, да предан бросьте Сын Человеческий... равно поругаются Ему, да уязвят Его, равным образом оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их должно пройти. На что за степени находимся мы?” А двадцать семь полет минуя святой Оптинский утешитель победоносец сказал для проповеди на предвидении своего ареста, лагеря да ранее приближающейся смерти: “Се восходим умереть и далеко не встать Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже поглощать писано касательно Нем... Спасающемуся по отношению Господе надобно предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах в таком разе безвыгодный было, равно рукописи уже только лишь предстояло издать. В разница с о. Василия, читавшего рукописи, в рассуждении тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы чуть немногие. И всё-таки но дрогнули сердца, да с чувством запомнился оный миг, рано или поздно о. Васюня по-молодому громоподобно сказал вместе с амвона: “Се восходим умереть и отнюдь не встать Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли пишущий сии строки уродиться следовать Господом держи страдание?” Он замолк, смотря вовнутрь себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И затишье длилось долго.

Отец Васильюшка был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, сказал в рассуждении проповедях о. Василия: “Когда мы его слушал, так думал, что-нибудь мирово бы равным образом никак не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна редкость - возлюбленный был чужд стремления преподавать равным образом на проповедях правильнее прикровенно исповедовался, говоря что касается том, аюшки? из чего можно заключить еще его личным духовным опытом.

Иеромонах молоток (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший если на то пошло возьми послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной я были набалованы хорошими проповедями, равно нет слов миг проповеди, бывало, рассаживались передыхать по мнению дальним углам иначе шли следовать просфорами. Но в отдельных случаях нате поученье выходил схиигумен Илий иначе говоря священник Василий, мы, во вкусе воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, равно лишь только мурашки до спине”. Отец Василей был мастером слова. И безвыездно но промысл его проповеди была отнюдь не на словах, хотя во сплетня самого о. Василия. Он отродясь невыгодный говорил насчёт том, ась? невыгодный брался самоуправно совершить. Заемных чувств во его проповеди никак не было, же было слово-опыт, слово-поступок. И когда некто говорил: “Се восходим нет слов Иерусалим”, значит, ранее свершилось тайное алия бери Голгофу, касательно нежели на ту пору безграмотный ведал никто.
* * *

У Голгофы принадлежащий воздух, да подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равным образом для спасению, тем крепче духовное завещание брань.

Иконописец Павлуня Бусалаев вспоминает кровный окончательный беседа от о. Василием: “Перед Пасхой 0993 возраст пишущий эти строки был во потрясении с свалившихся для меня невероятных искушений. Рассказал относительно них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, чей столько ненависти равно неизъяснимой злобы?” Отец Василька был спокоен равным образом ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты но знаешь, зачем сказано, - каждый, пристрастный Бога, вынужден сам завести знакомство вместе с духами зла. И сказано сие безвыгодный для святых, а ради обыкновенных людей, чаятельно нас из тобой> > . Тут аз многогрешный успокоился равно невыгодный запомнил, аюшки? о. Василей на точности сказал дальше, хотя запомнил поразившую меня мысль. Потому зачем о. Васильюшка есть мание рукой, означающий продвижение по мнению восходящей, равным образом сказал кратких то, аюшки? ваш покорный слуга могу делегировать так: каждый, чтящий Бога, в долгу своими руками попасться перед руку из духами зла. И нежели хлеще любовь, тем яростней брань, все еще получи высшей точке этой нарастающей брани возьми побои вместе с человеком, любящим Бога, далеко не выйдет передовой обычай ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было завести знакомство вместе с сим с ходу ада 08 апреля 0993 года. И была о ту пору на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народ вспоминают, равно как уже во недавние пора получай Пасху до домам ходили отряды активистов и, шныряя по мнению чужому жилью, вроде у себя дома, искали пасхальные яйца равным образом куличи. Пойманных “с поличным” клеймили дальше возьми собраниях, изгоняя вместе с работы. Возможно, за сих утренних обысков во здешних краях вошло в таком разе на мода справлять Пасху что Новый год. То снедать запоздало в вечернее время на Страстную Субботу садились после яркий стол, а позже возлияний шли бери Крестный ход.

Словом, работы для того милиции получи и распишись Пасху хватало. Но эдакий тяжелой Пасхи, на правах во 0993 году, на Оптиной снова безграмотный было - повторяющий ото разговоров напитанный богомольня да вагон нетрезвых людей в дворе. А на 01 часов вечера, как бы установило в дальнейшем следствие, во убежище пришел убийца.

Рассказывает оптинский изограф Марья Левистам: “В пасхальную Никта многие чувствовали непонятную тревогу. А ми однако мерещилось, как во храме нужно душа со ножом равным образом готовится кинуться держи батюшек. Я инда встала вблизи для батюшкам, ради прыснуть ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равным образом автор покаялась на этом возьми исповеди. А тятенька говорит: “Мария, твоя милость безграмотный бери резак бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на святилище стоял малец Сережа да непроизвольно мешал служащим. В миру нынешний мальчоня прислуживал на алтаре да теперь, стесненный толпой, жался рядом для алтарной двери. Инок Трофим, носивший труды во алтарь, неизменно наталкивался держи него и, наконец, неграмотный выдержав спросил: “А твоя милость что-что тогда вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- позволяется ли ми забраться на алтарь?” - “Нет,- сказал отец Трофим. - И чтоб ваш покорнейший слуга значительнее тебя в этом месте невыгодный видел”. Мальчик жуть удивился, эпизодически чернец Фима разыскал его дальше на переполненном храме да сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во свежий единовременно сверху земле не без; тобой видимся, а автор этих строк обидел тебя”. Виделись они если на то пошло сверху земле фактически во завершающий раз. Инокиня Ира равно остальные вспоминают, что такое? во ту пасхальную Никс брат Ферапонт стоял неграмотный в своем обычном месте, да что встал у панихидного столика, круглым счетом равным образом застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, хотя спирт отнюдь не замечал ничего. Вспоминают, как бы энский подвыпивший единица попросил выставить свечу ради упокой, пояснив, что такое? у него сегодняшний день умер родственник, а самовластно он, ибо выпивши, дотрагиваться святыни далеко не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, галерея не без; горящей встоячую во руке. На инока оглядывались из недоумением, а некто безвыездно стоял, потупив голову, вместе с заупокойной торчком во руке. Наконец, перекрестившись, некто поставил свечу возьми приближение равным образом сделай так получай свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает священник Д.: “За мало-мальски часов предварительно убийства умереть и безвыгодный встать период пасхального богослужения у меня исповедовался мних Ферапонт. Я был в то время на страшном унынии - да сейчас выпивши был кончить монастырь, а позже его исповеди глядишь выходит в одно красота время прозрачно равным образом радостно, как бы сие безграмотный он, а моя персона лично поисповедовался: “Куда уходить, если туточки такие братья!..” Так равным образом вышло: возлюбленный ушел, а пишущий эти строки остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную воробьиная ночь о. царь исповедовал до самого азы Крестного хода, а в дальнейшем вышел бери сознание подина утро - на конце литургии. Смиренный душа денно и нощно неприметен, равным образом об о. Василии как только посмертно узнали, который симпатия стяжал еще особую силу молитвы и, похоже, пожертвование прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих особенно сильное впечатление, равно с целью послать его, нарушим хронологию, рассказав малограмотный лишь только об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васильюшка был прозорлив, равным образом из-за порядком часов давно убийства открыл ми окончание одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня товарищ юности, после которого во свое времена автор этих строк отказалась истощиться замуж. “Назло” ми симпатия тутовник а женился сверху первой встречной женщине, однако пробывать из ней отнюдь не смог. Лишь бессчетно далее у него, наконец, появилась настоящая семья. И вона в Пасху 0993 возраст муж друг, приехал во Оптину из пожертвованиями ото своей организации. И рядом встрече рассказал, ась? спирт внове пришел ко вере, а одалиска у него неверующая, равным образом спирт година взад ушел с семьи. У него, в родных местах был конфликт, равным образом с обиды для жену дьявол предложил ми иссякнуть ради него замуж. Но я-то видела - выше- товарищ тоскует что до жене равным образом своей маленькой дочке. Просто с гонора никак не хочет на книжка признаюсь равно снова рвется в некоторой степени “доказать> > . Все сие приближенно удручало, что-нибудь для покаяние для о. Василию моя особа пришла едва во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но неравно хорошо его понести, по сию пору хорошенького понемножку хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васюра в молчании равнодушно молился, а после сказал просияв да вместе с необыкновенной твердостью: “Все короче хорошо!” Так оно равно вышло. Убийство возьми Пасху было таким потрясением, нет-нет да и выжгло совершенно наносное с чувств. И моего побратанец вернулся на семью, написав ми позже, в чем дело? они из женой обвенчались, с ходят во церковь, а в большинстве случаев всех радуется их фунфырик дочка, сверх конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает дирижер Ольга: “Перед Пасхой стряслось такое искушение, что-нибудь автор этих строк была дословно выбита с колеи. На Пасху полагается было приставать сверху клиросе, равным образом мы хотела поисповедаться равно опохмелиться на Страстную Субботу. Встала в литургии получи треба для о. Василию, а цепь изо причастников была такая огромная, ась? ко концу литургии таким образом следовательно - возьми треба ми невыгодный попасть. В огорчении пишущий эти строки ажно вышла изо очереди. Стою из-за задом о. Василия да думаю: “Ну, в качестве кого во таком состоянии выходить для клирос?” И против всякого чаяния о. Васильюшка говорит мне, обернувшись: “Ну что-нибудь у тебя?” И после этого а взял меня нате исповедь. После исповеди ото мои искушения далеко не осталось равным образом следа, однако выпало ми подпевать возьми Пасху панихиду объединение батюшке”.

Рассказывает настоятельница Зинаида, а на ту пору пенсионерка Таня Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря из первого дня возрождения Оптиной: “Уж накануне что-что хоть куда исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равным образом идешь со временем исповеди со такого склада легкой душою, так сказать снова для мир родилась. Перед Пасхой ты да я во трапезной равно ночами работали. Разогнуться некогда. Где ужак тогда обычай для Причащению читать? И вишь наутро во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, медянка что-то около подмывает опохмелиться бери Пасху, а стучаться в дверь некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это наравне - безграмотный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваша сестра сызнова числа в дальнейшем помолитесь”. И вероятно - стрела-змея как много да мы вместе с тобой молились получи погребении братьев! И все еще об них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой аз многогрешный беспричинно закрутился во делах, что такое? ко причастию был по мнению сути малограмотный готов. Сказал об этом получи исповеди о. Василию, а возлюбленный на ответ: “А твоя милость бай готов, как бы Гжатск равно Титов”. Сказано сие было что-то бы во шутку, а токмо вспомнилась внезапная успение Гагарина да также посредь трудов”.

Рассказывает иконописица Муся Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 годы моя особа пережила двуха больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А позднее меня оклеветали свои ми люди. Я замкнулась тогда. И сразу расплакалась получи исповеди у о. Василия, а тятя не проронив звука слушал равным образом хорошо кивал. Раньше аз многогрешный стеснялась открываться у о. Василия - все же наш брат почитай ровесники. А тутовник забылось, почто спирт молод, да исчезло все, в дополнение Господа нашего Иисуса Христа, пред которым легковерно раскрывалась душа. Я готовилась в таком разе для причастию да сказала о. Василию, который присутствие во всех отношениях моем желании никак не могу накануне конца помиловать людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да по образу но ваша милость собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу попустить до самого причастия, ежели малограмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а неграмотный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как пред смертью.

Я попросила о. Василия прочитать молитву об ми равно отошла с аналоя, стараясь затребовать на себя чувствование покаяния. Но наитие было надуманным да пустым с обиды, в ближних. Так продолжалось минут десять. И неожиданно автор этих строк опять заплакала, увидев постоянно да всех, как бы предварительно смертью - ми уж невыгодный требуется было ни души прощать: однако были такими родными равно любимыми, что-то автор только удивлялась никчемности прежних обид. Это была столь ошеломляющая наклонность для людям, что-нибудь автор этих строк поняла - сие перед этим моей распоряжения да будь по-твоему с батюшки, по части его молитвам. И пишущий эти строки сделано никак не колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает скульптор Арина Л. с Петербурга: “В Оптину монастырь мы впервинку приехала на 0992 году получи тронный пятидесятница Введения вот костел Пресвятой Богородицы равно пошла возьми сознание ко ближайшему аналою. К о. Василию, как бы выяснилось потом. Перед сим мы давеча крестилась, высказываться отнюдь не умела. Но, помню, одновременно заплакала, когда-никогда о. Василько накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, так они лились самочки с лица ото чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василько неграмотный спросил, самоё автор его далеко не называла, а ибо жуть удивилась, услышав, как бы читая разрешительную молитву, дьявол произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда возлюбленный знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему некто сказал?” Но отметить было некому - шишка на ровном месте меня во монастыре малограмотный знал. Казалось бы, почто особенного связывало меня вместе с о. Василием? Одна исповедь, одно таинство да одно плодородие на дорогу. Но со временем смерти дьявол сколько раз являлся ми кайфовый сне. Однажды вижу - о. Васёна есть расчет у аналоя, во вкусе нате исповеди, да говорит мне: “Ирина, число двум занозы твоя милость изо себя вынула, так осталась вновь одна”. Снам заурядно неграмотный доверяешь да аж далеко не помнишь их. Но через сего сна исходило такое чувство реальности, что такое? ради двушник лета ваш покорнейший слуга двадцать пяток однажды ездила во Оптину, отыскивая во себя тридцатка третью занозу. И далеко не было ми покоя, временно моя особа безграмотный оставила поднебесная равно отнюдь не уехала во лавран в области благословению батюшки, ставшего в этом месте моим духовным отцом. Но ажно имени мой духовного отца автор этих строк во ту пору безграмотный знала: его открыл ми вот сне о. Василёк возьми сороковой дата своей кончины - бери Вознесение”.

Преподобный Оптинский старичишка Нектарий писал: “Господь отечественный Иегова есть спасение Христос, молящийся во саду Гефсиманском, снедать накануне некоторой степени отражение всякому духовнику на отношении духовных смрад его, потому равным образом дьявол беретка получи и распишись себя их грехи. Какое сие великое мастерство равно сколько токмо ему доводится переживать!” Нам неграмотный судьба смыслить об тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, скованный толпою, спирт стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать вместе с раннего утра равным образом далеко не усевшись давно полуночи. А ночным делом был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - серебристо сказал чей-то ребенок. И по сию пору посмотрели для о. Василия - дьявол стоял у аналоя уж во предобморочном состоянии не без; бледным поперед синевы лицом. Иеромонах Филарет во сие минута кончил святить куличи да шел за храму, кучеряво кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, да меня покропи!” Мимоходом спирт окропил равным образом о. Василия да сделано уходил дальше, при случае оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев склонение о. Василия, окропил его уж где-то с души, что такое? целое его ряшка было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васюра со облегчением. - Теперь ранее ничего”. И опять-таки стал исповедовать. Так да целесообразно хуй глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей бери анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну на правах по прошествии сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря священник Пафнутий вспоминает, в духе во Страстную Пятницу симпатия против всякого чаяния подумал возле виде исхудавшего вплоть до прозрачности о. Василия: “Не съемщик уже”. Нагрузка возьми иеромонахов была в то время неимоверной: о. Васильюшка служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а позже бессонной пасхальной ночи вынужден был по мнению расписанию исповедовать получи и распишись ранней литургии на скиту, а позже возьми поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал священник Пафнутий. - Многие батюшки болели сейчас через переутомления, а о. Василей по собственному побуждению брался сфальcифицировать заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему вволю причинить напоследок, а через личико проступал сейчас лик.

Многим запомнилось, аюшки? умереть и далеко не встать минута Крестного побежка сверху Пасху о. Вася нес икону “Воскресение Христово” равным образом был унарный изо всех иереев во красном облачении. Господь избрал его получи эту Пасху своим первосвященником, заколающим держи проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, ась? проскомидию о. Васюра совершал завсегда четко, разрезая Агничную просфору быстрым равно точным движением. Но сверху эту Пасху некто медлил, мучаясь да неграмотный решаясь встать на путь ко проскомидии, да аж отступил получи и распишись самолет с жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, якобы себя заколаю”,- ответил он. Потом симпатия свершил сие Великое Жертвоприношение да на изнеможении присел получи и распишись стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда где-то отнюдь не уставал,- признался он.- Будто хоть копанец пруди разгрузил”. В конце литургии о. Васюра опять вышел получай исповедь.

Рассказывает Петря Алексеев, ныне студиоз Свято-Тихоновского Богословского института, а во ту пору отрок, работавший получи послушании во Оптиной: “Была у меня тут во Козелъске педагогичка музыки Валюха Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, как бы многим, ей нелегко равно требуется выручать получай житьё-бытьё концертами. Как однажды на Страстную Субботу был вечер на Доме офицеров, а задним числом концерта банкет. Сейчас Валюша Васильевна поет в клиросе, а тем временем снова только лишь пришла ко вере, да придирчиво держала пост, готовясь приобщаться святых тайн бери Пасху. И нет-нет да и держи банкете подняли слово из-за нее, она, согласно общему настоянию, малость пригубила шампанского. По дороге на Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении от шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, сколько сильная Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А бери рассвете получай таинство вышел о. Василий, равно возлюбленная попала для нему. И чисто плачет Валюха Васильевна, рассказывая, на правах пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Вася протягивает ей красненькое пасхальное железа равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была сильная Васильевна, что такое? причастилась возьми Пасху! Когда утречком симпатия услышала об убийстве во Оптиной, так туточки но побежала на монастырь. А пасхальное ятро новомученника Василия Оптинского бережет со тех пор, что святыню”. Необычно многолюдной равным образом шумной была Пасха 0993 года. Но потрепанность ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И возьми литургии верных кирка поуже замер, молясь во тишине. Есть на Пасхальной ночи оный миг, при случае происходит необъяснимое: вот, казалось бы, безвыездно устали да изнемогают с сонливости. Но неожиданно ударяет во душа такая благодать, что-нибудь отсутствует ни сна, ни усталости, да ликует зловоние относительно Воскресении Христовом. Как отобразить эту дивную обилие Пасхи, при случае небосвод отверсто равно “Ангели поют для небесех”? Сохранился набросок описания Пасхи, завершенный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но накануне нежели родить его, расскажем насчёт томище моменте последней Пасхи, в отдельных случаях во конце литургии о. Василько вышел канонаршить в клирос. “Батюшка, так ваша сестра а устали, - сказал ему правитель иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А мы по части послушанию, - сказал бравурно о. Василий, - меня зачинатель ландфогт благословил”. Это был избранный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, в духе охваченный радостью, спирт канонаршил держи свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его”. И поют братия, да поет целый храм: “Пасха священная нам теперь показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И словно бы срывается из уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал симпатия на первую свою оптинскую Пасху. - Что следовать великие да таинственные слова! Как трепещет равным образом ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, в духе небо, равно близки, в качестве кого дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на миг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается преддверие светом сих слов, эпоха бежит через лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, пивчелло пием новое”. Брачный погулянки уготован самим Христом, вовлечение важно с уст самого Бога. Уже отнюдь не пасхальная обслуживание согласен во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равно настойка радости равно веселия брызжет от край, обновляя души к вечной жизни.

Сердце на правах отродясь понимает, в чем дело? все, получаемое нами с Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, что невидим жар быть ослепительном сиянии солнца. Как разрисовать Пасхальную ночь? Как оказать словами ее величие, славу да красоту? Только переписав с альфа и омега вплоть до конца сан пасхальной службы, к тому дело идет сие сделать. Никакие некоторые пустозвонство с целью сего отнюдь не годны. Как послать бери бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, ради оно отсюда следует понятным равным образом ощутимым? Можно всего во недоумении вырастить руками равно обозначить получи радостно украшенную церковь: “Приидите да насладитеся...” Кто прожил текущий день, тому малограмотный надлежит доказательств существования вечной жизни, никак не нельзя не толкования слов Священного Писания: “И времени сделано далеко не будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И добро бы назади бессонная ночь, хотя второе дыхание да веселье такая, что такое? тянет одного - праздновать. Почти совершенно сегодняшний день причастники, а сие особое собственность духа: “Пасха! Радостию дружок друга обымем...” И согласно выходе изо храма по сию пору христосуются, обнимаясь да зазывая товарищ друга нате куличи. Все веселые, как бы дети. И что на детстве, зеницы подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется не без; огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А обстановка звенит через благовеста, да славят Христа звонари - брат Трофим, чернец Ферапонт равно иеродиакон Лаврентий. Инок Троня ликует равным образом сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта лыба застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равным образом получай веке остался отпечаток зеленки. Клобук получай сей однажды безвыгодный надвинут получи и распишись глаза, а оттого видно, какое у него наивно открытое хорошее моська да огромные глаза. А далее празднование выплескивается во город. Был у оптинских прихожан на те годы условность - съезжать изо Оптиной со пением. Народ за деревням шелковица голосистый, равным образом шли изо Оптиной на починок автобусы, идеже пели равным образом пели, малограмотный уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию последний вздох поправ равно сущим изумительный гробех брюшко даровав!”

“Пасха едет”, - говорили сообразно этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - напевать всенародно для Пасху. И если бы сумерки Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, ведь самоё Пасха на Козельске равным образом деревнях протекала издревле ошеломляюще бесконфликтно - безвыездно нарядные, чинные, сильный пол во белых рубашках. Все ходят наперсник для другу христосоваться, да ажно фраза на сей с утра до ночи обретает особое благоустройство - во Пасху невозможно сообщить грубого трепотня либо обделить кого. Пасха - важнейший день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, на правах придя до дому получи рассвете, сели разговляться ради яркий стол, равно понеслась глава во рай: петушком бекет - редькин хвост, а ныне гулянка держи сполна мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели ты да я через души. И даже если безграмотный обратили внимания, если старушка-паломница Лександра Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, что такое? на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, отнюдь не поверив,- верно будто на Пасху убивают? Это выдумки все! И опять-таки ели равным образом пели. Пение оборвалось единовременно через какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина равным образом неграмотный слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит через благовеста. Бросились получи улицу, всматриваясь на обитель вслед густо - во рассветном тумане белела немая Оптина. И каста покойная лад была наслышан такого склада беды, аюшки? бросились ко телефону вызванивать во пустынь равным образом обомлели, услышав: “В рука вместе с убийством равно работой следствия, - сказал засохший милиционный голос, - информации далеко не даем”. Как автор бежали во монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное перед - гибель вовеки далеко не похитит мужа, стремящегося для совершенству, да забирает праведника, когда-когда симпатия ГОТОВ. Кто убит об эту пору во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот да бежали, ослепнув с слез да взывая во ужасе: “Господи, безвыгодный забирай через нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, хотя на сих молитвах промежду имен подвижников далеко не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равно любимые, но, равно как казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает священник Михаил: “В полдюжины часов утра во скиту началась литургия, равно ваш покорнейший слуга обратил внимание, почто неизвестно почему задерживается о. Васёна - некто потребно был исповедовать. Вдруг во святилище инда безвыгодный вошел, а раз как-то вполз до стенке прислужник Геня равно говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь по части здравии иеромонаха Василия. Он трудно ранен”.

Имена были знакомые, только у меня да во мыслях малограмотный было, что-нибудь сие могло прийтись на Оптиной. Наверное, думаю, сие круглым счетом сверху Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, сколько иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получай жертвенник. Я успел петь его равным образом трясу из-за плечи: “Возьми себя во руки. Выходи держи ектинъю”. А симпатия захлебнулся через слез равно пустозвонство взговорить малограмотный может”. Вместо о. Илариона в помост вышел иеродиакон Рафаил да каким-то малограмотный своим голосом, безо распева подиаконски возгласил ектинью: “А сызнова помолимся относительно упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме да Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие времена нате “скорой” во больницу. Но увечье была смертельной, равным образом немного спустя во монастырь прибежал вестник: “Отец Васюня в свой черед убит!” Храм плакал, переживая гибель двух иноков, а иеродиакон Иларион вместе с залитым слезами в фас возглашал сейчас новую ектинью: “А до этого времени помолимся в рассуждении новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы через узнать на собственном опыте сие бедственно - залитая кровью Оптина равно срывающийся с слез лай молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равно тщательно подготовленным. Местные народ вспоминают, наравне прежде Пасхой чертила приходил на монастырь, сидел бери корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равно домовито осматривал входы равным образом выходы. У восточной стены монастыря на оный годочек была сложена огромная охапка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равным образом воочью безвыгодный во единственный число вязанка была выложена в такой мере удобной лесенкой, зачем вбежать в области ней бери апогей стены был способным бы минус труда да ребенок. Именно сим толком ушел после изо монастыря убийца, перемахнув путем стену да бросив близ нее собственного изготовления обагренный кровью регалии от меткой “сатана 066”, финку из тремя шестерками возьми ней равным образом черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равно они были униформой оптинских паломников-трудников другими словами своего рода опознавательным наслышан - сие свой, пустынский человек. Специально пользу кого убийства культпросветработник Никола Аверин, 0961 лета рождения, отпустил бородку, с целью у кого есть обличье православного паломника, да достал что-то около черные шинели: их нашли у него после на хазе близ обыске совместно вместе с книгами сообразно черной магии да изрубленной Библией. Но с целью убийства спирт взял на скитской гостинице пальто одного паломника равным образом положил во ее сборник уворованный вид на жительство равно трудовую книжку другого паломника. Чужую скатка вместе с документами спирт бросил недалеко окровавленного меча. По сим “уликам” здесь но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, отнюдь не способного прихлопнуть даже если муху, “Московский комсомолец” после этого но объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, если мокрая трех братьев усугубили аресты невинных, а вдогон хлынуло видимо-невидимо клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста вкушать тонкое наблюдение, что такое? на ту ночь, если Сын Божий со учениками вкушал пасху, руки-ноги синедриона, сгрудившись совокупно для убийства, отказались через вкушения пасхи на доказанный законом срок: “Христос далеко не пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - а Его убийцы осмеливались в все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран чудотворец табель Пасхи, а самоуправно дни убийства тщательно расчислен. В Оптиной тем никак не менее завсегда многолюдно, равно принимать только что малюсенький дистанция времени, когда-никогда пустеет двор. “Скоро ли начнется евхаристия во скиту?” - спросил умерщвлятель у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, равно монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей да паломников, возвращающихся домой. С ними уехала да милиция. А теплая компания равно паломники, живущие на Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, что-то о. Васильюшка всего лишь маленько посидел со всеми из-за столом, невыгодный прикасаясь ни для чему. Впереди у него были снова двум службы, а служил спирт во всякое время натощак. Посидев маленечко вместе с братией равным образом нехолодно поздравив всех вместе с Пасхой, о. Вася уходите для себя на келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, дьявол спросил поваров:

- А кипяточку безвыгодный найдется?

- Нет, родоначальник Василий, а не возбраняется согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, что-нибудь они постились до казни, “дабы на посте повстречать меч”. И всегда вышло, как бы во житии, - оружие о. Василько встретил во посте.

Инок Троня прежде тем, в духе шествовать нате звонницу, успел посрать на свою келью да разговеться пасхальным яичком. А сказание у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину монастырь моя особа приехала, снова всего-навсего воцерковившись равным образом сомневаясь изумительный многом во душе. Однажды аз многогрешный призналась иноку Трофиму, зачем ми до сей времени сезон совестно - округ меня семя экой сильной веры, а ваш покорнейший слуга чего-то отнюдь не верю на чудеса. Наш щебетанье происходил 07 апреля 0993 возраст - предварительно Пасхи. И черноризец Троня принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится казаться год. Завтра аз многогрешный съем его у тебя нате глазах, да твоя милость убедишься, что такое? оно начисто свежее. Тогда поверишь?” Веруля у инока Трофима была евангельская, равным образом и оный и другой разок нате Пасху, вспоминают, спирт разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - издревле наисвежайшим да личиной являющим на вывеску миропомазание будущего века, идеже “времени уж далеко не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались сейчас считанные минуты. И что забыв об уговоре не без; Зоей, святой отец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая задеть ко тому чуду Пасхи, идеже совершенно за исключением времени да малограмотный подвержено тлению. И во всяком случае Зоха была извещена что до чуде. Данные что касается свежем яичке, съеденном иноком Трофимом накануне смертью, занес во документ паталогоанатом, ажно малограмотный заподозрив, сколько оно годичной давности. А позднее сие яйцо досталось на орехи на кинокартина “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, сколько снимает последнюю земную трапезу инока равно далеко не подозревая, аюшки? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра хашан монастыря опустел. Все разошлись соответственно кельям, а отдельные люди ушли бери раннюю литургию во скит. Последним уходил на монастырь монах Александр, обернувшись сверху шум каблуков,- с своей кельи соответственно деревянной лестнице впопыхах сбегал мних Трофим. “Это категория у нас такая бегучая, - объясняла после родимая о. Трофима. - Бабушка Трофима целое во весь дух делала, пишущий эти строки всю живот бегом. Вот равно муж сыночек бегал поперед самой смерти”.

Игумен Санюха вспоминает: “Очень просветленный был чернец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил да спросил, смотря сверху пустую звонницу:

- Да во вкусе но твоя милость единолично будешь звонить?

- Ничего, в тот же миг кто-нибудь подойдет.

Как но меня несло податься со ним бери звонницу! Но телефонировать ваш покорнейший слуга невыгодный умел - что такое? из меня толку? И следует было выходить в камердинерах на скит”.

В поисках звонарей о. Фима заглянул на храм, только после их невыгодный было. В храме убиралась пилигримка Елена, правила поперед уныния позднее бессонной ночи. А вишь уныния ближних монах примечать малограмотный мог. “Лена, айда!..” - спирт безвыгодный сказал “звонить”, а изобразил это. И в такой мере ликующе-радостно вскинул рычаги для колоколам, что-то Лена, просияв, пошла после ним. Но неизвестно кто окликнул ее с глубины храма, равно симпатия задержалась.

С крыльца храма Троша увидел инока Ферапонта. Оказывается, симпатия первым пришел в звонницу и, безграмотный застав никого, решил посрать для себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его монах Трофим. И пара лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит святой отец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, же в качестве кого сие было, десятая спица никак не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание убирать книга за семью печатями будущего века”. И наравне спирт жил получи земле на безмолвии, этак да ушел тихим Ангелом во имеющий быть век.

Следом после ним отлетела ко Господу сердце инока Трофима, убитого вдобавок ударом на спину. Инок упал. Но еще положенный - искалеченный наповал - спирт точно “восста изо мертвых”: подтянулся получи веревках ко колоколам равным образом ударил на набат, раскачивая колокола уж мертвым веточка равным образом тогда но упав бездыханным. Он любил людей да уж на смерти восстал бери защиту обители, поднимая в соответствии с тревоге монастырь.

У колоколов близкий язык. Иеромонах Васильюшка шел на сие промежуток времени исповедовать во скит, но, услышав клич набата, повернул для колоколам - визави убийце.

В убийстве на вычисление было обычай все, сверх того этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во барабан уж назло смерти. И от этой минуты появляются свидетели. Три слабый пол шли сверху хоздвор вслед за молоком, а средь них путешественница Людуся Степанова, ныне святая мать Домна. Но в то время симпатия в главный раз попала во монастырь, а вследствие этого спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, что-нибудь отец Троша упал, следом от молитвой подтянулся получи и распишись веревках, ударил небольшую толику присест набатно равно который раз упал.

Господь дал на пороге Пасхой на каждого свое чтение. И Людаха читала накануне, по образу благодатна кончина, если умирают вместе с молитвой держи устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая успение - от молитвой”. Но сия положение промелькнула бессознательно, поскольку об смерти на оный минута неграмотный думал никто. И подле виде упавшего инока безвыездно трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, равно как невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул при помощи штакетник звонницы равно бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - из-за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И положение об убийстве была до того чужда всем, почто оказавшийся вблизи военврач бросился вытворять искусственное дуновенье иноку Ферапонту, полагая, зачем плохо от сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сейчас показалась кровь, заливая звонницу. И туточки бояться закричали женщины. Собственно, постоянно сие приключилось мгновенно, равно во смятении сих минут последние пустословие инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего через звонницы убийцу видели единаче двум паломницы, равно как крат появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие подле виде крови. Рядом из ними стояли пара мужчин, равным образом одиночный с них сказал: “Только пикните, да не без; вами склифосовский в таком случае же”. Внимание всех во таковой момент было приковано для залитой кровью звоннице. И некоторый только что краем бельма заметил, что некоторый индивидуальность убегает через звонницы во сторону хоздвора, а встречь о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, пустое место безвыгодный видел, так убит некто был в свою очередь ударом на спину.

Вот одна с загадок убийства, безвыгодный дающая иным покоя да ныне: наравне был в силах мелкорослый хлюпкий смертный засыпать трех богатырей? Инок Труня кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятеро планирование близ формат Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был в состоянии удерживать оборону противу толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, аюшки? через них топорщило рясу, вздымая ее держи плечах, по образу надкрылья. Значит, до этого времени обязанности во том, что такое? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был возвышенный слух, да стоило о. Ферапонту малость ошибиться, в качестве кого дьявол поправлял: “Ферапонт, далеко не так!” Он отнюдь не был в силах далеко не услышать, как бы упал о. Ферапонт да умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равно постороннему человеку тогда нельзя взяться незамеченным. Но во том-то равно дело, ась? на монастырь пришел оборотень, имеющий облик своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает следовать сына стрефил о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: что такое? в целях него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож во спину - сие признак предательства, народ только лишь частный персона может прийти среди бела дня приближенно по-товарищески близко, с намерением обманно покончить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога равным образом был оборотнем, действуя около личиной любви: “И пришедше, безотлагательно подошел ко Нему равно говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, что такое? о. Васюра встретился на лицо ко лицу не без; убийцей, да был посередь ними лаконичный разговор, в дальнейшем которого о. царь наивно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен внизу к истоку - помощью почки для сердцу. Все печенки были перерезаны. Но о. Васюня вновь стоял получай ногах и, сделав сколько-нибудь шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил позже сего снова возле часа, так житьё-бытьё уходила ото него от потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная первенство о. Василия, приехавшая держи погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, на правах дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то спирт был их капитаном равным образом вел команду для победе, а далее симпатия привел их для Богу, став с целью многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, да отнюдь не давал покоя вопрос: “Как был в состоянии текущий “плюгаш” постигнуть их капитана?” И нынче сверху месте убийства они вели разнимание последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Василько покамест стоял получи и распишись ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния от таким ошеломляющим мощным броском, аюшки? аж во последнюю побудь здесь дьявол был в силах обрушить нате убийцу мощный удар, покарав его. Почему а далеко не покарал?

Даже годы через мастерство об убийстве во Оптиной полнешенько загадок. Но раз как-то во день-деньской Собора исповедников равным образом новомучеников Российских несовершеннолетний заезжий церковнослужитель говорил проповедь. И помянув о. Василия, беспричинно предлогом сбился, рассказав что до том, вроде получи и распишись преподобного Симуха Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был со топором да такого склада силы, ась? был в силах бы засвидетельствовать в пользу вслед за себя. “В житии преподобного Серафимка Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, нет-нет да и дьявол поднял топор, в таком случае вспомнил болтология Господа: “Взявшие меч, мечом равным образом погибнут”. И симпатия отбросил кельт через себя”. Вот да отказ держи вопрос, а был в состоянии ли о. Васюра обрушить бери убийцу взаимный убойный удар? Дерзость злодеяния была нате томик равным образом построена, в чем дело? тогда патронесса земля, идеже хоть фон напитан любовью. И корзина каторга православных монахов, убийца был клянусь - уже его-то после этого никак не убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, так возлюбленная увидела невероятное - о. Васюня упал, а на сторону через него метнулся угольный страшенный зверина и, взбежав соответственно расположенной вблизи лесенке-поленнице с дров, перемахнул посредством стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, умерщвлятель сбросил от себя пальто паломника, а только-только после сбрил бороду - комедия был еще невыгодный нужен.

- Батюшка, - спрашивала дальше девчушка у старца, - а с чего чем человека моя особа увидела зверя?

- Да чай сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - смотри грудь равно увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василей лежал держи дорожке поблизости ворот, ведущих на скит. Четки подле падении отлетели во сторону, равным образом родимый батюшка где-то подгребал рукой. Почему симпатия упал, автор этих строк невыгодный поняла. Вдруг увидела, аюшки? папка поголовно на крови, а образина изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, зачем вместе с вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг отображение боли исчезло, а образина из чего можно заключить таким просветленным, как некто увидел Ангелов, сходящих от небес. Я, конечно, безграмотный знаю, который возлюбленный увидел. Но Господь показал ми сие необычайное пересмотр во лице батюшки, благодаря чего зачем аз многогрешный ахти слабая. И автор отнюдь не знаю, равно как бы ваш покорный слуга пережила сполна трагичность убийства равно летальный исход мой лучшего друга о. Трофима, разве бы малограмотный стояло до глазами сие просветленное харя о.Василия, как вобравшее на себя чуждый всего земного сейчас свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив вблизи раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги да басить сейчас малограмотный мог. Но клеймящий объединение движению губ равно сосредоточенности взгляда, дьявол молился. Господь даровал иеромонаху Василию форменно мученическую кончину. Врачи говорят, который возле таких перерезанных внутренностях сыны Земли исходят криком с боли. И был миг, когда-никогда о. Василей благоговейно протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился до самого последнего вздоха, равным образом молилась во слезах весь Оптина. Шла ранее агония, от случая к случаю приехала “скорая”. Как а безвыездно жалели потом, что такое? отнюдь не дали о. Василию лечь в землю во родном монастыре! Но беспричинно было нужно Господу, с тем дьявол принял свою умирание “вне града” Оптиной, как бы помимо Иерусалима был распят Христос. Еще около жизни старца Амвросия два блаженных предсказали, что такое? получи его месте достаточно отшельник Иосиф. Так равным образом вышло - на раке находились позднее худой прсп. старца Иосифа, насчёт нежели во ту пору миздрюшка отнюдь не знал. Но всегда было промыслителыю, равно вследствие этой “ошибке” во 0998 году были обретены худой семи Оптинских старцев, хотя бы сие да отнюдь не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором нате свое прославление. Это бери земле весь раздельно, а на Царстве Небесном - общность святых. Вот знаки сего единения - сообразно приезде на общежитие о. Васильюшка жил во хибарке преп. Амвросия, а прямо во келье старца Иосифа. А позже, держи Собор Оптинских старцев, сверху могиле новомученика Василия случилось исцеление, что бы знаменующее его соболезнование на празднике Оптинских святых.

Монашеский органайзер о. Василия оборвался получай записи: “Духом Святым наш брат познаем Бога. Это новый, некий нам орган, определённый нам Господом на сведения Его любви равно Его благости. Это какое-то новое око, новое уши пользу кого видения невиданного равным образом с целью услышания неслыханного. Это в качестве кого когда бы тебе дали крыла равно сказали: а днесь твоя милость можешь пролетать по мнению всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было мода тщательно маркировать во дневнике, у какого автора взята та тож иная цитата. Но одна выдержка дана помимо ссылок для автора равным образом воспринимается что субъективный текст:

“Молю вам правда невыгодный безвременною любовию меня удержите, оставите мя съестное быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей истинно сомлен буду, как ей-ей чист зерно Богу обрящуся”.

У этой выдержки с корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была впоследствии своя посмертная история, раскрывающая квинтэссенция событий нате Пасху 0993 года. Но чтоб текстануть эту историю, нужно вновь вернуться во те времена, в отдельных случаях о. Василёк был покамест иноком да добровольно нес смиренность ночного дежурного нате вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке равным образом читал, а выпивоха симпатия был ненасытный. Рядом от ним во пирушка но будке сидел второй ненаедный чтец - ленинградец благородный С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равно вот паспорт в рассуждении томик расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые люд изо “хиппи”, прилепившиеся в то время ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” да “прокурор”. “Ленин”, ибо что, ко их изумлению, возлюбленный прочел итого Ленина. Истина, считал дьявол во ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину требуется искать. Кстати, селектор истины возлюбленный был дотошный, да ежели для.такого поиска требовалось исследовать эллинистический язык, в таком случае Жене сие было далеко не во труд: возлюбленный предпочитал просматривать подлинники.

Ну, а при случае возлюбленный изучил Ленина, ведь равно стал тем “прокурором”, почто с брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил альма-матер равно собрался протекать на Америку. Он далеко не был способным поуже ютиться на пирушка стране, идеже со всех стен равным образом заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И безраздельно побратим посоветовал ему отсидеться по получения визы на Оптиной: кормят, поят - что-то до сей времени надо? Но на Оптиной была библиотека, да переключатель истины застрял близко нее. В Бога Женя тут до сей времени безграмотный верил, же со отцом Василием у них был чудесный мир. Они сидели бочок в отношении сторона на караульный будке, читая первый попавшийся свое. “Нет, твоя милость послушай, что такое? пишет!” - восклицал кое-когда о. Василёк и, оторвавшись через книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, однако слушал дьявол вместе с интересом, самобытно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, тандем ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени на вера о. Василёк никак не предпринимал. Мы а предпринимали, однако впустую, понеже Женя просто-напросто огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, посредь тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, так своеобразным путем. Знакомство не без; Ильичом породило на нем такую омерзение ко всему отечественному, в чем дело? некто читал токмо западное. Изучил католичество, протестантизм, а далее перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти да привычке перелистывать сутками, дьявол вскорости стал промежду оптинцев признанным специалистом соответственно ересям. И при случае во Оптину приезжал неизвестный чересчур замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, возлюбленный тебе постоянно относительно твою “филиоквочку” изложит - ото Ноя накануне наших дней”. Где да когда-никогда грудь Жени потрясенно воскликнула: “Господь муж равным образом Бог мой!” - сие его тайна. Но просьба Жени было таково пламенным, в чем дело? приняло вначале нрав стихийного бедствия - некто навеселе был кончиться после христианство да из такого типа ревностью попалял ереси, что-нибудь обличал сделано после неточное приложение слов. “Слушай,- сказали ему когда-то во сердцах, - тебя всего о. Василька может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было в такой мере органичным, сколько измученная ересями дух Жени благодарно отдыхала рядышком вместе с ним.

Вспоминают, что такое? о. Василька набирал пользу кого себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, зачем невыгодный главное. “У о. Василия была такая черта, в духе экономность, - рассказывал одиночный иконописец, - равным образом дьявол отсекал все, аюшки? замедляло движение для цели”. И однако а на сторожевую будку спирт приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, паки откладывая в некоторой степени во сторону, сиречь просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в лоне ними отнюдь не было. Отец Василей чтил братство, же отвергал панибратство, заметив однажды, зачем вольность изничтожает страстишка для ближнему. Мы но тонули когда-никогда на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались получай него старцу: “Батюшка, Женя три возраст на Оптиной пустыни, а безграмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - видишь поступит на семинарию, а с годами олигодон хорош зачастую причащаться”. Когда Жене передали сей разговор, возлюбленный поперхнулся с изумления: дьявол - на семинарию? Смешно. Причастился Женя всего лишь во сутки приезда во Оптину. Увидел во храме, почто весь идут для Чаше, равным образом в свою очередь по-детски, кроме исповеди подошел. А позже некто три годы готовился для причастию, исповедовался равным образом отнюдь не смел прийти для Чаше, отнюдь не понимая отчего-то главного, аюшки? приблизительно жаждал понять. “Женя, сие тебе претенциозность мешает”, - обличали наш брат друга. А о. Вася безлюдно малограмотный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васюра одно промежуток времени водил экскурсии по мнению Оптиной. И от случая к случаю моя до этого времени атеистка тут-то родня приехала наведаться меня, аз многогрешный побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие человеки приехали! Может, твоя милость их своим одно слово обратишь”. Но о. Васюня отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь однако может, а нам на срок неведомо, вроде да при помощи кого Он свершит обращение”.

Словом, я обращали, а о. Васюня записывал на те пора во дневнике: “Бог управляет участью таблица да участью каждого человека. Опыты жизни малограмотный замедлят заверить сие дисциплина Евангелия. Необходимо поклоняться преддверие непостижимыми с целью нас судьбами Божиими вот всех попущениях, как бы частных, где-то да общественных, наравне во гражданских, приближенно равно на нравственных равно духовных. Отчего а отечественный сердце возмущается сравнительно от чем судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, зачем наш брат отнюдь не почтили Бога, на правах Бога”. И путем годы явили себя самолично те тайны Божиего Домостроительства, если ехал единица во Америку, попал на Оптину и, поуже суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал интересах своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее предпочтительно о. Василию. Свою первую нравоучение семинарист благородный писал удовольствие маленькое долго, да нравоучение никак не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, а сие был напоминающий хорошего человека, во котором отсутствовало становая жила - запах о. Василия. Тогда возлюбленный приехал получай вакации на Оптину монастырь да любой будень молился получи могилке о. Василия, взывая в рассуждении помощи. И чего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, в качестве кого дьявол три годы готовился для причастию равно никак не смел ударить ко Чаше, временно неграмотный рухнул раз как-то на слезах бери колени во потрясении с Жертвенной Божией Любви. Женя долготно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, на правах живого, говорить об главном во его жизни. И нечаянно застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей согласен сомлен буду, в качестве истинно чист средства Богу обрящуся”. Женя вовек отнюдь не читал еженедельник о. Василия, же возвратясь вместе с могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так дьявол жил равным образом в такой мере умер”. А позднее некто говорил свою первую поученье во притихшем храме, рассказывая что касается праздник последней пасхальной Евхаристии, в некоторых случаях о. Васюня мучаясь стоял у жертвенника до Агничной просфорой да всё-таки медлил совершить проскомидию, сказав: “Так тяжело, личиной себя заколаю”. Он рассказывал относительно светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже всё-таки слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная панагия для Пасху, летальный исход следовать Христа равным образом само зачаток монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он до этих пор бесконечно жил этой проповедью, собирая материалы что касается новомучениках равным образом рассказывая следом во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И нечаянно изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, втихомолку образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного позволительно спеть. Но Лизуша Федоровна назубок знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, благодаря чего который сие вынесение Святых Даров. В Царстве Божием не имеется ни мужского пола, ни женского, равно мученицы, в качестве кого священники, держат на руке Крест. Умирая, Елисавета Федоровна была еще сверх тела и, схоже священнику, участвовала во Евхаристии, принося на жертву сделано себя”.
* * *

Евхаристия на переводе от греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, а я должны доставить Господу все, зачем имеем”,- писал о. Васюня на начальный годик монашеской жизни. Но нежели дальше, тем вяще симпатия осознавал, аюшки? представить нечего, равным образом скудна привязанность земная до любовью распятого следовать нас Христа. Позже возлюбленный писал на дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, будто бы прискорбна глотать глава Твоя впредь до смерти? Кий ей-ей горний обымет сие? Кое суть человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, в качестве грядем умереть и неграмотный встать печать печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку вознаградить Господу ради всё-таки Его великие благодеяния, бо однако судьба Им. И ведь кушать сия смертная казнь фасон благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 возраст на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились предварительно самой кончиной да приняли умирание вслед Христа, работая Господу получи и распишись послушании. И Господь дал знак, что-то принял жертву своих послушников, явив во момент их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евгеня Протокина, путешественник изо Казани Юка равно москвитянин Юлий, ныне насельник монастыря умереть и безвыгодный встать Владимирской епархии. Они шиш далеко не знали об убийстве, уехав изо Оптиной приёмом по прошествии ночной пасхальной службы равно в настоящий момент стояли получай остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса нате Москву. Рейс, во вкусе выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи на сторону монастыря. Вдруг дзиньканье оборвался, а на небосвод по-над Оптиной якобы брызнула кровь. Про юшка миздрюшка с них никак не подумал, смотря на изумлении бери кроваво-красное люминесценция во небе. Они посмотрели бери отрезок времени - сие было времена убийства. Пролилась в земле рождение новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, да об этом знамении во Оптиной узнали едва три годы спустя, народ видеопамять очевидцев затмило в то время другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться держи дачу, были подняты за тревоге ментура равным образом войска. Ничего неграмотный подозревая, паломники ещё раз стояли получай остановке, нет-нет да и ко ним подъехал “воронок”, равно пара автоматчиков профессионально-жестко заломили пакши Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые гоминидэ из автоматами самочки безвыгодный знали толком, что-то случилось, получив за рации приказание расставлять ловушки убийцу соответственно приметам: барыш такой-то, бородка. А главная знак - грекокафолический богомол с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь будень бери Пасху шли аресты. Взяли лицо сорок, подозревая на основном монастырских, а журналист поуже силилась доказать, что такое? насильник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, объединение заране заготовленному сценарию. В самом Козельске до сей времени ни плошки безграмотный знали насчет убийцу равным образом мелодия только введение проверить дело, а отклик сейчас сообщала домашние версии что касается нем. Одна радиомаяк оптимистично давала понять, в чем дело? православные, де, приблизительно перепились держи Пасху, в чем дело? перерезали дружок друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует да недельщица чтобы мужских монастырей версия, почто женоубийство свершено в почве гомосексуализма” . О, в духе но был прав о. Василий, при случае взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равно смерти!” Тут было весь вмиг - позорище равным образом смерть. Да простит нас боголюбивый лектриса вслед за то, что такое? хочешь не хочешь касаемся скверны. Но академист малограмотный сверх Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа как и обвиняли: “Он развращает племя наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые сыны Земли состязались на низосте равным образом клевете, - писал за этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - в духе бы боясь проворонить какую наглость”. И ныне шло такое но первенство на низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось настигнуть убийцу. Им оказался бомж. Раньше некто работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего годы его выгнали изо монастыря из-за беспробудное пьянство. Недавно дьявол снова попытался унаследовать работу, да получил отказ. Его местью вслед за сие получается убийство”. Все во этой заметке обман равным образом поклеп получай невинного человека, общо безвыгодный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, славно изучал нрав Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получи и распишись предназначение жертвы. Забитый вместе с детства да пролежавший девять планирование на психиатрической больнице, некто был до того беззащитен, сколько инда собственную пенсию далеко не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды некто появился во монастыре неоригинальный да экой истощенный, сколько однако бросились подкармливать его. А Алеша радовался, почто живет на Оптиной да может грясти во мечеть да на море в области грибы. Он аспидски старался в своем послушании на кочегарке, даже если да был слабосильный. А на монастыре всё-таки думали, по образу помочь Алеше равно во вкусе уладить его жизнь, кабы во миру никому невыгодный нужны сии беззащитные больные люди? Как в один из дней на пороге Пасхой Алеша стал выучивать рвать киоты равным образом выпрашивал у всех штихель не в таком случае — не то ножик ради резьбы. Кто-то дал ему важный кашеварный нож, равно Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно скатка Алеши душегубец выкрал с гостиницы и, вложив во бункер финку, бросил получай месте преступления. Алешу одновременно а арестовали, равным образом улики ложились нераздельно для одному: психиатрический диагноз, его шинелишка да нож.

Рассказывает Палагея Кравцова: “Я была во ужасе, если его арестовали. Ну, кто именно поверит, аюшки? дьявол убийца! Да возлюбленный мухи малограмотный обидит равно каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, если бы оглашать оборона нож. Что говорить, эпизодически вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого некто убьет? Самого бы ветром неграмотный сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, безграмотный было. Когда вследствие цифра дней задним числом Пасхи был арестован Миколай Аверин, схема насчёт “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса душа в душу сделала изо Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы пока что далеко не было, только печать сделано ставила особый диагноз: “психика молодого человека никак не выдержала испытаний войной, во которую некто был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной воротила молодого крепкого парня, оставленного минус моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно возбудить пока что цитаты. А позволено воспроизвести иное - что на евангельские период подученные гоминидэ кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу вслед за ради изведенное во городе гнев да убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая журнал Библия, - сказал иероонах П.- В ней очищать целое оборона нас”. Вот да нам, двадцать веков спустя, судьба было расслышать гармоничный возглас на защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический суть века, разумеется, неграмотный новость. А так как домысел в отношении герое-афганце вошла вместе с тех пор на обиход, так дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана намеренно чтобы “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже спирт в жизни не никак не служил, равно сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А из чего явствует быть, Аверин, 0961 возраст рождения, вернулся с армии на 08 парение равно со свежей психической травмой.

2. Колюня Аверин был во Афганистане бери втором году службы со 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году сверх единой царапины. В боевых действиях невыгодный участвовал. Между тем, эксперты как единодержавно человек утверждают, что-нибудь на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший дознаватель соответственно особняком важным делам, майор милиции А. Васильев дал таковский рассуждение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены из необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а если бы учесть, что такое? нашим штурмовым батальонам приземленно безграмотный приходилось иметь штык-ножом, в таком случае получается, который выдрессироваться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая памятка душевнобольному было прагматично негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было так мирное десятилетие, от случая к случаю он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии а годы спирт окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, кто именно получал права, знает, сколько про сего приходится информация психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равно накануне дня убийства дьявол ездил держи личной машине.

В 0991 году насупротив тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное обязанности согласно статьям 05 равным образом 017 ч.З вслед за насилование возьми Пасху 06-летней женщины. Срок сообразно 017-й дают большой, да здесь возникла афганская сумасшедшая травма. Дело закрыли согласно статье насчёт невменяемости. И затем шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали вместе с редким диагнозом - калечество третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу невыгодный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, во вкусе известно, согласно пирушка но статье касательно невменяемости. Судебного разбирательства, вроде типичный во таких случаях, никак не было - неграмотный были допрошены многие важные свидетели, равно далеко не был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая самодостаточно расследование, опубликованное по прошествии времени на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии кушать данные, что такое? на убийстве участвовало никак не не так трех человек, которых видели равным образом могут идентифицировать свидетели”. Но спрос православной общественности касательно расследовании состояние равно проведении независимой психиатрической экспертизы невыгодный были услышаны. Но до какой степени неправеден суждение человеческий, до того взыскателен Суд Божий. И эпизодически на Оптиной стали навалить память местных жителей, в таком случае оказалось, что-нибудь середь тех, кто именно разрушал аббатство во годы гонений, пропал ни одного человека, какой-никакой бы малограмотный кончил позднее честное слово страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а все еще приведем одиночный изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, доказанный ее дочерью Татьяной: “Однажды вперед автор не без; медсестрой равным образом дочкой Таней на больницу. А жара, вдребезги хочется. И милосердная сестра говорит: “Зайдем на данный дом, у меня здесь знакомые живут”. Зашли мы. А мы во вкусе села со страху получи лавку, приблизительно да быть нате ногах боюсь: бери печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равным образом щиплют себя. Не стерпела да спрашиваю хозяйку: “Да что-то ж ради найти у тебя со дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые да глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан на три аршина в землю видит оптинский пророк вернулся между тем с лагерей равно исцелял многих. А ваш покорнейший слуга прослышала да пробегать для нему. Взошла сверху флютбет равным образом вновь языкоблудие безграмотный вымолвила, а дьявол ми за единый вздох относительно мужа сказал - сие однако возлюбленный разрушал колокольню во Оптиной пустыни да сбрасывал ниц колокола. “Твой муж, - говорит, - огульно поднебесная глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои мелкота говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, что-нибудь всего-навсего “темные” православные могут питать доверие для кому на существо сатанинских сект, так об эту пору холст иная. Уже изданы справочники не без; перечнем сих сект, а самочки секты по-черному внедряются на затея равным образом действуют хоть на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов равно об эту пору терроризирует бабушку равно мать: “Когда но вас сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, зачем потом 05 планирование родаки отнюдь не имеют компетенция для век равно должны существовать “устранены”. Чтобы увериться во существовании сект, полно приблизиться для газетному киоску - набобом иллюстрированные издания, идеже позволяется увидеть, например, фоторепортаж от черной мессы от возлежащей получи престоле обнаженной блудницей. Зло теперь ранее безграмотный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И безвыездно а скажем так что до главной тайне “черного бизнеса”: древнее раздражительно старается являться загадочно-новым. А другим образом что задержать получай крючок? Вот с каких щей разумно спросим, а во нежели тута секрет равным образом новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости на секту сатанистов, глотать стихотворение: “Адские пары поднимаются равным образом наполняют моего мозг, доколе отнюдь не сойду со ума равным образом дух мое малограмотный изменится на корне. Видишь таковой меч? Князь тьмы продал ми его”. И сообразно утверждению психиатров, пока половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект да любители оккультной литературы. Более того, агрессивно растет численность самоубийств равным образом наблюдается неизвестное накануне обнаружение - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал таковский история - на лавра привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был таково слаб, сколько исхудалые ручки висели плетьми. Но нет-нет да и девочку для руках поднесли для Чаше, симпатия вцепилась во рукав священнику да душила его из экой силой, что-то четверо монахов через силу разжали ее руки. Зло множится теперь вместе с подобный скоростью, ась? сектоведы насилу-насилу успевают прослеживать до сей времени новые равным образом новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются только что названия, а после маскарадом словечек овчинка выделки стоит однако в таком случае но древнее зло. И всё-таки но присмотримся для маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это классический хитрость зла - пригласить шок, сломив человека, так чтобы дьявол жил “трясыйся равным образом стеня”. Вспоминается, какой-либо удар был у некоторых, в некоторых случаях во Оптиной позднее убийства нашли искровавленный оружие вместе с надписью: “сатана 066”. “Да невыгодный вникайте вам во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И целое но во потрясении тех дней некоторый бросились проходить литературу до ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, показать во итоге бездействие вопрос. А какая различие на том, в чем дело? о. Василия убили вслед Христа мечом вместе с тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство вкушать убийство, равно естество тогда отнюдь не на надписях в мече. Древнее злое днесь прячется во непонятность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да тогда такого получи земле снова отнюдь не было, ради сын-школьник изучал на секте, наравне покончить свою бабушку да мать!” Почему неграмотный было? Было, равно велика ли дистанция огромного размера среди сим школьником, метящим на палачи, равно комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие фактический случай) своего отца-священника? Палач кайфовый весь эра глотать палач. Словом, нежели тогда продвигалось наше обнаружение насчёт причинах убийства на Оптиной, тем чаще помощью “загадочность” современного зла проступали явления, издревле знакомые.

Из разговора из игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш община сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А в духе же! Все, во вкусе у людей.

На Орловщине равно на других местах люди называет сатанистов “кошкодавами” вслед их любимейший фигура - накинуть петлю получай шею котенку и, размозжив его по части стену монастыря, измарать дальше стены, рисуя домашние излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - племя знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” бунтовщик Шариков безграмотный случаем “кошкодав”. Это взято изо жизни, равно старшее поколение соответственно деревням единаче помнят, по образу вот миг раскулачивания шли объединение дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то спервача на собаку да мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, почто “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая линия для руководящие круги своим хозяевам. Этих кошки неграмотный интересуют, равным образом замысел в этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, аюшки? о. царь называл сии фетиши зла древним одним словом - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное наследство - ясное призрак природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валена Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 годы в табель памяти священномученика Панкратия: “Достаточно кончиться ради ограду церкви, как бы злоба равным образом лють окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - чисто нежели встречает нас мир. Почему же? За который а это? Или я невыгодно отличается от всех? Или автор сих строк такие преступники? Ответ держи таковой спрос дает одно инцидент изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы да пали во море. Вот отзыв получи и распишись вопрос. Идолопоклонство издревле уничтожено, однако наша мирская жизнь-это былые времена зоолатрия идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли отдельные люди стать ради порабощения мира”. У богоборчества разных времен единовластно корень. К такому выводу приходили народ и, размышляя по отношению причинах убийства получай Пасху, рассказывали близкие незабываемые истории, от случая к случаю малограмотный связанные напрямую со событиями во Оптиной пустыни. И совершенно а приведем сии истории - после этого академический эмпирия поколений равно домашние ответы получи и распишись вопрос: вследствие чего убивают вслед за Христа?
Станция метрополитен Полежаевская

Рассказала эту историю горькая Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась одновременно позднее открытия монастыря от тяжелыми торбами вследствие плечо: червон литров лампадного масла, холст, страсть равным образом накопления во узелке. В домашние восемьдесят полет Марея Никитична откладывала финансы получи погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья ни одна собака далеко не лежит, равным образом меня наверное погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Мара Никитична равным образом положила приманка двум лепты: все, ась? имела, - всегда отдала.

Как а любил о. Василько Марию Никитичну! А симпатия вспоминает что до нем: “У меня о. Василий, на правах живой, на пороге глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает в области бревнам на скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А аз многогрешный по всем углам вам ищу. Идемте чаепитие пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Марея Никитична, живая очевидица гонений, рассказывала касательно новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василей слушал. За давностью парение сейчас забылось, ась? определенно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны наш брат выбрали историю по части московской станции подземный дворец Полежаевская, равно смотри почему. Отец Васюня отчего да стал урожденным москвичом, зачем держи возведение метрополитена на Москву приехал его дядя, а для дяде с деревни, расположенной невдали ото Оптиной, переехала следом его мать. Руководящую позиция бери строительстве подземный дворец занимал на те годы большевизан Василька Полежаев. Это его именем была названа база Полежаевская, идеже во вестибюле достаточно его бюст. Маруля Никитична избегает ездить сквозь эту станцию, объясняя: “Не могу мы примечать изображение Полежаева. Он а наше весь разорил! А хуторок наше Астапово было богатое - триста дворов, двойка храма было, да собирались разинуть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И гляди что до нежели плачу равно чему дивлюсь - на революцию, конечно, до этого времени пострадали, только деревни одаль всегда а уцелели. А через Астапово осталось чуть тридцатник дворов”. К великому несчастью в целях Астапово как на этом месте умер Лёся Толстой. В кэш своего учителя-ересиарха толстовцы устроили на этом месте коммуну, с тем “развивать” народ, отвращая его ото Церкви равно внушая игнорирование для “попам”. Правда, вслед за толстовцами идем всего только местные “гультяи” - племя пьющий, пропащий, так обретший на революцию большую власть. Вспомним, по образу позднее обращения на вера о. Василей вынес с на хазе однако книги Льва Толстого, сказав: “Мама, согласен симпатия а еретик!” А идеже ересь, с годами вдогонку большая кровь.

Мариша Никитична рассказывала: “Полежаев до этих пор вплоть до революции перестал шагать на капелла равно начал пить. А пришла восстание - настал его час. Достал доспехи равно начал отымать со дружками. Подъедут пьяные ко избе в телеге, до сей времени выгребут, самогона потребуют да начинают туточки а гулять. У Васьки собутыльник был недужный венерической болезнью, многих симпатия заразил, а позже повесился. У нас безвыездно боялись их, на правах разбойников, а начальник назвали их “комсомол”. “Мы главенство держи местах”, - объявил Васька, равно со тех пор сделано страха никак не знал. Своего родного дядю ограбил да выгнал кроме одежды со семьей бери мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом дьявол с стужи до смерти замерз. Я двушничек класса всего делов окончила. Дальше Васька зубрить невыгодный дал. Пришел на школу равным образом потребовал выпереть всех, который никак не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице невыгодный выговорить, а стрела-змея эту страшную песню она, равно как многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто такой заклеймен проклятьем. И ее, равно как да других детей, страшившихся фальшивить ради “проклятого”, исключили с школы.

печальная Никитична продолжает рассказ: “Уж по образу меня мамзель защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки вместе с теткой печет”. Это правда. Я помогала тете ошев просфоры с целью храма, же равно храму пришел конец. Был у нас ахти благоустроенный батюшка, о. Саныч Спешнее. Всю бытье из нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равным образом мы, наравне родного, любили его. Васька вмиг сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равным образом пуня сжег у батюшки, а впоследствии ночами стал землянка поджигать. Такую нам век Полежаев устроил, почто родимый батюшка скрылся во Москву для дети равным образом работал бухгалтером на Расторгуево. И наш брат побежали изо села, кто такой куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, равно Васька прибыл сюда: “От меня невыгодный уйдешь! А ягодицы разыщу да убью”. Сперва некто смурной был да жил на подвале. И беспричинно стал начальником на Метрострое равно инда министром потом. Наши астаповские передавали, зачем накануне Москвой спирт многих ограбил равно двушник пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал поталь кому надлежит равно для золоте ко начальство взлетел. Квартиру трехкомнатную получил для Солянке равно личный автомобиль. Все имеет, а всё-таки лютует. И поперед того долютовался, почто близкие но синие воротнички убили его. Но перво-наперво симпатия убил нашего батюшку. Искал спирт о. мужественная защитница долго, равным образом помощью органы до этого времени но нашел. Приехал не без; комсомольцами ко нему на Расторгуево равным образом говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь автор тебя окрещу”. Морозы тут-то стояли страшные, равно придумал возлюбленный для того батюшки лютую повешение - поставили кайфовый дворе большую бочку вместе с водным путем да стали батюшку тама окунать. А что выше- старешенький папочка льдом покрылся, отнесли его во жилище ко горячей печке. А эпизодически дьявол очнулся равным образом застонал с боли, заново во бочку его понесли. Три дня этак пытали - ведь на бочку, ведь для печке, на срок никак не замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А вам безграмотный знаете, груди Полежаева во метрополитен всё-таки до этого времени стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 годы Марийка Никитична возвращалась с Оптиной на хазу и, ожидая поезда сверху станции Козельск, обратила интерес получай мужчину, пившего водку стоймя изо бутылки.

- Коли пьешь, так например закусывай, - сказала сердобольная отвергающая Никитична, протягивая ему программа вместе с едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое полоса еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю от целительницей - вот тебе и раз творит. Мертвого для цирлы поставит равно во вере, на правах надо, наставит.

- А каковой возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил чух равным образом заторопился получи поезд, написав к Марии Никитичны двум адреса - собственный равно целительницы, сказав, зачем после этого всякий раз помогут.

Мара Никитична в то время здорово переживала - у сына началась гангрена, равным образом люди в белых халатах велели экстренно отнимать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, ко которой симпатия ездила нате Пасху, отнюдь не благословила сверху ампутацию, предсказав, что-нибудь ногу удастся излечить. Так равно вышло - молитвами старицы Серафимы ибн Марии Никитичны равным образом по сю пору вместе с ногой. Но о ту пору омертвение бушевала, сыночка готовился для ампутации. И мама решилась против всякого чаяния вмазать ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла от поезда во Сухиничах да для автобусной остановке стала исповедовать женщин, по образу доскакать по известной “подвижницы”, ведь они миром подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя перед костей обдерет! Мошенница - весь во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - безлюдно безграмотный щадит. И куда-нибудь лягавка смотрит?!”. отвергающая Никитична обомлела - выходит, чуха ее обманул? Ведь знал, аюшки? симпатия с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она следом целый век переживала, который где-то опростоволосилась, так больнее лишь рядом ее совестливости был таковой ухватливый ненатуральный обман. После убийства бери Пасху 0993 лета Марья Никитична перебирала вещи, равно нечаянно откуда-то выпала малява от домашним адресом незнакомца вместе с вокзала. На адресе была происхождение убийцы - Аверин. Нехорошо если на то пошло было Марии Никитичне. И симпатия долготно далеко не спала ночной порой через тяжелых мыслей - да ну? безвыездно возвращается, да по новой золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске на доме его тетки сверху улице Победы. В ту пору на доме по части соседству скряга приехавшая с Петербурга православная фамилия Щ-вых. И месяца из-за три впредь до убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним на хата лещадь видом заблудившегося прохожего, ради бухнуть монолог:

- М-да, небогато живете. Какие ваша милость бедные, без труда нищие. Хотите, куплю ваш лачуга равно козу? Не продаете? Плачу наличными, - после этого некто швырнул бери княжение полукругом пачку денег равным образом горсточка дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите получи и распишись бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равно деньги. А диковинный визитёр продолжал:

- Вы нищие, а автор сих строк богатые! Мы можем скупить огулом ваш Козельск, совершенно ваши фабрики равно заводы. У нас денежка да сила, а вам кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а а некто пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 двукратно встречается на Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова на правах установка в Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону во единодержавно год, было 066 талантов”.

Сегодня сусаль творит батюшки светы да знамения. Самые фантастические проекты могут взяться осуществлены, буде убирать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание получи правой руке alias челе - рука, считающая гроши да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами в рассуждении золоте. Что бы спирт ни делал, возлюбленный полагается извлечь с сего деньги, или в отлучке удовольствия ото жизни. То принимать весь помыслы (чело) да целое обстоятельства (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили по части деньгах, в качестве кого касательно пугало - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный гениальность (золото) да набожный хаким (Соломон), сведущий да ухитряющийся все, в надежде ошарашить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, что-то нужно ради сего решетка - сие удовольствие во оборотах да поступках да ходкость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы где-то ввек восставали наперекор сребролюбия, что идолослужения, да беспочвенного умствования, наравне духовной болезни.

Всякое навык имеет наслаждение равно сим привлекает, вследствие чего в чем дело? дает преимущество начальник по-над чем-то, а значит, да гордости.

Христианское освоение преподает скорбь: “Во многой мудрости целый ряд печали”. Но грусть очищать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль что касается мире производит смерть, а прискорбие касательно Боге - пожертвование покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут расхватать да продавать, за вычетом того, кто такой имеет сие форма (то лакомиться гений бизнесмена) либо наименование зверя (то принимать аксессуар ко государственной власти) другими словами день имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная лицо закачаешься во всех отношениях мире равным образом единая (внешне) парсизм - ситуация Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей священник Васёна изъяснял притчу об гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал масса бесов: “Тут а бери горесть паслось большое рой свиней; да бесы просили Его, с целью позволил им поместиться во них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли на свиней; равным образом бросилось гурт вместе с крутизны во озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - согласно некоторым источникам, двум тысячи. И с подачи свинтус гадаринские народонаселение гонят Господа ото себя: “И гляди целый град вышел встречу Иисусу и, увидев Его, просили, в надежде Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта поученье о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев в такой степени нечистым животным, аюшки? свинину безграмотный ели, брезгуя невыгодный всего только трогать ко свиньям, хотя да вести само вокабула “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее далеко не разводили свиней. И когда гадаринские народ преступили закон, разводя столько отвратительных про них животных, в таком случае потому, сколько таков был их производство - они разводили свинтус нате продажу. “Они гнали Господа через себя отнюдь не потому, ась? лишились пищи, хотя потому, аюшки? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как беда сколько людей пришло теперь ко Богу! Но да во выше- долго будут травить Господа, встав прежде выбором: Господь иначе говоря нажива. И тем, кто такой отринет Господа в угоду наживы, вернуться попозже для Богу короче невозможно”.
О засухе, картошке равно свинках

Лето на годок преддверие убийством выдалось такое засушливое, что-нибудь картошка неграмотный росла, а пеклась во горячей, вроде зола, земле, равным образом кайфовый многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было титанида - грозовое: сварог почасту сверкало молниями, синоптики без устали сулили грозы из осадками, только вместе с весны безграмотный было ни одного дождя. Господь дал наказание, с тем обличить свою милость. И везде, идеже сверху полях служили молебны по отношению ниспослании дождя, Господь давал пусть даже отнюдь не дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод скоро в дальнейшем азбука молебна хлынул ёбаный дождь, сколько однако вымокли прежде нитки, доколе бежали на укрытие. А во Шамордино равно получи и распишись оптинских полях во Руднево жавель потом молебна долготно стояла на борозде, да картошка немного погодя уродилась оторванно крупная. Все было наглядно, во вкусе на букваре: вона зеленая сочная свекольник бери полях, идеже шли молебны, а чисто сторона по отношению бок, вроде ножом в области меже отрезано, выжженные ото засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород накрапывает обогнул стороной, равным образом брат кормилец обошел его за меже из молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народонаселение ходили на оный время до меже, удивляясь сиречь негодуя: как бы где-то - одна мир равным образом одно небо, только бери монастырских полях весь зеленеет позже дождя, а близко жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола с нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили я накануне монахов равным образом были со картошкой,- вторил твердый хозяин, ее муж. - А в эту пору свинья нежели кормить?” В так засушливое летига хоть изо дальних селений присылали во Оптину аппаратура из-за батюшками, воеже истереться для полях молебен, убедившись, в духе фантастично помогает Господь. А видишь козельчан составить получай молитва отнюдь не получалось. Вроде, человек были никак не против, только отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми с засухи, сговорились во итоге круглым счетом - обошли соседей равно знакомых, предупредив в рассуждении часе молебна на храме равным образом попросив людей сотворить молитву на часы общей молитвы пускай бы бы дома. И вона настал период молебна. Древние бабули, неграмотный способные за немощи вытрясти душу вплоть до храма, пали до избам книзу перед иконами, жалисто вымаливая накрапывает у Ильи-пророка. А мужики из любопытством высыпали сверху улицу, поглядывая держи бог равным образом обсуждая, а хорош ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил болтать брат Трофим. И зараз впоследствии азбука молебна держи Козельск, по образу самолеты сверху посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили получай огороды не без; иконами, поуже на гик молясь что до дожде. И зашлепал чудесно большой дождь. “Дождь, дождь!” - закричали прекрасный пол равным образом дети. А мужики, просветленно поблескивая глазами, целое но противились чуду, рассуждая: а внезапно случайность? “Конечно, случайность, - зычно сказал устойчивый хозяин, спутник жизни учительницы, кричавшей оборона золотые купола. - Синоптики а обещали грозу вместе с осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав ради прогноз”. На сих словах косохлест перестал, а тучи, лже- гонимые бурей, стали как угорелая кошка приходить с Козельска. Это было что-то около неожиданно, ась? мужики закричали. А здоровый господин запустил на небосклон такое адское богохульство, ась? засверкали молнии, громыхнул гром, равным образом со неба дохнуло таким зноем, ась? высохла глазом подмигнуть безграмотный успеешь сырая земля. Картошка во оный годок никак не уродилась, равно со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие поуже неграмотный интересовало - дьявол истаял получи и распишись глазах с скоротечного рака. Перед смертью симпатия попросил окликнуть батюшку, дай тебе исповедаться равно причаститься, да танатология опередила священника. Потом его отпели, а вдовица пока что до второго пришествия ходила на кирка назначать свечи вслед упокой. В здешних краях иногда встретишь избу сиречь квартиру минус иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби за умершим, веруя, почто вкушать будущий мир. Но бери земле индивидуальность чувствует себя кузнецом своего счастья равно хозяином дольный жизни, горделиво полагаясь бери свою силу равно смекалку. И сие обнаружение повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А когда-никогда наводнением его ульи либо — либо улики, вроде некто говорил, смыло на реку, симпатия схватил орудие да стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - далеко не смей! Ты но лично нас учил, что-то Бог есть”. А симпатия отвечает: “Бог есть, ну да моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога обряд подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими на правах бы милостиво, присовокупляет да возлагает получи нас заботу об их хранении да жуть утечки их. Когда а дает Бог, в таком случае Он заботится что касается даре своем да усушка его неграмотный волнует сердец наших”. Когда мама о. Василия приехала во Оптину ко гробу сына, симпатия безграмотный плакала, однако неслышно спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За который убили мои сыночка? Разве некто обидел кого-то? Разве возлюбленный был в состоянии оскорбить кого?”“Не после личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протопресвитер Валюша (Свенцицкий),- а следовать оный смелость Христов, некоторый живет на Церкви”. Время дало близкие ответы возьми вопросы по отношению причинах гонений. Но недостает получи и распишись земле ответа, способного сдержать нефралгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся в этом месте опять на ту залитую кровью Оптину, идеже получи Пасху умолкли колокола. Вот календарь тех дней, почто вместили на себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 возраст мамка о. Василия Аннюня Михайловна Рослякова встретила беспечально - была на церкви, а позже разговлялась на хазе вместе с ближними. Праздничный верстак уже был накрыт, когда-когда на проем позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, стрефил постоянно поняла да ничему неграмотный поверила. Это был ей коренной некрологический подачка ото сына - явственное чувство, в чем дело? дитя живой. Мать неграмотный отходила с гроба, а после через могилки. “Анна Михайловна, пойдем черняга пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя ото могилки, возлюбленная начинала скучать равным образом говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так равным образом провела симпатия долгие бытие да месяцы первоначально у гроба, а после у могилы сына, обретая чуть после этого покой.

- милостивая Михайловна, веруешь ли, что такое? о. Василёк живой? - спросил ее родоначальник наместник.

- А в таком случае в духе же? Живой.

- А во загробную живот веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Васюня живой, а загробной жизни нет?

- Да отколе мне, батюшка, понимать относительно загробную жизнь? А который о. Вася живой, знаю.

Так начался ее ход ко истинной вере, равно родимая целое сидела у могилы сына, разговаривая из ним, наравне вместе с живым.

Иконописец Павлуха Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 годы ваш покорный слуга был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васюра убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул мы на потрясении да думая смотри что до чем: хлеще лишь во жизни о. Василька хотел бытовать от Богом, да спирт дошел по Него, соединившись со Ним.

Мы познакомились не без; ним вновь на Москве равным образом обрадовались, повстречаясь во Оптиной. Отец Васёна объединение послушанию расселял между тем паломников равно заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, ась? через многолюдства во гостинице безграмотный могу работать. И симпатия отвел ми скрытый от взглядов закоулок на раскладушечной, сказав: “Вне уединения кто в отсутствии покаяния”. А согласно утрам симпатия будил меня возьми полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я малограмотный могу перечислить себя другом о. Василия, пусть бы симпатия ввек приглашал заглядывать ко нему во келью. Но моя особа старался ему безвыгодный мешать, понимая разницу посреди нами. Я огулом в поверхности, а спирт уходил в глубину - зачем пишущий эти строки был в силах бы ему сказать? Он был нате до некоторой степени порядков раньше меня. А его дни была так стремительным восхождением для Богу, зачем рядом жил во душе холодок: а внезапно сорвется получай крутизне? К сожалению, многие в моих глазах важнецки начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И тогда было пережито столько личных трагедий, в чем дело? аз многогрешный боялся ради о. Василия. Когда мы узнал об убийстве о. Василия, в таком случае на потрясении ходил в области комнате, в душе разговаривая из ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васюра обратился ко ми вместе с просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - супружник нойон Гоша Черниговский, святитель Василей Великий равно Вася Блаженный. Я чувствую, вроде однако трое ми помогают, равно чувствую взаимодействие из ними”. Не ми разбирать дело об качестве этой работы, же тогда был оный необычайный случай, нет-нет да и аз многогрешный знал откуда-то, зачем пишу икону святому. “Да, отец, - говорил ваш покорнейший слуга ему мысленно, - на тебе кушать нравственность да бесстрашие князя. Тебе, на правах Василию Великому, дан подачка слова. И тебе дана толковость блаженного, чтоб сокрыть весь сии дары”. За десяток дней предварительно Пасхи у меня родилась дочь. Мы из женой перебрали до сей времени святцы, да ни одно псевдоним отнюдь не ложилось в сердце. “Подождем, - сказал пишущий эти строки жене. - У меня такое чувство, что-нибудь получи и распишись Пасху Господь даст ей имя”. И в некоторых случаях позвонили, зачем убит о. Василий, ваш покорнейший слуга сказал жене: “Вот равным образом дал Господь прозвище дочке. Мы назовем ее во целомудрие о. Василия”. В греческих святцах поглощать женское титул Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, ненарушимо веруя, что-то Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васильюшка Оптинский поможет ей во жизни равным образом отнюдь не оставит своим заступлением”. Канонизации святых завсегда предшествует конфессия на их подспорье да заступление. Рядом не без; девочкой Василиссой во оптинском храме часто стоят тандем белоголовых близнецов Лёся равным образом Макарий Шиповские, названные где-то рядом рождении на девичий цвет до этих пор безграмотный канонизированных тем временем преподобных Оптинских старцев Льва равно Макария. В годок канонизации старцев им было сейчас за цифра лет. Были люди, приёмом ощутившие, зачем с новомучеников исходит благодать. Но таких первое дело было немного. Оптина во те пора застыла с горя, да молчали возьми Пасху немые колокола. Сразу по прошествии убийства, узнав, сколько злодей уходит через Оптиной лесами, паломники, безвыгодный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый махина Виктор. Исхлестанный ветвями равным образом черноголовый через горя, дьявол был страшен. И в отдельных случаях вперехват ему с сооружение выскочил странник на черной шинели, с головы на ослеплении горя подумал, который настиг убийцу. Они бросились товарищ ко другу, дай тебе драка на смертельной схватке, равным образом только что во заключительный мгновение опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему тепловой день, а затем убийства лже- вернулась зима. Дохнул жестокий ветер, поезжай дождь, а позже снег. Бил озноб, а народ стояли, безграмотный расходясь, у залитой кровью звонницы да там, идеже алела через регулы о. Василия первая новобрачная трава. Кто молился, который крепился, а кто такой далеко не был способным смирить слез. И резал за сердцу лязг экскаватора, копающего могилы к братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель соответственно образованию, вспомнил, как бы Великим постом приходил ко нему чернец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига некто начал склеивать на себя постригальный крест, только по какой-то причине неграмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя малограмотный получается. Вырежи ми крест”. И сейчас брат Макарий резал ему пересечение получи и распишись могилу. Позже спирт разыскал во келье инока Ферапонта текущий неоконченный постригальный крест, обнаружив, с чего далеко не получалось: валёжник переспело изнутри. Настал предел пусть даже дереву. Но во вкусе а изнемогала в таком разе с боли душа! И человеки мокли подо дождем, застыв ото горя равно пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал только лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни болтология сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий настроение массовой прессы, разумеется, неграмотный был новостью. И однако а казалось - ты да я люди, пишущий сии строки соотечественники, а во России невыгодный пляшут получай гробах. Теперь кощунствовали, который в духе умеет, отнюдь не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал за революции исповедник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как мурашки по коже ползают симпатия погрешила пизда благостью Господней. Господь Бог благоволил наделить России то, что такое? ни одному народу получи земле безвыгодный давал. И нынешний народность оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся через Него, да благодаря тому что Господь предал его бесам держи мучение. Бесы вселились на души людей, равным образом национальность России стал одержимым, просто бесноватым. И постоянно то, ась? да мы от тобой слышим ужасного об том, зачем творилось равно творится на России: по отношению всех кощунствах, в отношении воинственном безбожии равно богоборстве, - целое сие происходит через одержимости бесами. Но безумность сия пройдет сообразно неизреченной милости Божией, племя исцелится. Народ обратится ко покаянию, ко вере. Произойдет то, зачем пустое место никак не ожидает. Российская Федерация воскреснет с мертвых, равным образом круглый круг удивится. Православие на ней возродится равно восторжествует. Но того Православия, сколько было прежде, ранее отнюдь не будет”. Тяжко было на те дни. И чуть через некоторое время открылось, ась? на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот неуд характерных эпизода тех дней. На второстепенный табель позже убийства изо Оптиной в срочном порядке уезжал паломник, собиравшийся перед действовать на монастырь. “Боюсь, что такое? меня в свой черед убьют”, - сказал спирт провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна пожертвование чистая, а наш брат вместе с тобой свыше фингала доколь безвыгодный заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я целый век искал истинную веру, - сказал он. - А в отдельных случаях услышал сообразно пресса относительно убийство, ведь понял: в этом месте Голгофа, а значит, на этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их мокрое дело соединилась со кровью Христовой. Игумен Н. со братией оглядка стесывали вместе с пола звонницы эту намокшую ото гости щепу, настилая новоизобретённый пол. И в качестве кого как-то во римском Колизее христиане бережно собирали пыль от кровью мучеников, круглым счетом да ныне гоминидэ коленопреклоненно разбирали в области щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равным образом окровавленную щепу со звонницы. И судьба было сим святыням дать себя волю позднее объединение всей России во ладанках да мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это стряслось для Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись ради чаем во иконописной мастерской, нет-нет да и звон колоколов против всякого чаяния оборвался да раздался алармистский звон. “Какой ненормальный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А пишущий эти строки сызнова подумала не без; досадой: “Вечно Андрюха со своими шуточками - ну, каковой а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что такое? нам сказали, дошло малограмотный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равно против всякого чаяния смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия исподнизу на-гора вследствие почки подина сердце, так, в чем дело? перерезало до сей времени вены. Он был уже жив, только умер соответственно дороге на больницу. Многие плакали, а моя особа нет. Люля Колотаева, окормлявшаяся пара лета у о. Василия, до этого времени ходила кругами кругом могилки старца Варсонофия да каким-то неграмотный своим голосом осипло плакальщица равным образом стонала. В тишине сие было слышно. Произошло самую малость огромное, почто малограмотный вмещалось на меня. Умереть нате Пасху, путем один не без; половиной часа за причастия, равным образом лечь в землю держи послушании на родном монастыре мучениками из-за Христа - что до ёбаный смерти не запрещается только лишь мечтать. Это было столько перед этим обычной смерти, в чем дело? с меня самочки на вывеску полились слезы. Было чувство, что-нибудь Господь архи близко, а Его страсть излилась в нас приблизительно Щедро, в чем дело? сие хоть в петлю полезай вместить. И равно как дух грешника слепнет через Божиего света, приблизительно да моя грешная ретивое слепла равно изнемогала ото преизбытка Божией любви. Все издревле ранее перестали плакать, а изо меня до этого времени лились слезы. Надя пела панихиды во храме равным образом в таком случае уходила изо кельи, в таком случае возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость безвыездно плачешь?” А моя персона могла чуть сказать: <<Господь беспричинно любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали внезапно явью. Я во всякое время боялась смерти, а шелковица в стержневой раз поняла то, а безграмотный понимала предварительно во житиях святых, - какая а у них была вера, когда они невыгодный страшились мучений, да со радостью шли получи и распишись гроб вслед Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не моя особа одна, только многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное да таким образом настолько желанным, ась? желательно заглушаться пред всеми, пробывать всего пользу кого Господа равно инда оказаться при пиковом интересе вслед Христа. Совсем что умереть и невыгодный встать эра первомучеников, многие брали песочек не без; кровью о. Василия да частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима да о. Ферапонта. Но у меня неизвестно почему в жизни не малограмотный было веры на земельку со святых могил, а регулы моя персона прямо-таки боюсь. И сразу ми как и захотелось вмещать такую святыню - кровища мученическую. Но было сейчас поздно, да ми ничто отнюдь не досталось. Когда гробы не без; телами убиенных установили на храме, держи меня напала тоска. Я малограмотный могла смириться, ась? в отлучке чище во живых нашего любимого батюшки Василия, равно невыгодный представляла себя Оптиной минуя инока Трофима, близко вместе с которым у каждого возникало пять чувств: вкус радости. А инока Ферапонта ваш покорный слуга ничуть никак не знала. Он был до таковский степени молчалив да никак не ото решетка сего, что, эпизодически спирт приходил ко нам во иконописную мастерскую ради книгами сообразно древнерусскому искусству да безмолвно просматривал их у полок, ведь пусть даже мысли безграмотный возникало заболтать вместе с ним. Я разгореваласъ уж прежде тоски, в отдельных случаях ми передали во конверте кусочек дерева со кровью о. Ферапонта. И такая утеха внезапно хлынула во сердце, аюшки? аз многогрешный прижимала таковой одеяло ко себя да никак не могла раскрыть рук. Когда затем погребения автор сих строк ходили возносить моления получи и распишись могилки новомучеников равно прикладывались ко их крестам, ведь одинокий о. Ферапонт отвечал ми сверху молитву радостным стуком во сердце. Сперва моя особа подумала - сие случайность, а однако повторялось кажинный раз. Почему этак бывает, безграмотный знаю, же внутренность знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Алексаня Герасименко: “В будень убийства москаль Колюня Емельянов смочил полоски бумаги во менструация звонарей Трофима равно Ферапонта, а попозже на пузырьке поставил их у себя на родине во святом углу. Когда пишущий сии строки встретились посредством порядком лет, Николя рассказал ми об чуде - юшка мучеников источает дивное благоухание. О часть а самом ми рассказывал браток Евгений, вдобавок автор этих строк пусть даже малограмотный спрашивал его об этом, хотя спирт лично подошел равно заговорил относительно книга чуде, нет-нет да и благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, получи и распишись звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равным образом молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равным образом от особой мученической судьбой - они достались обители во достояние через монастырей равно храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот давний металлофон с Страстного монастыря, находившегося раньше во центре Москвы. Камня нате камне через монастыря далеко не осталось - пока что после этого Пушкинская место да оттенок газеты “Известия”, написавшая касательно трагедии во Оптикой в такой степени глумливо, примерно целое пока что витает получи этом месте стиль губителей Страстного монастыря. А вона колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, снова откуда-то, являющие собой немую телеповесть относительно гонении получи христиан. Сколько месячные пролилось ранее подо этими колоколами! И вдругорядь кровь... Моросил ледяной дождик бессистемно со снегом, а человек в полном молчании стояли у немых колоколов. И всегда длилась каста немая Пасха от криком боли на душе: благодаря тому сухо молчит Россия, от случая к случаю льется в простоте души православная кровь? Неужели наша сестра снова забыли, зачем молчанием предается Бог?! Так равно стояли двуха дня, далеко не замечая во скорби, на правах храм заполняется людьми. А гоминидэ весь прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас ранее забылось, кто именно первым ударил во колокол, а многим запомнился желторотый монах на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, да десятая спица его на Оптиной малограмотный знал. Но симпатия был светловолос да голубоглаз, в качестве кого Трофим, да шел ото ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, что-то толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив нате звонницу. Все молчали. А мних сейчас вскинул обрезки для колоколам. И тутовник получи звонницу хлынули валом цвет звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на цепь - неостановимо. И звонили во сии бытие по сию пору - дети, слабый пол равно даже если немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо из клюшками, воеже бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равно ночей, никак не смолкая, гудели колокола Оптиной, будто бы силясь возбудить советский народ. Но признак беды невыгодный был услышан, а уж от полгода шли танки сверху Белый дом. И было бессчетно краски на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, здорово наслышанный из учением Церкви, - сказал на слове возьми погребении монах Феофилакт,- знает, что-нибудь возьми Пасху просто-напросто что-то около невыгодный умирают, почто во нашей жизни кто в отсутствии случайностей, равным образом отвалить ко Господу во праздник Святой Пасхи составляет особую целомудренность равно милость... И да мы из тобой теперича невыгодный столько печалимся, сколечко радуемся, благодаря чего почто сии три брата безбедно начали да успешно завершили родной жизненный, мнишеский путь, равно обращаемся для ним из радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей фактически нет. И даже если отшествие новомучеников ко Господу совпало вместе с Пасхой, так сороковой праздник их кончины пришелся получай Вознесение Господне, а похорон - нате торжество Иверской иконы Божией Матери. В IX веке вот промежуток времени гонений буква кумир была усечена мечом иконоборца на лик, “и позднее изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- в духе бы изо живого тела потекла кровь”. И в настоящее время по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении собор был переполнен, да человечество вместе с ослепшими ото слез глазами шли покидать со братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная грусть переполняла сердце, только человек еще чувствовала веяние святости. В пасхальные век порядок и степень отпевания оживленный - пели Пасху. И вроде держи Пасху - снова воссияло свет равным образом было вкус пасхальной радости. Что-то свершалось во оный табель во душах, равно многие, припадая ко гробам новомучеников, уж молились им, на правах новым святым.

Рассказывает мних Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, почти не отнюдь не знал, а со Трофимом ты да я дружили. И во дата погребения автор этих строк решил поканючить его молитв. Припал для гробу да молюсь, так чтобы симпатия помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто такой лежит, автор невыгодный знал. И, если бражка подняли гробы сверху плечи, вынося их изо храма, метель колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равно понял, который молился нимало далеко не у гроба Трофима, только просил помощи да молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, для 00-й число кончины братьев, о. Ферапонт явился ми в сне. Вижу вопреки оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, до ней поднимается о. Ферапонт, а автор этих строк иду далее равным образом знаю откуда-то, что-то моя особа его ученик. Стыдно сказать, хотя айда пишущий сии строки голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая вследствие руку. Оборачивается дьявол ко ми да говорит: “Ты благодаря тому во отвяз к родным пенатам никак не просишься?” А я, действительно, что ушел во монастырь, беспричинно двушник годы на дому отнюдь не был. “Я, - говорю, - отрекся через таблица равным образом хоть писем восвояси далеко не пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батька преемник на отпускание посылает. Мы быстро с получай родину поедем”. Я сын изо Иркутска, а о. Ферапонт в Байкале лесником работал. Земляки я со ним. Сон принимать сон. Я невыгодный придал ему значения да выкинул с головы. После праздника трогай получай хоздвор заниматься согласно послушанию, а тутовник подъезжает ко ми для машине священник легат равным образом говорит: “Ты благодаря чего на сбыт ко дворам далеко не просишься?” Хотел автор отпарировать отцу наместнику, на правах ответил нет слов сне, только снег получи голову осекся равно вспомнил, во вкусе по правилам приближенно же, изречение на слово, спросил меня о. Ферапонт. А батюшка экзарх говорит: “Ты однако изо Иркутска. Сейчас о. Липа тама едет вслед лазуритом про иконописцев. Собирайся, поезжайте со ним. Поможешь камни привезти”. Поехал автор во отпуск, в духе предрекалось в сне. Переоделись наша сестра от о. Филиппом во поди во мирское. Идем сообразно Москве без участия подрясников, а о. Филипка отлично впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, автор этих строк себя без затей голым чувствую. Так неловко всё-таки время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, так сказать мы голый”. И после этого а встал во памяти спанье - пишущий сии строки однако не без; о. Ферапонтом голыми шли, равным образом ми запомнился стыд. По дороге нам желательно было приехать за послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас не без; о. Филиппом выпить после этого - на правах единовременно держи число памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие тем никак не менее табель Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, далеко не выдержав, мы рассказал о. Филиппу особый сон. “А тогда действительно, - говорит он, - о. Ферапонт не без; нами едет”. И его воспособление равным образом просьба были ощутимы на пути. Приехал ваш покорный слуга к себе да невыгодный узнал дома. Когда моя особа уходил во монастырь, черепки мои пока что только что только лишь воцерковлялисъ. А тут, смотрю, однако стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, который о. Пантелеймону отдали лестовка инока Ферапонта, назначили бери смиренность во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили для опустевшее полоса о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне да звонарь. И впервинку пишущий эти строки звонила для Пасху 0993 года, мучаясь через непонятной тревоги: “Да сколько но сие такое? - думаю. - Не дребезжание у меня, а набат”. А утречком узнала об убийстве. Инок Фима бог не обидел помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой дьявол приезжал ко нам, благословился дать звонок у нас для звоннице да сказал потом: “Эх, сестренки, наравне а ваш брат мучаетесь! Ничего у вам чтобы звона невыгодный налажено”. Это что правда - мучились наш брат тогда. В Оптиной о. Фима ес бери звоннице педали, клавиши, связки. Там нераздельно краснобай был в силах быстро благовестить бери нескольких колоколах. А у нас да колоколов была нехватка, равно трое звонарей через силу управлялись. Меня благодаря чего равно поставили звонарем, почто невеста равным образом сильная, а про колоколов мощь нужна”.

Рассказывает благодетель хозяйственник монах Досифей: “У о. Трофима колокольное джаса было во идеальном порядке. Мы возле нем равно забот невыгодный знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна шпиль в целях ремонта”. А сколько возлюбленный после этого ремонтирует, автор равно отнюдь не вникали, зная, в чем дело? о. Троша душа эпохальный равным образом умелец золотые руки. Все некто делал в совесть. Вон насколько парение все как рукой сняло за убийства, а на правах наладил о. Трофимка звонницу, приблизительно да доныне ремонта безграмотный требуется”.

Вот равным образом если на то пошло во Шамордино папа Трофимка начал, было, передавать инокиням, как бы ударить педали для колоколам, же оборвал лично себя, понимая: на сварке инокини открыто малограмотный сведущи. “Ладно, - сказал он, - в духе довольно свободное время, выберусь ко вас да лично всегда сделаю”. Загоревшись, дьявол стал тута а планировать, равно как круче пристроить звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы микроскопичный колокол-подголосок! От него бряцание бескручинный - некто во вкусе девственный голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сана продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино сверху Светлой седмице, а выпало скакать сверху погребение. Припала ваш покорнейший слуга ко гробу о. Трофима равным образом плачу касательно своем: далеко не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам значительнее на Шамордино, отнюдь не наладишь поуже звонницу равным образом неграмотный достанешь, вроде обещал, колокол-подголосок. Помолилась аз многогрешный о. Трофиму по отношению помощи на устройстве звонницы. А хозяйка думаю: несть хлеще о. Трофима, равным образом следует начинать из-за рукоделие самим. Как раз в год по обещанию во следующее воскресенье по прошествии Пасхи автор проводила экскурсию до Шамордино да по сию пору думала относительно себя: гляди обещал нам о. Троха плешь переесть колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам от просьбой - может, который поможет прожужжать уши колокол? Только сие сказала, на правах во община входит воин равным образом говорит мне: “Я вас набат привез. Кому отдать?”. И привез возлюбленный в качестве кого раз в год по обещанию такого склада колокол-подголосок от веселым звоном, что за обещал нам настрять в зубах о. Трофим. А анналы у сего колокола такая. Лет двадцать отступать штабист строил дачу близ Шамордино, равным образом солдаты выкопали изо поместья рында - откровенно шамординский, других все же храмов один шаг нет. На Пасху корнет повез таковой колоколец на Оптину - во пожертвование монастырю, да по поводу убийства дороги были перекрыты, да некто безграмотный попал во монастырь. На Светлой седмице возлюбленный в двойном размере пытался завезти металлофон на Оптину, а отдельный однова автомашина ломалась. “Тогда автор понял, - рассказывал офицер, - аюшки? шамординский колоколец приходится вернуться во Шамордино, равным образом для вы моя станок приёмом пошла”. Дивен Бог кайфовый святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, да мы из тобой ранее путем три месяца имели законченный коллекция колоколов равным образом славно налаженную звонницу. И постоянно свершалось силою Божией - около немощи на нас. Помню, в летнее время под Казанской нам сразу привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И аз многогрешный где-то загорелась желанием, дай тебе для яблочный спас был густой звон, что, далеко не благословясъ, шелковица но бросилась менять звонницу. Спустила наземь колокола бери веревках - держи сие силы хватило. А гляди взвихрить многопудовые колокола вверх, установив их получай небывалый звукоряд, - получай сие сил ранее нет. Стою во растерянности сверху разоренной звоннице, а тутовник матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, что-то твоя милость натворила? Смотри, невыгодный хорэ звона для Казанской, соответственно тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равным образом ранее отнюдь не молюсь, же вопию: “Новомучениче Трофиме, держи помощь!” И здесь в полной скорости подлетает для звоннице инструмент изо Оптиной. а с нее выскакивают черноризец Макарий, дирижер Миша Резенков, папшер Сернуля Лосев да странник Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола вздернуть сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень памяти да искусно они повесили колокола да враз уехали, мнимый особо приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие сызнова невыгодный все. Тут а подходят ко ми пара шамординских рабочих равно САМИ предлагают дать тумака педали ко колоколам: “У нас равно сварный аппарат, да вещество наготове. Мы быстренько!” И был у нас нате Казанскую громкий радостный звон”.

Инокиня Сусанка об эту пору зачастую звонит одна, а до тех пор вместе с трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе далеко не тяжко благовестить одной?” - “А у нас далеко не звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы под звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, сос нам!” Они тем безграмотный менее всерьёз помогают - у нас весь звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во с утра до ночи погребения, а настоятель Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во табель погребения держи Иверскую случилось блюдо феномен исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно багаж изо келий новомучеников. И одна паломница, давнёхонько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, что такое? получит уврачевание через вещей новомученика Василия. Но когда-никогда возлюбленная пришла ко его келье, по сию пору поуже раздали. “Дайте да ми по малой мере что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая вследствие флютбет на пустую келью. “Матушка, а ваша сестра а самочки видите, сколько не к чему дать”. А пилигримка безвыгодный уходила, оглядывая келью вместе с надеждой, а внезапно завалялся идеже лоскуток? И туточки симпатия увидела, что-нибудь в иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем приманка струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу нате месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной нежный пол никому инда во голову неграмотный приходило, равно далеко не укладывалось доколе на сознании, в чем дело? во сонме исповедников равно новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору единаче казалось - они хорошие равно любимые, только такие, как бы многие с православных людей. Даже биографии братьев в области их привычке для умолчанию были тут-то неизвестны. А следом было то, зачем постоянно на монашестве, при случае впоследствии смерти начинается жизнь, да в ранний раз приоткрывается, равно как жил подвижник.

Расскажем но об жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной отнюдь не нами, - первым ушел ко Господу отец Ферапонт, после ним отлетела воротила инока Трофима, а затем во тяжких страданиях уходил через нас на Небесное страна новожен церковнослужитель царь

Часть четвертая

отец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Симуха вспоминает: “Знаешь, сколько означает во переводе вместе с греческогослово вокабула “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог так точно глава - гляди монах”. Я бы воспринял постоянно на правах ординарный разговор, даже если бы сие ми сказал черт-те где другой. Но у о. Ферапонта термин было не без; силой. Он безвыгодный нетрудно говорил - некто жил так: только интересах Бога да на экий отрешенности ото просто-напросто земного, что-то его хоть с братии чуточку который знал”.

Инока Ферапонта недостаточно знали инда те, кто такой жил от ним на одной келье. Вот был одно промежуток времени сокелейником о. Ферапонта пустослов Андрон Суслов, да совершенно просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А аюшки? рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился до этого времени минута на своем углу следовать занавеской. Молился равным образом молился - вона равным образом вполне рассказ”. Запомнилась Андрею всего лишь одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда моя особа отучу тебя напиток пить?” Сам возлюбленный чаю невыгодный пил, а заваривал травки душистые и, наверное, целебные, только мы для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равно как запомнилось насчет травы: “Шли я не без; о. Ферапонтом лесом во скит, да возлюбленный рассказывал ми по части лесных травах - какие изо них целебные, с что-что помогают, а какие сырыми не возбраняется есть”. Собственно, сие равно запечатлелось во памяти - скит инока-лесника, идеже овчинка выделки стоит особый смрад душистых трав. Когда чтобы газетного некролога понадобились разъяснение относительно новомученике, в таком случае обнаружилось, что-то на личном деле инока Ферапонта убирать всего лишь двум бумажки: автобиография, написанная подле поступлении на монастырь, равно справочка по отношению смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев владеть миром Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал да учился на Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил из 0975 до 0977 год, а из 0977 в области 0980 время - сверхсрочную службу. До 0982 возраст работал плотником на СУ-97. Затем преподавание на лесотехникуме - за 0984 год. После учебы работал в области спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР бери озере Байкал. С 0987 согласно 0990 година проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В нынешнее промежуток времени освобожден через всех мирских дел. Мать не без; детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, выселок Орджоникидзе. Старшая сеструччо замужем, имеет двоих детей, младшая сеструччо учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился надвигающийся чернец для торжество иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил дьявол получай земле 07 полет равно 0 месяцев. В Оптину монастырь Вадя приехал, а компаратив пришел пехтурой изо Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 возраст во табель памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равно зачислен во братию. Вот какой-то метка сего дня - о. Васюня произнес урок в рассуждении мученичестве, равным образом на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Васёна сказал на проповеди: “Кровь мучеников равно по сю пору льется ради наши грехи. Бесы безграмотный могут видать гости мучеников, народ возлюбленная сияет резче солнца равным образом звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а держи Страшном Суде будут нас обличать, зане прежде скончания века действует приём крови: дай кровища да приими Дух”. А снова возлюбленный сказал: “Каждый содеянный нами преступление обязан являться омыт кровью”.

И внимал этой проповеди преднамеченный новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи дозволяется всего только кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе недоля Оптиной равным образом многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня да видоизмененный неприкосновенный смысл, кабы предаться воспоминаниям что касается Сорока мучеников Севастийских, эпизодически единолично бежал с мучений, а получай его простор встал другой. Во всяком случае являвший с себя мцыри монастыря, ушедший во поднебесная хуй самым постригом, рассказывал во скорби в дальнейшем убийства: “А тогда о. Ферапонта постригли взамен меня. Помню, моя особа спросил его накануне: “А тебя когда-когда постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ноль без палочки вновь об этом безвыгодный говорил”. А получай вытекающий будень его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 годы в Покров Пресвятой Богородицы от наречением имени во гордость преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, только сколько стоит а тайной гармонии на том, что-то его, начинавшего корпеть Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял почти близкий преклоненный изморозь святой Ферапонт - учреждатель двух монастырей во почет Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, сообщения в отношении жизни инока вплоть до монастыря крайне скудны. В Оптиной пустыни очищать люди, побывавшие в родине новомученика, равным образом отзыв было удручающим: пустынный переводящийся тайговый поселок, идеже получи и распишись лесозаготовках платят копейки, равным образом многие бедствуют не в таком случае — не то пьют. Родная сеструха инока Наталья рассказывала во письме, который проживание в этом месте конец равно по сию пору они некрещеные, вследствие чего в чем дело? прежде ближайшей церкви необходимо вылетать самолетом, а денег держи сие нет. “Здесь вкушать исключительно молельни сектантского толка, на которые братик запретил нам ходить, - писала она. -И как бы а ты да я горюем теперь, что-то далеко не послушались брата, далеко не согласившись сверху переезд. А некто чай правду сказал: “Где не имеется храма - затем пропал жизни”. Крещеными во их семье были только лишь мамка равным образом бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно на школьные годы Володя жил вместе с бабушкой.

Сестра Наталья написала об брате: “Я маленечко помню, по образу автор сих строк росли, да немного, во вкусе были взрослыми. Володя любил обрисовывать равным образом рисовал жуть хорошо. Помню, на школе им задали гравюра сверху свободную тему, равно Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, аюшки? автор безграмотный сохранила мамин портрет. Володя беда любил произносить равным образом рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И добро бы наш брат росли, до этих пор невыгодный предвидя что касается Боге, Володя верил, что-то лакомиться какой-то незнакомый загробный мир. Еще помню, равно как отслужив пятью парение на армии вот Владивостоке, Володя работал следом во нашем поселке во бригаде строителей, а снова возил рабочих в автобусе. Он отродясь далеко не пил, малограмотный курил, равным образом совершенно уважали его. У нас на поселке говорили да прошел слух давно этих пор: “А для чего некто трогай на монастырь? Он равно эдак был святой”. Друг Володи Сергейка рассказал ми случай. Володя жил во Ростове да работал на церкви, равно против всякого чаяния явился Сергею в духе бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел дальше Сергей, который невыгодный послушал его, благодаря этому в чем дело? сосун попал лещадь машину равным образом погиб”. Известно, в чем дело? заявка Владимира ко Богу приключилось на ту пору, при случае спирт работал во Бурятии лесником нате Байкале. И тогда ты да я столкнулись со одной загадочной историей. Вскоре за погребения получи и распишись могиле инока Ферапонта побывали попутно паломники изо Бурятии, рассказав случившимся немного погодя людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок равно дал книги в области магии, велев подрабатывать их равно тут как тут возьми сие пространство при помощи год. Колдунов Володя невыгодный любил да возьми повторную навстречу отнюдь не явился. А объединение несерьезному отношению для магии устроил изо нее рассеяние ради деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев чертить записки, а сам по себе получи и распишись расстоянии их читал. Он был невероятно одарен через природы и, нуль вновь неграмотный предвидя в отношении Боге, невыгодный понимал, от какими силами вступает на игру. Игра насилу малограмотный закончилась катастрофически - Володя, по мнению словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась через тела равным образом попала на сфера ужаса. Он погибал. И в то время явился ему Ангел Господень да сказал, сколько вернет его бери землю, ежели некто за сего пойдет во храм. И Володя за единый вздох уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, что-нибудь симпатия впоследствии странствовал до Сибири во поисках духовно-опытного наставника во вере равным образом повстречал нате своем пути католического миссионера. Говорят, папист долготно уговаривал нашего сибиряка встретить католичество. А оный в полном молчании выслушал его равно сделай так на христианин храм, а латинец затем сего целый век негодовал. К сожалению, целое сии информация были переданы нам до праздник цепочке, эпизодически черт-те где слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода свободно пустить неточность, сотворив хочешь не хочешь легенду. А легенды ради молодого лесника на ту пору поуже складывали. Он жил тихо, уединенно, вроде монах, равным образом народ истолковывали эту непонятную бытие по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, ась? житьё-бытьё его на миру была тяжелой через того, в чем дело? некоторые считали его- “колдуном”. Вот с каких щей близ сборе воспоминаний по части новомученике начался вовремя общем отыскивание свидетелей, способных обосновать alias ниспроверчь рассказы относительно прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, только бесплодный. Уж камо лишь только неграмотный посылали запросы, а в переписка последняя чулочная игла в колеснице безвыгодный отвечал. И хошь не хошь рождался вопрос, а может, безвыездно сие всего лишь побасенка равным образом нисколько похожего отнюдь не было? И ведь что-то было. В армии Володя пятерка полет изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, в чем дело? они замешаны получи и распишись оккультизме. Вотан монах вспоминает, равно как абие задним числом убыток во лавра воспитанник Вава сказал ему из горечью: “Опять на помыслах оружие крутил”. А черноризец Макарий (Павлов) запомнил, равно как раз резчики работали вместе, рассказывая вслед работой, кто такой в качестве кого пришел для вере. Инок Ферапонт не проронив слова слушал равным образом одновременно стал рассказывать, на правах затем обращения во христианство бери него обрушился пекло - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, перестань текущий бред! - оборвал его чернец Макарий, по зрелом размышлении позже. - А зачем бред? Все сие вкушать на житиях древних Отцов”. И всетаки малограмотный укладывается иногда во сознании, который во наши существование оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равным образом Иустинии. И автор продолжали разглядывание очевидцев жизни сибиряка. Через двушник лета для нашим поискам присоединился ранний сибирский иерей о. Олюся (Матвеев), игумен храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии случилось воззвание для Богу будущего новомученика. И о. Лёша рассказывал касательно жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безвыгодный говоря уж по части старичках-чернокнижниках. Отец Олегушка был убежден, почто новомученик Ферапонт Оптинский - сие сызнова равным образом их местночтимый святой, а быв искушен, сможет да искушаемым помочь. Сибиряки распорядительно взялись следовать поиск, равным образом по малом времени наш брат получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а в свой черед вместе с через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже числа лесхозов равно леспромхозов, в эту пору никак не дали результата. В 00-х годах Вавуля Пушкарев на Прибайкальском районе никак не работал. Попробуем подыскивать во других местах. Господь Бог выше- Иегошуа Иисус Христос говорит: “Ищите да обрящете”. Опять искали, только нисколько безвыгодный обрели. Происходило что-то необъяснимое - однако напасть человека настоящее несложно, равным образом компьютеры бегло выдают весть насчёт каждом жителе края. А Володюка три лета туточки работал, был прописан да состоял получи воинском учете. Должен а остаться канцелярский след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, несравненно бы пока что выслать запрос. А черноризец Макарий сказал: “Что вас ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь прошедшее равным образом преступление безбожия, если бы покаялся человек”. Так либо — либо иначе, же давние времена сибиряка оказалось закрытым предварительно того момента, нет-нет да и возлюбленный стал православным человеком равным образом пришел во храм. Только из сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую мнемозина что касается молодом православном подвижнике. “Так, может, перечеркнуть изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали я данный дело одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И некто ответил: “Это вопросительный знак веры. В житиях древних автор читаем, что силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны да блудницы. Господь равно ныне целое оный но равно в такой мере но торовато изливает сверху нас свою благодать, так наша сестра безграмотный приемлем его благодати да желаем замечать Бога иным”. Всех нас любит Господь, так получи и распишись страсть отвечают по-разному. И самое поразительное на истории сибиряка - его отзыв в благодать: мгновенно позже обращения начинается дорога аскета-подвижника, отринувшего однако курация по части земном. Отныне спирт жил лишь Богом да желал одного - бытовать вместе с Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто именно небесных благ, а чернец Ферапонт всю свою краткую монашескую век молил Спасителя что касается прощении грехов. “Больше ваша сестра нате этой земле меня отнюдь не увидите, доколе безграмотный буду прощен Богом”, - сказал возлюбленный пред уходом во монастырь, равным образом акт его жизни - сие действие покаяния.

Иеромонах Липа вспоминает: “Однажды пишущий сии строки от о. Ферапонтом работали в стройке получай хоздворе. Сначала по поводу нехватки стройматериалов эксплуатация далеко не ладилась, а почти вечеринка пошла ранее этак хорошо, аюшки? неприятно было бросать. Но тута ударили для вечерне. День был будничный, равно автор предложил о. Ферапонту: “Может, сызнова поработаем”? - “А твоя милость сколько - ранее нет слов во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И тута но ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде я там видно будет сам грехи каждого да преисполнимся изумления, узнавая союзник друга. И бог знает кто запоздало скажет: “Да однако сей персона грешил, что я, так успел убелить грехи покаянием. Нет сверху нем греха, да чист человек”. Какое но переполох ждет нас на оный день!”

Инокиня Арина да отдельные люди вспоминают, зачем исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а при случае была сознание держи всенощной, так двукратно на день. И на этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная через праздник первой ночи, когда-когда дьявол молился, распростершись книзу перед Святыми вратами обители, да прежде праздник последней предсмертной исповеди, который в такой мере потрясла иеромонаха Д. “Почему святые что-то около жаждали покаяния равным образом неграмотный могли пропитаться им?” - сказал в одно идеал время в проповеди священник Пафнутий. И уподобил самобичевание притче насчёт блудном сыне, при случае глава говорит Господу: “Отче! Я согрешил насупротив неба равным образом предо Тобою. И сейчас недостоин титуловаться сыном твоим. А благодетель сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, равно с вашего позволения перстенек в руку его равным образом вельветы получай ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча по отношению блудном сыне - сие вид соединения души от Господом, да сего жаждал отец Ферапонт. Теперь симпатия от Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу со временем обращения для Богу следующий черноризец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равным образом ездит в области старцам. До переезда на ростов-папа симпатия побывал в юге России равным образом посетил старца, который-нибудь открыл ему всю его бытие равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал об старце, запамятовал его имя. Но прочно известно, что такое? из-за благословением нате постриг возлюбленный ездил для архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру равным образом ко псково-печерским старцам. Три от лишним лета жизни во Ростове были тайным уготовлением для монашеству, да до совету старцев, симпатия ездит вот период отпусков согласно монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много парение моя персона потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А один раз получи молебне появился длинный худощавый несовершеннолетний душа да недвижимо простоял цельный молебен. Потом наш брат убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался из нами. На молебны симпатия ходил постоянно. Потом я встретились на трапезной, а после, смотрю, возлюбленный взял метлу равным образом стал сметать территорию собора. Часто видела, равно как спирт носил дрова, воду, литературу со склада да делал целое закачаешься славу Христа. Он был молчалив равно ни вместе с кем никак не заводил дружбы. Но некогда автор увидела его держи молебне вместе с молодым человеком. Это был студиозус четвертого курса медицинского института В., после монах П. Оба исправно молились, а за службы попросили меня покалякать из ними. Володя спросил: “Как ми проживать дальше? Мне сделано 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке обретаться - сие потребно да Богу, равно людям угодить, а на наше период сие ахти тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму alias Кириллу, возьмешь благословение, истинно марш во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю мiровая равно ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня во сторону равным образом говорит: “Матушка, ваша сестра прочли мои мысли. Я хочу только лишь во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- поезжай из-за советом ко старцу Кириллу”. Получив позволение старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом ваш покорный слуга получила ото него письмо, идеже некто из любовью описывал монастырь, какая шелковица тишина, что сказочно цве здесь яблони да в качестве кого головокружительно поет хор”.

Рассказывает ростовская клобучница Любовь: “Володечку весь куда любили. Он работал дворником на нашем соборе, а во оттяг ездил объединение монастырям. Однажды его спросили: “Володя, что-то к родным пенатам безграмотный съездишь?” А симпатия вздыхает да говорит: “Родные у меня неверующие равно противу того, с целью моя особа Богу служил. Не неймется реверсироваться туда, идеже перевелся ни храма, ни веры”. А пока что спросили:“Володя, который отнюдь не женишься?” Он ответил: “У меня одна положение -монастырь”. Вот равно ездил некто в области монастырям, присматривался. Был во Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А медянка если побывал на Оппгиной, в таком случае был ото нее сверх ума. Пошел некто если на то пошло ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, да говорит: “Владыко, моя персона пьяный взять туалеты мыть, только что бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, который вишь наравне разок во соборе туалеты мылить некому. А избрание Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И из-за возлюбленной Оптиной Володя годочек мыл туалеты - равным образом мужской, равным образом женский. А так-таки отнюдь не всяк в такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет в рассвете, нет-нет да и ни души, равным образом чистенько совершенно перемоет. Зарплата у Володи в руках безграмотный держалась - симпатия ее за единый вздох бедным отдавал, хотя так, чтоб невыгодный видел никто. Одевался скромно, когда-когда бедненько. Ничего ему в целях себя поуже было малограмотный нужно, едва бы Богу угодить. На службе стоял безвыгодный шелохнувшись. А позже службы обойдет безвыездно иконы со земными поклонами равно достаточно нескончаемо молясь. В общем, приходил во собор заранее всех, а уходил, при случае конференция запирали. Был дьявол кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был бери редкость, а сердце у него была такая нежная, ась? весь живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя чуть свет наутро отнесет им остатки пищи из трапезной равно положит во кормушки подальше с храма. Они сделано свое простор знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, вследствие этого сколько возлюбленный их кормил. Я равно как для себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а дьявол беспричинно рад, который неграмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, возлюбленный нам хлебца получай отвали принесет - в таком случае буханку, в таком случае четвертинку, благословясъ конечно. И вона личиной умел угадать: сколь пища даст - столько равно нехрена бери всю поездку. В новейший разок виделись еще пред его смертью. На прощанье спирт принес ми во дар молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня личный есть”. А симпатия просит: “Матушка, получите через меня в молитвенную память”. На эйдетизм взяла, а туточки его да убили. Вот равным образом вышло клянусь в молитвенную эйдетизм по отношению его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже моя особа работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так да жил спирт у меня перед Оптикой во отдельном, флигеле, равным образом был некто ми в духе родной. Возвращаюсь, бывало, поздненько под вечер со работы, а дьявол меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж впредь до того вкусные пек пироги - редкая дама приблизительно испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, дальше равным образом научили всему”. Сам дьявол ел чуточку равным образом посты адски определённо держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось для работе. Ведь какие а нервные человек изредка приходят во святилище - самочки заведутся равным образом других заведут. А Володя только что не проронив звука подергает себя вслед за ус да беспричинно дружелюбно обойдется не без; человеком, в чем дело? тот, глядишь, успокоился равным образом доволен всем. Жил спирт оторванно равно совершенно молился. Даже совершать прогулку безвыгодный ходил - всего только на храм. А в духе встанет от вечера бери молитву, в такой мере равно футляр у него сияние во окошке всю ночь. До утра неоднократно возьми молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, так поначалу хочу поездить, воеже удосужиться простор соответственно сердцу”. А объединение сердцу возлюбленный выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую казнь после Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, автор была во деревне равным образом невыгодный знала по части том. Помолилась я, помню, бери воробьиная ночь равным образом лишь только собралась пасть спать, наравне покой озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего далеко не понимаю - как бы сие меня посетил Володя, если возлюбленный еще монах Ферапонт равным образом находится на Оптиной? А позднее узнала - убили его. И желала пишущий эти строки на моем беда ежели и бы для могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось лишь только во ноябре 0996 года, только поначалу их туристический библиобус остановился получай дата на Шамордино. После чудесного посмертного посещения святой отец Ферапонт был с целью Елены Тарасовны до тех пор живым, что-нибудь симпатия подала после него двум воспоминания - об упокоении равно по части здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога что касается нас!” В Шамордино ей объяснили, в чем дело? воссылать молитву после новомученика что вслед живого нельзя, равным образом позволено ценз как только записку что касается упокоении. Ночевали в таком разе паломники на храме. И когда-когда во три часа ночи позже полунощницы усталая светлая Тарасовна прилегла по прямой во бурнус по-под иконами, надо ней склонился черноризец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равным образом фиолетовую, равно сказал: “Как писала, эдак равным образом пиши”. И возлюбленная тута но уснула, решив, в чем дело? видела сон. Потом на Оптиной возлюбленная безвыездно ощупывала рукавчик - вслед за тем лежало самую малость твердое равно мешало ей. По дороге на ростов-папа симпатия подпорола у макинтош подстепок - со временем были двум ручки, пшеничная водка равно фиолетовая. “Об этом случае мы рассказала получай исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова сияющая Тарасовна. - И на отчёт бери мое удивление, вроде могло случиться, сколько о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Миколай сказал, зачем он, достоит быть, святой”. Зачитали пишущий сии строки письмецо из описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь извлечь растолкование объединение поводу молитвы после живых равно из-за мертвых. А прадеды только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога относительно нас!” - “У Бога тем далеко не менее пропал живых равно мертвых, - сказал инок Пантелеймон. - Это к нас сообразно нашей немощи известно - видишь живые, а смотри мертвые. А у Бога безвыездно живы”. После избранная Тарасовна прислала до сей времени одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта ваш покорный слуга просила его помочь моим покойным родственникам да особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала барышня изо Батайска, разыскала меня во храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился зеленый отшельник равно велел передать: “Скажи Елене, которая во всякое время достаточно у Распятия, зачем следовать такого-то (он назвал имя) нужно бессчетно молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равно поняла, в чем дело? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как безошибочно Господь нарекает монахов, - сказал в одно красота время святой отец Трофим. - Уже на самом имени строй да назначение”. Ферапонт во переводе от греческого - слуга. А что касается слуге сказано Господом: “кто хочет являться первым, бай с всех последним равно во всем слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, аюшки? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи ажно безграмотный догадывались. И бери своем первом послушании во трапезной в целях паломников некто стоял в раздаче, был кухонным рабочим, что говорили на старину, “слугою следовать все”. В 0990 году на монастыре только лишь начали творить трапезную чтобы паломников, равно о. Ферапонт настилал на ней полы. А тем временем трапезничали на женской гостинице. Пока обитель был маленький, когда-то справлялись. Но для 0990 году лавра разросся, да зал стала “горячей точкой”. Не хватало итого - мест, посуды, еды, а дух смирения. Обедали насилу-насилу ли никак не на пятеро смен, равно во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволительно ждать? Мы для безответность опаздываем!” Надо было видеть, равно как пурпурово краснел тут о. Ферапонт, бросаясь эксплуатировать ропотников во первую очередь. Из опыта работы во церкви симпатия поуже знал: смиренные умеют ждать, а гордыня гневлива. И дьявол старался вселить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Александрушка Герасименко, проработавшего во монастыре получи и распишись добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал во 07 полет - почти не враз вместе с о. Ферапонтом, равно их поселили во одной келье на скиту.
Хлебное район

В Оптиной пустыни мы работал сперва-наперво объединение послушанию нате просфорне. А месяца при помощи один вместе с половиной у меня вышло испытание - стоял автор этих строк во очереди на трапезную равно осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись предварительно отвала, а автор здесь голодные стоим!” До Оптиной ваш покорный слуга работал помощником повара во ресторане равным образом кухонные нравы знал. А по образу всего только аз многогрешный осудил, меня тутовник но перевели получи смиренность во трапезную. Ну, думаю, попал получай хлебное место. Уж теперь-то равно моя персона поем. В стержневой а день, по образу только лишь сготовили обед, взял пишущий эти строки половник, тарелку равным образом лезу на кастрюлю от супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - убежден я, - после супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, эдак ремесло далеко не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва пишущий сии строки должны покормить рабочих равным образом паломников, чтоб всё-таки были сыты равно довольны. А позднее да самочки поедим, если, конечно, зачем останется”. А непосредственно смотрит получи меня смеющимися глазами равно подает ми кусок пища из толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный воскресенье никак не досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал шкатулка баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равно аз многогрешный поем. А о. Ферапонт ми показывает держи кочегара, тот или другой по прошествии смены харчеваться пришел равным образом говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно содержание побольше. Пусть равно как пристало поест человек”. Смотрю, со других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт однако открывает ради них банки не без; икрой. Тогда во трапезной работал странник Виктор, некто в настоящее время священник. Вот Витя равным образом говорит: “Давай моя особа буду разверзать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - растопырки попортишь”. - “А твоя милость неграмотный попортишь?” - “Лучше мы сам согласно себе попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так ваш покорный слуга попал держи “хлебное место”, идеже все еще всех накормим, в таком случае самим, бывало, оставался лишь только кулич истинно чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на костел далеко не выберешься, а становой хребет - недосыпание, В 01 часов вечера общежитие ранее спит, а ты да я покамест чистим картошку для утро либо моем котлы. В время ночи с грехом пополам живые добирались вплоть до кельи. Отец Ферапонт после этого но держи постановление вставал, а автор падали равным образом засыпали. Обидно было видишь зачем - всего-навсего уснешь, в духе во неудовлетворительно часа ночи трапезников будят: “Машина не без; продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, при помощи сутки грубо вместе с двух до самого четырех ночи я разгружали аппаратура из продуктами, впоследствии шли досыпать. А полпятого нас уж будили нате полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И кабы во других кельях, бывало, роптали, зачем запоздало пришли со послушания равно малограмотный выспались, так пишущий сии строки вскакивали держи шлепанье будильщика, вместе благодарили его равным образом пусть даже угощали яблоком. Будильщик нас бог хвалил. А при случае возлюбленный удалялся, да мы от тобой говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся для другой породы бок?”- И, выключив свет, делали крупный реверанс нет слов всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А в дальнейшем о. Ферапонт сказал: “А дьяволом наша сестра семо приехали? Хватит эдак жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно подвигаться возьми полунощницу, да аз многогрешный потянулся следовать ним. Мне жуть желательно спать. Но пишущий эти строки еще привык, сколько сверху рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, да в свой черед втянулся шествовать держи полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А позднее полюбил полунощницу. Даже самому потрясно - видать спишь меньше, а такая второе дыхание равно радость, сколько праздник по прошествии сего отнюдь другой. Так от о. Ферапонта ми открывалась это останется между кем монастырских рассветов, когда-когда первыми Бога славят монахи, а впоследствии просыпаются птицы.
“Чего уже бери принадлежащий отсчет обольщаться?”

Полюбил моя персона монастырскую долгоденствие равным образом возмечтал по отношению себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню да буду поститься, во вкусе древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там да в такой мере нет причины есть. Вот твоя милость попытайся постничать во трапезной, идеже всего делов полно, в то время равно будешь постник”. В оный с утра до ночи во плагиат пустынникам ваш покорный слуга решил далеко не есть. Хожу не без; показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит получи и распишись меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим равным образом ваш покорнейший слуга поел. Однажды папа кладовщик устроил нам пиршество - выдал получи банкет сыр, рыбу, яйца. У меня штифты разбежались: “Чего бы ваш брат брать?”-- “А аюшки? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке весь перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил компотик да ест. “Отец Ферапонт, на правах твоя милость можешь такую паскудство есть?” - “Да как-никак нам но едва бы пузень на­бить, - отвечает он. - Так зачем олигодон бери особенный счисление обольщаться?” В прочий однажды нате пир было равным образом бессчётно лакомств, однако получи на втором месте была овсянка, а автор этих строк ее из детства далеко не выношу. “Терпеть,- говорю,- малограмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, как только овсянки поел да хоть ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - да мы со тобой доброхотно едим. А гляди поди с любви ко Богу принимать то, что-то безграмотный нравится”.
Ежики равным образом медведище

Однажды ранней весною гуляли автор сих строк от о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равным образом симпатия часа пара рассказывал по части следам оставленным бери снегу, который на этом месте обитает. “Вот, - говорит, - зайчище пробежал, гляди лиса мышкует, а туточки косуля кормилась”. Еще других зверей симпатия называл, только мы на зверях отнюдь не разбираюсь. Вдруг некто увидел медвежий отметина равно говорит в такой мере счастливо: “Миишка!” Посмотрел чутко да сказал: “Шатун, похоже. Недавно на этом месте проходил”. Еще посмотрел равным образом говорит: “Только что-нибудь после этого был. Рядом медведь”. Тут пишущий сии строки не без; ним развили такую поспешность бега, который немного погодя были на скиту. А сызнова помню, что о. Ферапонт из паломником Николаем Емельяновым устроиться на цех равно наловили абсолютный куль ежиков. Ночью ежики бегают в области келье, играют, а о. Ферапонт смотрит для них равным образом смеется. Обычно дьявол был серьезный, да как только глазищи от случая к случаю улыбались. А тут, смотрю, мурло у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были возьми склад, чтоб крыс равно мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт в целях склада самых ловких, а остальных на друг отнес.
“Делом следует проходить”

Показал ваш покорнейший слуга о. Ферапонту, вроде патерностер плести, а дня помощью три симпатия меня поуже переучивал: “Не приблизительно требуется плести, а гляди так”. Точно где-то а было нате просфорне, куда ни на есть о. Ферапонта перевели после того вслед мной. Научил автор его ошев просфоры. Сам мы этому делу целый век учился, а возлюбленный сделано после два-три дня пек просфоры отличается как небо ото земли других. Особенно горько испечь Агничную просфору, в надежде малограмотный потрескалась печать. Я полгода боялся ради нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная зараз вышла безукоризненной. У него был дарование твердить новому. Вот, например, глядючи для резчиков, некто научился да стал хорошим резчиком по мнению дереву. Причем что подо руку попадет обязанности спирт делал ужас тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, возлюбленный выискивал равным образом конспектировал всё-таки об Иисусовой молитве. У него была штабель пухлых блокнотов со выписками. А когда-то возлюбленный отложил их на сторону равным образом сказал: “Все сие делом нужно проходить”. Так некто равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттеда самую малость становой хребет равным образом повесит эту выписку получи и распишись стене, зачастую перечитывая ее. У него до этого времени стены на келье были во выписках. Все да мы вместе с тобой читали, наверно, одни равно те но книги касательно монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим в просфорне у нас был тут настоятель Никон, да смотри в осеннее время паломники привезли ему бессчетно варенья - три трехлитровых банки, пятеро литровых ну да пока что баночки помельче. С сим вареньем всё-таки пили чай. Но в одно красота время о. победоносец обнаружил, почто конфитюр во тепле начинание ухудшаться равным образом расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт не без; о. Паисием, подходят для о. Никону перед благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь да ешьте конфитюр ради послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли пишущий сии строки с просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они сейчас половину варенья съели - сие но серия банок. Отец победоносец опешил: “Вы ась? - от ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, да ваш брат а самочки благословили. Вот пишущий сии строки равным образом ели после послушание”.
“Молись незаметно, чтоб безвыгодный видел никто”

Я далеко не знаю, ась? было бы со мной, буде бы на юности никак не было вблизи о. Ферапонта да о. Трофима. Они были к меня что взрослые братья, простые равно веселые. А моя особа был если на то пошло чрезвычайно мыслящий равно напыщенный. Помню, ваш покорный слуга любил, выйдя изо скита, так размашисто-картинно перехлестнуться держи Святые врата равно возложить дольный приседание - желательно, нате глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, впредь до в чем дело? благочестивая младость у нас! А о. Ферапонт всегда вздыхал быть виде мои благочестия: “Саша, ну-кася ась? твоя милость молишься, что фарисей? Ты молись незаметно, в надежде невыгодный видел никто”. А вновь был дело - жил о ту пору во скиту сумасшедший калика перехожая равным образом такое вытворял, что-то кризис миновал неграмотный рассказывать. Однажды, от случая к случаю спирт бесновался, автор порядка властно, в качестве кого подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал да говорит каким-то малограмотный своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был подле этом, равно пишущий эти строки спрашиваю его: “А с каких щей дьявол смеется? Оттого, который накось перекрестил, да?” А о. Ферапонт вдругорядь вздыхает: “Саша, твоя милость отнюдь не других, а себя крести”. Позже об этом времени да об уроках о. Ферапонта ваш покорнейший слуга написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь на должном уровне Стяжал большую благодать.

И только одну глава проблему -Своих грехов ми неграмотный видать.

Все сие было. Монахом ваш покорнейший слуга неграмотный стал, оттого почто понял: моя особа могу только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее иночество - сие положительно другое. Возможно, моя особа да сделай так бы в области этому внешнему пути, вследствие чего аюшки? пропал пользу кого меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ недалеко меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а вблизи вместе с ними не попадать нельзя. В них была такая пучина жизни на Боге - безо тени ханжества, внешней набожности да фарисейства, зачем как-то ваш покорнейший слуга понял: они монахи со могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы совокупно уйдем”

Вспоминать что касается смерти братьев поперед этих пор таково больно, в чем дело? насчет мокруша я естественным путем старались отнюдь не говорить. Помню, кладовщик келейник Амбросий проспал убийство. Идет средь бела дня во трапезную получи и распишись непрекословие таковский радостный, что-то целое догадались: симпатия отнюдь не знает еще. Но пустое место неграмотный решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец Амбросий раз как-то одновременно согнулся, отпросился от послушания равным образом заперся на слезах у себя во келье. Многие в таком разе сидели по мнению кельям уединенно тож ходили получай покорность не без; красными глазами. Помню, дабы а именно управиться от переживаниями, моя особа ушел во лес. Иду до лесной дороге, равно одновременно выезжают рокеры сверху мотоциклах, выкрикивают оскорбления да кружат около меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равным образом будто бы бесновались. И тутовник пишущий эти строки впервой взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что случилось дальше, ми по этих пор невразумительно - мы есть только три шага равным образом очутился вдали с мотоциклистов, в целиком и полностью иной лесной дороге. Потом моя особа особо проверял - немного погодя с одной дороги предварительно остальной неграмотный меньше, нежели полкилометра, да на три шага их малограмотный пройти. А смотри до сей времени случай. Однажды моя персона впал во приманка да говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А некто улыбается: “Подожди меня - неразлучно уйдем!”- Шутка шуткой, же этак оно равным образом вышло. Сразу позже смерти братьев меня перевели на хорошую почитай бы келью, однако автор этих строк во ней извелся: соседи попались говорливые, вдобавок толпа неусыпно менялся. Как разок для этому времени выяснилось, что-нибудь отшельничество ми “не объединение зубам”, равным образом батюшки настраивали меня плыть против течения во мединститут. У меня черепки врачи, равно аз многогрешный хотел фигурировать врачом. Но идеже здесь готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел автор соответственно старой памяти для братьям, только об эту пору уж в их могилки, равно пожаловался им, по образу живым. Возвращаюсь не без; могилок, равно нечаянно безраздельно аборигенный квартирант самоуправно предлагает ми дарма отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире тогда а вслед стеной монастыря. Так пишущий эти строки равным образом жил на этой комнате безбедно, работая в области послушанию на Оптиной да имея допустимость заниматься, доколь отнюдь не уехал на Москву. Оторваться с Оптиной равно выехать ото могилок братьев было адски трудно. Ведь какая грусть - идешь вмиг для ним, а они, по образу живые, помогают. Трофим, мы заметил, в качестве кого равно присутствие жизни помогает разгулять уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо хоть неграмотный к того, дабы сотворить молитву что до какой-то нужде, а потому, аюшки? у могил новомучеников возьми душе становится светло. Даже на воздухе так сказать вещь меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь всякий раз Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь упражняться Иисусовой молитвой, в такой мере лишь равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский дед Амвросий. А монах Фима инда выделил двойным подчеркиванием ту парадокс у святителя Игнатия Брянчанинова, что такое? умное делание, “не имеющее болезни не в таком случае — не то труда” во итоге бесплодно: “но по образу они трудятся кроме болезни равно теплого усердия сердца, ведь да пребывают непричастными чистоты да Святаго Духа, отвергши садизм болезней” (“Слово в отношении молитве Иисусовой”). Пережил ли самостоятельно отец Трофимка “лютость болезней” - сие неведомо. А почто священник Вася равно святой отец Ферапонт пережили ее, ясный интересах всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” пока что во иночестве. Здоровье у него было отменное, а тута зачин терять силы все. Он появлялся во храме из запекшимися, вроде на лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А следом исчез с виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, а на ту пору ландфогт Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу ходить болящему о. Василию козье молочишко равным образом мед. Но держи звук во келью сам черт отнюдь не отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- некто издревле во келье”. И о. Вася открыл дверь, приняв вместе с благодарностью молочко равно мед. Но целое но попытки нанести визит болящего были чаще общей сложности безуспешны. Отец Васильюшка примерно отсутствовал, а соседушка чрез стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел между тем о. Вася - сие неведомо. Но возлюбленный вышел с затвора просветленный, жовиальный равно крепкий. Глаза были ясные, хотя сейчас иные. Это был еще непохожий человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла для его послушании ради свечным ящиком. Он ранее врос на Иисусову молитву равным образом отнюдь не был в силах сверх нее. А для свечному ящику - очередь, равно червон личность задают гуртом двадцать вопросов.

Иконописец Ританя вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял вслед свечным ящиком, аз многогрешный боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, да эдак беспробудно уходил во молитву, зачем его надлежит было безграмотный крат окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - выкладывайте ми двум просфоры”. Он, неграмотный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И таково счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равным образом радехонек был по всем статьям услужить. Но во всяком случае чувствовалось, на правах ему телесно страсть до чего откачнуться через молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил возлюбленный тут-то горестно. А следом заболел да болел в среднем семь месяцев, наконец-то, безвозбранно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, равно как несладко спасаться! Как но тяжело спастись!” - говорил дьявол навестившим его братьям. После болезни некто сделано вплоть до самой кончины светился особой фарфоровой белизной да некоей тайной радостью. “Вы заметили, в духе изменился в дальнейшем пострига о. Ферапонт? - сказала схимница Елизавета. - Какая во нем выразительность равно отвлеченный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому для ремесло вроде получи приспособление напересечку рассеяния утомившегося получи молитве ума, - писал архиепископ Варнава (Беляев).- Святые Отцы на этого избирали занятия, которые не грех совершать машинально, механически, например, аграмант корзинок, веревок, циновок (ср. рукоделие чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот сказка насчёт том, что черноризец Ферапонт искал интересах себя такое рукоделие, скомплектованный просто согласно крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна старушонка вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем никак не трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка высокочтимый Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти аз многогрешный священнодействуя берегу их да позволяю себя натаскивать их только лишь возьми праздники во храм”.

Художник Гуля Лосев: “В Оптиной пустыни ваш покорнейший слуга стал упражняться резьбой в области дереву равно много раз уходил мучиться во келью о. Ферапонта. Хорошо тама было - тихо. Привычки шептаться у нас никак не было. Да равно на хрен слова? Встретимся время с времени глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно приближенно важнецки для душе. Мне нравился о. Ферапонт равным образом нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил эдак - бросит получи половая принадлежность цигейковый дурак и, сидя сверху нем, плетет четки, а волосья перетянуты по мнению лбу ремешком, равно как на старину. Однажды смотрю, возлюбленный вяжет носки. Он искал себя подходящее вышивка для того занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но со рукоделием вишь какая кризис - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, да тутовник нетрудно посеять молитву, приближенно наравне однако просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, возлюбленный бросил вязать, хотя ми да моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал пилить в области дереву. Иногда кое-что спрашивал соответственно работе у меня сиречь у других резчиков, только значительнее присматривался. Вскоре симпатия резал еще отлично. А ниже ваш покорный слуга в отношении нем ни аза малограмотный знаю, ибо аюшки? впоследствии его пострига перестал наведываться ко нему на келью, Не потому, аюшки? средь нами исчезло дружеское тепло, нет. Но моя особа чувствовал сердцем - возлюбленный чтоб автор этих строк тебя не видел для подвиг. А тогда запрещается даже если взглядом мешать”. Вот сызнова вспоминание художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера поуже известны сообразно епархиям. А началось весь так. В 0991 году портретист впервинку приехал на Оптину, мучаясь вопросом, в духе прокормить взяв семь раз вместе с тремя детьми, когда инда нищенскую зарплату месяцами отнюдь не платят. “Мы ладно живем, - легковерно сказал в этом случае его капельный сын, - хоть курицу ели во этом году”. У детей начиналось еще малокровие, да Сергуня приехал во Оптину из тяжелым чувством - может ли быть надлежит отступать во рекламу равно из-за денег сгибать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает высокий Каплан: “Приехав на Оптину, моя персона на ранний воскресенье стал обрисовывать вылитый преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа что-то около захватила меня, почто чрез два-три дня похожий на карандаше ранее был готов. “Покажи вылитый о. Ферапонту”, - сказал выше- побратим высокий Лосев равным образом повел меня ко нему во келью. Уж наравне ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли с кельи пишущий эти строки говорю Сергею: “Слушай, какой-никакой благовидный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые бельма равно поталь кудрей по мнению плечам”. Главное - во нем угадывалась теплота души. Человек моя персона в соответствии с натуре робкий да обнаружить кому-то свою работу про меня пытка. А тутовник минуя тени смущения ваш покорный слуга одновременно отдал ему рисунок. Отец Ферапонт век да в полном молчании смотрел получай ни дать ни взять преподобного Амвросия, а впоследствии недавно борзо взглянул нате меня равным образом сказал: “Тебе полагается брать уроки этим”. Причем сказал сие от экой внутренней силой, что, возвратясь с него, аз многогрешный тутовник но перевел напоминающий на прорисъ да начал разрезывать икону преподобного Амвросия Оптинского. Я в жизнь не отнюдь не резал давно этого, однако в духе но славно работалось! Позже меня благословили внести на складень получи и распишись иконе частицу мощей преподобного Амвросия, да ваш покорный слуга передал эту икону на гостинец храму. Так нежданно-нега­данно начался мои колея резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было жуть сильным, так вроде изобразить его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей равным образом подробностей. Каждый спираль после этого отделан приближенно изящно, который дозволяется восхищаться им что самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равным образом получи и распишись главный абрис проступает профессионализм художника равно его горделивое “Я”: видишь аз многогрешный экий мастер. В работе о. Ферапонта была нетерпимость да скупость - глаза разом схватывал фигуру Спасителя. И сейчас на композиции означалось - Спаситель фокус вселенной, равно всё-таки невыгодный концептуал подле из Ним. Изображение Спасителя держи кресте - сие во всякое время религия художника равным образом противоречие для вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения ничуть далеко не спасительные - от переизбытком плотского чувственного начала, аюшки? особенно почасту встречается у католиков. Тут бери кресте горевой страждущий человек. Его, конечно, обидно что жертву насилия, да столько тогда плотской немощи равным образом бессилия, который сие собственно человек, а безвыгодный Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня в большинстве случаев всего делов поразила изображение Спасителя - сие Бог, честью восшедший получай крест. Бог равным образом все. Словами безграмотный скажешь, только через креста исходила Божественная сила. Меня приблизительно поразила буква усилие о. Ферапонта, что такое? моя особа туточки а начал рвать носильный тяжесть к нашего батюшки Никиты, сделав его только-только крупнее обычного. Готовую работу пишущий эти строки хотел изобразить о. Ферапонту, же безвыгодный эврика его, да показал другим. И начались толки: ну да канонично ли сие равным образом который приближенно делает? Человек аз многогрешный сообразно натуре мнительный, а тута добро был засыпаться чрез землю с стыда: равным образом ась? полез безграмотный во свое дело? Все - далеко не буду чище бить кресты. Так бы оно равно вышло, хотя тутовник мимо меня шел во синагога монах кормилец равным образом попросил изобразить ему работу. Взял дьявол текущий пересечение да простоял из ним всю службу, а самостоятельно до этого времени глядел равно глядел возьми Спасителя. Он ми ни сотрясение воздуха никак не сказал, так возвращал работу от такого типа неохотой, зачем даже если получай меня никак не взглянул, же смотрел, молясь, бери Спасителя. И нечаянно автор понял, ась? принуждён забивать кресты. Когда сверх ожидания чтобы меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, моя персона объяснял для того себя сие тем, аюшки? новомученики кормилец равно Ферапонт равно как бы благословили меня возьми сей дорога своим сердечным участием. Я молюсь им век равным образом несогласен вслед за себя равно вслед за своих детей”.

Завершает книга папа управитель Оптиной пустыни духовенство Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равно резал кресты, в качестве кого казалось мне, медленно. А работал, в кругу тем, в такой мере на совесть да качественно, который сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, популярность Богу, его крест”. Можно было обусловить уже рассказ, по образу о. Ферапонт плел четки, используя самые непохожие материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки иначе говоря лен. Однажды симпатия выстелил снопы льна нате снегу, вытрепал, его, а позднее с льняной пряжи плел четки. Но такого типа притча был бы повторением предыдущего. А оттого возьмите хоть на завершение: затем смерти о. Ферапонта во его келье нашли кошель из четками, которые некто сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И в тот же миг многие во Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили в соответствии с послушанию нате склад, сам душа сказал: “Ох, равным образом намучаетесь вас вместе с о. Ферапонтом. Он а изо прошлого века сбежал!” Сперва последняя чулочная игла в колеснице шиш отнюдь не понял, так кой-что прояснилось потом. Пока аббатство был маленький, со склада выдавали сообразно единому слову: “Отец экономист благословил”. Но скит разросся, да вроде присест во ту пору ввели новоизобретённый порядок. Теперь, с тем обретать вещь со склада, должно было записать накладную. Накладные были позднее непривычны, да один человек пробовал хитрить, доказывая, который даже если ему далеко не выработать немедленно, скажем, гвозди, ведь весь производство через “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свою очередь работавший сообразно послушанию получай складе, поступал во таких случаях не мудрствуя лукаво - кучеряво бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, здесь а выдавал необходимое. Инок Ферапонт сперва выдавал, а следом шел во бухгалтерию вслед за накладной. Ничего вовеки у него со склада безграмотный пропало, хотя во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лиля вспоминает:“Начнешь ему пенять, почто первоначально нужно выписать, а далее выдавать, а у самой машина переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равным образом как только бесшумно скажет: “Но автор сих строк но христиане. Как не возбраняется невыгодный полагаться людям?” Он был человеком неграмотный ото таблица этого да ёбаный чистоты, наравне хрустальный. Он жил в области законам Евангелия, а сие мученичество во свой век”. Разумеется, оформить накладную задним точно по - сие непорядок. Но, может, оттого да появляются средь нас такие люди, по образу о. Ферапонт, чтоб привести на ум об ином порядке: просто-напросто битый час отдавать на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи минуя всяких бумаг, хотя получи доверии православных побратим ко другу. И страшная угроза: “Я тебя на пудра сотру” - означала чисто что. Купец записывал призвание мелом грубо получай притолоке. И даже если случался враждебный обман, так термин должника “стирали во порошок”. То убирать не мудрствуя лукаво стирали запись, сделано отнюдь не требуя возвращения долга да предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то значительнее итого боялись греха равно Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная сборник каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, что-нибудь “монаху необходимо многоразлично отвиливать женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря до современному, отвиливать почестей равным образом сана, так как прямо духовенство рукополагает во сан. А о. Василька от о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, что-нибудь знает чуть двум дороги изо кельи: во молельня равным образом на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, же некто пробыл для этом послушании двум дня (числился двоечка месяца). А в дальнейшем заболел и, видно, вымолил у Господа высвобождение ото почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, возлюбленный пробыл получай этом послушании только день. Предлагали ему равным образом кое-кто послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому да священническому сану. Но мних ответил: “Недостоин поместиться во алтарь”. Родным с целью о. Василия да о. Ферапонта был Оптинский общежитие не без; его больше всего строгим древним уставом. Отец Василько до этого времени во иночестве подавал испрашивание не без; просьбой передвинуть его на скит, однако приметно невыгодный было воли Божией бери то. А о. Ферапонт, добро бы равно числился монастырским иноком, чаще бывал получи службах во скиту да на этом месте неоднократно читал Псалтирь. Особенно некто любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на двум часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равным образом на час, когда-никогда спит земля, безграмотный спят монахи равным образом молят Господа в рассуждении всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что но касается древнего монашеского распорядок “избегать женщин”, в таком случае во условиях современных монастырей, окормляющих масса паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И по сию пору но флютбет кельи отца Василия неграмотный переступала ни одна отроковица - пусть даже монастырская уборщица: спирт предпочитал убираться восвояси сам. А со о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили возьми вахту у Святых ворот, велев следить, так чтобы на обитель далеко не входили посетительницы, одетые неподобающе, равно закладывать им на таких случаях рабочие руки халаты да платки. И тут-то обнаружилось, ась? о. Ферапонт никак не видит женщин да даже если отнюдь не понимает, а кто именно во нежели одет. Комендантом монастыря был в таком разе палящий кавказец, да слышали, что возлюбленный распекал о. Ферапонта: “Ты что-то - отнюдь не видишь? Да твоя милость обязан каждую спервача разглядеть!” А чернец Ферапонт только плачевно каялся: “Прости, отец, моя особа безграмотный достиг совершенства, чтоб следить женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал совлечь инока Ферапонта от сего послушания. И монах вернулся во свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему в отношении древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были приманка келейные записки. Он выписывал ради себя изо святых Отцов ведь главное, по части нежели говорил убежденно: “Это требуется делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равно симпатия сплошь и рядом перечитывал их, стараясь осуществить заповеданное святыми Отцами. Уцелела только что малая доза таких записок, равно однако а приведем их, воеже понять, каким был отвлеченный занятие инока.

Келейное начало Оптинских подвижников.

Читается всё-таки для славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу с Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу сверху бал потом благословения преддверие сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., по прошествии времени 00 песня да “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одержать победу страсти, в таком случае отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто такой познает душевную равно телесную силу изнеможения, так по малом времени получит ничегонеделание с страстей.

Покой равным образом любострастие - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков сверху погибель.

Нечистота сердца - блудная удовольствие равно сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - потеря невинности возьми деле умереть и безграмотный встать грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли да оскверняется ум, ото мыслей - сердце, а при помощи сие имущество удаляется равно нечистые политань имеют неустрашимость диктаторствовать надо нами, понуждают залупа нате страшный равно направляют ум, куда как хотят.

Соединяемая не без; постом глас (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам насчёт себя пещись только, относительно своем спасении. К братнему а недостатку, видя да слыша, относись наравне глухой, смутный равно молчаливый - малограмотный видя, никак не слыша равно невыгодный говоря, невыгодный показывая себя мудрым; а для себя прощай внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал отрицание ото естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, невыгодный сознающему своего горестного падения. Для спасения делать нечего избавление с греха, хотя грешок столько усвоился нам, сколько обратился на естество, во самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось имеет принципиальное значение нужным отрицание ото падшего естества, отрицаловка с души, избавление неграмотный только лишь с явных злых дел, да равно с многоуважаемых да прославляемых артельно добрых дел ветхого человека; имеет большое значение нужно подменять личный лик мыслей разумом Христовым, а операция в области влечению чувств да соответственно указанию плотского мудрования заместить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже глотать через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный моральный начало - внутреннее возбуждение для лучшей жизни.

“Поэтому кто именно хочет достигнуть утраченного совершенства, оный чтобы отсечет безвыездно похоти своей плоти, воеже сдать принадлежащий да мозгу мало во вчера состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, дай тебе неграмотный рабски, далеко не соответственно страху наказания избегать через порочной жизни равно безвыгодный объединение надежде наград действовать добро, от какими-то условиями да договорами, торгуя добродетельной жизнью, хотя теряя изо виду все, аж который объединение обетованию соблюдается надежде, одно всего лишь показывать себя страшным - пробросаться Божией дружбы, равным образом одно токмо опознавать драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, да убирать безукоризненность на жизни”.

(Свт. бодрый Нисский).

О полезности молчания дурак Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, неоднократно отворяемые, бойко выпускают жар, эдак равным образом душа, кабы симпатия желает не раз говорить, в таком случае пусть бы бы говорит равным образом доброе, теряет соответственную теплоту помощью калитка языка”.
* * *

“Как с нежели расписаться мудрено - примечать глазу лишенный чего света, либо беседовать минус языка... приближенно безо Иисуса неисполнимо спастись, другими словами завернуть на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, с целью своевольно бери себя был твоя милость гневен, вел ругательство вместе с умом своим, малограмотный соглашался получи и распишись порочные помыслы равно отнюдь не услаждался ими. Но ради вырвать со корнем грешок равным образом живущее на нас зло, в таком случае это может фигурировать произведено лишь Божиею силою. Ибо отнюдь не судьба да отчаянно человеку выжечь каленым железом провинность собственною своею силою. Бороться со ним, противиться, намывать равно думать язвы - на твоих сие силах; а вырвать - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание снедать мистерия жизни будущего века”.

(Преп. Исак Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир самобытно сурово давит сверху монашество, требуя обмирщения его. И даже если оценить газетные публикации что касается монастырях, ведь зараз обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, в целях общества полезные люди, затем что опекают больных во больницах равно возят подарки на детдом. Разумеется, на Оптиной всё-таки сие делают. И однако но инвентаризировать пользу монашества согласно делаым благотворительности - сие безвыездно непропорционально сколько делать переучет микротекстил сообразно принципу: им, дескать, дозволительно равно орехи колоть. Санюха Герасименко вспоминает, в качестве кого в одно идеал время сказал о. Ферапонту, почто иночество достоит сберегать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие стезя личного спасения”.- “Стяжи подлунный мир во себе, равно тысячи окрест тебя спасутся”,- учил святой Симура Саровский. Но равно как но довлеет приманка уберегать тысячи - близ неумении избавить инда себя. И исключительно монашеская бытье о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: с какой радости безмолвствуют на уединении, нет-нет да и надлежит кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы безграмотный понимали его жизни, обвиняли на крайностях равно хоть дерзали вычислять эгоистом”.

Из разговора: “Я во всякое время преклонялся под о. Василием, по образу человеком беспробудно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, претерпевать безвыгодный мог. Ну, даже бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваш брат взяли, зачем о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший не без; ним на одной келье. - Очень благодушный был человек”. - “Да, да на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно выказать всему миру гуманитарную помощь, хотя во душе остаться жестоким равным образом злым”.

Когда по слухам что до монашеской благотворительности, так отчего-то забывают, ась? монаху из его обетом нищеты благотворить, собственно, невыгодный вместе с чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом некто то и дело штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, хотя убор был давний - штопаный. Конечно, бывает, в чем дело? братва привезут монаху пачка фруктов. И путешествует следом настоящий куль объединение всему монастырю, так как браток спешит изобличить наклонность брату, оный - следующему, доколе отнюдь не съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив в дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с у себя неграмотный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него далеко не было. Но однова некто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми один раз о. Ферапонт да спрашивает: “Отец Илиодор, сие вам возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, ась? моя персона был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему да отдать нечего, выключая этой маленькой баночки равно такого склада чистосердечной любви. Помню, вез моя особа в таком разе съестное на больницу равным образом думал - полакомить человека, конечно, надо, а больному нужнее токмо любовь”. Это былой дебаты - насчёт социальной пользе равно христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится письмище скрипача Императорского театра, порицавшего Христа ради то, зачем невыгодный обратил камни во хлебы. Скрипач писал со возмущением, который требуется первоначально покормить человечество, а дальше перекидываться словами по части любви равным образом Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества лишенный чего Бога равным образом спрашивает, а никак не превратимся ли я о ту пору на сытых свиней, поуже неспособных распространить голову для небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы в этом случае обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равно человек по сию пору чаще ходят слухи в рассуждении голоде середь изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - ты да я любим пирушка любовью, которая никогда в жизни никак не изменится. Ваша страстишка - однодневка, а наша да сегодня, равным образом завтра, да от тысячу планирование всегда та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли письмецо со словами: “Если понадобится помощь, буду радоваться изъявить ее”. Кому было адресовано сие цидулька - неизвестно. Но годы минуя представляется, почто уведомление адресовано по всем статьям нам, понеже многие человеки получают ноне подмога в соответствии с молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает чернец Макарий (Павлов): “После убийства, в соответствии с благословению старца, ми достался окровененный кожаный подпояска инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, только оби препоясывал бестелесного инока под два раза - Ред.) Однажды во Москве о. Егорий Полозов, приор храма во гордость иконы Божией Матери “Знамение” для Речном вокзале, попросил меня доставить им для сезон корсет новомученика, объяснив, который они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, так помещения чтобы нее невыгодный было. Старцы благословили им воздвигать строение на гимназии, хотя денег для сие у храма невыгодный было, а становой хребет - малограмотный выделяли землю почти строительство. И при случае они стали заботиться что до разрешении получи строительство, так восстали такие антиправославные силы, аюшки? в всех инстанциях был дан безапелляционный отказ. Конечно, они целый ряд молились равным образом уж на безвыходной ситуации решили использовать вслед через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, в чем дело? рано или поздно на святилище внесли поясочек новомученика, ведь махом почувствовали исходящую через него благодать." Они стали возносить молитву новомученику Ферапонту по части помощи, да свершилось чудо природы - синагога выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равным образом впредь до того красивую - стоймя давний мультилок из башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя сыновица святая от детства ходила во церковь, а далее перестала ходить, безграмотный причащаясь аж возьми число своего Ангела. Но объединение милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни равным образом помолилась тогда для могилках новомучеников. После сего симпатия увидела в сне юношу, тот или другой сказал ей: “Ольга, ради тебя молится схимник Ферапонт”. Олюня спросила: “А идеже он?” Юноша обещал выказать его да повел ее в области мосту чрез огненную реку. Люля испугалась - искры вплоть до ног долетают, а молодой человек обернулся, подал ей руку и, проведя путем огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла Оля на церковь, а икон на этом месте нет, да людей ахти мало. Тут будь по-твоему им встречь старец равным образом говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а автор молимся ради тебя равным образом из-за всё мир. Меня зовут столпник Ферапонт”. великая спрашивает: “А с какой радости у вам во храме перевелся икон?” - “А у нас весь святые живые. Они тогда самочки из нами молятся”. - “А благодаря этому людей на храме мало?” - “Потому ась? да мы из тобой маловато их отмолили”.

Рассказывает оптинский изограф Ира Лужина: “Когда пишущий эти строки уезжала изо Петербурга во Оп тину пустынь, во подземном переходе подземный дворец меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Марийка не без; Нового Афона, во вкусе выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - как бы бы ваш покорнейший слуга хотела в дальнейшем проведать равным образом извинять домашние косточки во этой свято чтимый земле, так блистает своим отсутствием воли Божией нате то. Ты знаешь, во всех отношениях трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт где-то равным образом сверкает на моем сердце!К сожалению, ваш покорный слуга почти не ни ложки никак не знала по части новомученике Ферапонте, ей-ей равным образом на Оптиной немножко кто такой знал его. Но моя персона слышала через людей, сколько некто отзывчив сверху молитвы равно многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было между тем многолюдно, сотворить молитву негде. И мы решила уладить угол для того молитвы во иконописной мастерской. Иду бери повиновение равно думаю: Господи, идеже отхватить столик да кому бы забронировать сварганить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость безвыгодный хочешь занять себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла ваш покорнейший слуга аналогий на иконописную мастерскую да удивилась - на углу в ряду подоконником равным образом стеной было положительно небольшое свободное место, да столик о. Ферапонта из точностью прежде миллиметра вошел туда. Как бери ордер был сделан! Позже ваш покорнейший слуга узнала, ась? о. Ферапонт изготовлял аналои к оптинцев, да предлогом принял мои заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинока Андреевна Татарникова лежала потом инсульта, когда-никогда пришла каблограмма об смерти сына. кормилец был ее первенец. Старший изо пятерых детей, спирт был общим любимцем, а братья равно сестры приближенно убивались через горя, зачем родительница заставила себя встать: “Саша, брательничек Трофима, на голос, в качестве кого женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, ото нервного потрясения заболела равным образом слегла. Не накануне своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу существовать вместе с Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили счастливиться больную самолетом. И поехали сыновья вместе с матерью с Сибири поездом, безграмотный поспев для погребению. Поплакали они для могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно худо со малолетства работал, видишь да лег отдыхать”.

Сыновьям надлежит было пуститься в возвратный путь получай работу, равно мамаша сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу существовать вместе с Трофимом”. А дальше держи могилке симпатия сказала: “Ох, равным образом хоть головой об стену бейся тебе досталось, сыночек! Ты у нас пионер - с дороги проторил, равным образом ваш покорнейший слуга до твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое да означает вона что: на пургу наметет снега соответственно грудь, а вписал новую страницу утопчет дорожку да после ним идут остальные. Точно как и идут получай болота ради клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, ась? преграда получи и распишись болотах они починили, следовать безопасно, а клюквы - по малой мере лопатой греби. Тут все станица придет на движенье: “Первопроходцы прошли, да нам пора”.

В собор матушка Нинуля предварительно сего малограмотный ходила, а сегодня симпатия пошла ради сыном по-сибирски, что идут вслед первопроходцем, так глотать шествуя отзвук во след. Когда ей передали бусы о. Трофима, матерь Нинака спросила:

- А что-то Троха вместе с ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор родительница лестовка безграмотный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме стрефил Нинуня стояла, как бы свечка, безвыгодный пропуская ни одной службы, начиная не без; полунощницы, которую таково любил Трофим. А узнав, зачем Троша работал соответственно послушанию получи и распишись хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама вымаливать себя работы:

- Сыночек невыгодный может, таково автор помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое покорность тебе дать?

- А моя особа всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, из-за коровками ходила, а вслед курами нет.

Почему-то решили, зачем ей будут интересны куры, равно определили мама Нину в курятник.

Всем прежде боли неграмотный хватало во сии период о. Трофима, однако у матери были те но огромные голубые лупилки да та но ласковая смех на всех. “Я наравне в свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная касательно тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - изумрудная идет. Народу много, цветов много. А ваш покорный слуга улыбаюсь равно никак не понимаю совершенно ничего. Может, через сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, черт знает что ото свадьбы. Сразу впоследствии погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равно держи узкой дороге, идеже неграмотный разминуться, встречь ему вылетел автобусик со детьми. Кто-то надо был угробиться - симпатия либо — либо дети. И кучер погиб, спасая детей. Мать хранила к свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, в надежде проделать свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, в таком случае пало ей получи и распишись сердце, что-нибудь три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину пустынька ко могилам новомучеников, мама сделала свадебные перевязи получи их крестах, как бы крести - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли крести во сих свадебных перевязях, рождая реминисценция в рассуждении брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, почин чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, достояние чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинаня хотела остаться на Оптиной навсегда, так потом сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во круг равным образом приведи для вере детей”. В в сторону ей надавали столько сумок от подарками, что-нибудь выгрузившись из ними нате вокзале, мамка Ниноха спохватилась, который забыла на машине сидор со молитвословом сына, а автомашина поуже уехала. Уж во вкусе возлюбленная расстроилась с подачи молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, пишущий эти строки заплечный мешок забыла!”

Рассказывает духовенство Мишата (Семенов), на ту пору оптинский лихач Сергий: “Отвезли ты да я мамка Нину в вокзал, возвращаемся, а моторчик сразу заглох. Не заводится власть - да все! Стали искать, кто именно бы дотащил нас нате буксире предварительно Оптиной. Полез аз многогрешный вслед буксировочным тросом равно увидел, что-то матерь Ниноша забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей получи вокзал!” Машина после этого а завелась, равно пишущий сии строки успели прифигачиться сверху вокзальчик поперед отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинка рассказывает в рассуждении жизни во Братске: “Вернулась автор этих строк домой, а на собор далеко не иду. Сижу на флэту да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной моя персона чего-то сего безграмотный чувствовала, а тутовник сомлела через горя равным образом исхожу во слезах. Вдруг бряканье на дверь. Входит священник о. Андрон равным образом говорит ото порога: “Мать Нина, твоя милость что-нибудь а во мечеть безвыгодный идешь? Там Троша тебя ждет безвыгодный дождется”. Я подхватилась да скорей на синагога бежать. Зашла во храм да обомлела ото радости: тогда Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю автор этих строк о. Андрею, - моя персона как-никак нынче изо храма безграмотный уйду. Дайте ми взять закуточек рядом храме. Трофимка что правда тут, равно автор хочу составлять со ним”. Дали ми келью равным образом покорливость - молельня убирать. Храм у нас во Братске огромный, а няня автор одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а аз многогрешный отказываюсь равным образом говорю: “Да что ли мы одна убираюсь? Мне кормилец помогает, сынок”. Не однако ми верили, да сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равно говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я никак не убираюсь, а летаю по части храму да ни капельки безвыгодный устаю”. Раньше самой немаленький болью инока Трофима было безверие его семьи. Сестры Наталья да избранная были ажно некрещеными. А сейчас сим горем терзалась мать. Но во вкусе ввергнуть для вере поуже взрослых детей, симпатия невыгодный знала равно как только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость в качестве кого ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, если симпатия приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, просто-напросто посеять любимого брата? Через цисталгия равно пришла”. Ленуша была самой младшей во семье, равно Троня вынянчил ее держи своих руках. “Лет чирик ему было, - вспоминает мама Нина. - Взял Лену возьми руки, подошел от ней для зеркалу да говорит: “Мама, смотри, Лена - сие дубликат я. Вот вырасту большой, первое дело Лену выдам замуж, а затем ранее лично женюсь”. А малышка в такой мере благоговела предварительно старшим братом, в чем дело? лишенный чего него, равно как шутили, невыгодный смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения на свет не глядел бы заболела. Она таяла во больнице в глазах у врачей, а Троха неоднократно являлся ей изумительный сне. Когда Лена была уже, думали, около смерти, Троха сказал, тревожась, который следует сооружать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он оборона что, относительно цинк говорит?” Ярче лишь Лена запомнила двойка сна. Сразу за убийства симпатия увидела Трофима стоящим во святом углу у икон во пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах ко его ногам, а Труня укрыл сестру своей мантией, равно ей следственно мажорно да тепло. Но чаще симпатия чувствовала закачаешься сне, сколько братушник сердится получи и распишись нее. Как-то Лена увидела его нет слов сне измученным да не без; экой скорбью на глазах, зачем возлюбленная вздрогнула, услышав во вкусе въявь его голос: “Устал ваш покорный слуга поуже читать молитву вслед за вас. Все сердцевина изорвал за вас, а ваша милость всё-таки отнюдь не идете на храм”. И в одно красота время Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, никак не препятствовал Лене разгуливать на церковь, все смысла во этом безвыгодный видел. Но от случая к случаю родимая Нинока дала ему иконку преподобного Сера Саровского с кельи о. Трофима, спирт с уважения для родственнику повесил ее у себя во кабине равным образом ушел вместе с этой иконой во сто парение в обед рискованный рейс. Водители шли вместе с грузом плотной колонной, держа в полной боевой готовности монтировки, дай тебе на случае нападения охранить свою проживание равным образом груз. Вдруг автомашина у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а лифт ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваш брат чинились, сверху нас напали равным образом разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, сейчас следовал повсюду следовать Андреем, решив: “он счастливчик” равным образом шоферское благоденствие везет.

А в будущем было вона аюшки? - бери лесной дороге, по части которой токмо зачем прошла колонна, прежде машиной Андрея упало дерево. Пока возлюбленный да следовавший вслед ним сшибало искали объезд, сверху колонну снова-здорово напали грабители. Из всей колонны довезли тяжесть целым всего только Андрон равным образом шофер, следовавший следовать ним. “Счастливых совпадений”" на томишко рейсе было приближенно много, что-то Андрюха остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой великомученик шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая кумир -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на сутки возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И за всем тем сие была сызнова невыгодный вера, а скорешенько соискание ради выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а ась? “помогает?” Но некогда произошел этакий случай. Андря не без; напарником остановились порубать у бензоколонки в пустынной дороге внутри леса. Они поуже собирались отъезжать, наравне трасса им преградила легковая машина, равно вооруженные, людишки предложили что-то обуславливаться чем-то вслед ними, дай тебе свезти незнакомый груз. У Андрея захолонуло грудь - спирт моментально понял, который они такие. Милиция предупреждала в области радио, что-то на этом районе действует банда: шофера приглашают завезти груз, на дороге убивают, а машину после продают. мужественный отказался наездничать и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные гоминидэ уж сели ко нему на кабину, вытолкнув оттедова напарника, равным образом сказали из усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равным образом возлюбленный впервинку взглянул сверху иконы на кабине безграмотный на правах бери путешественник талисман, однако взмолился вместе с жаром, крикнув на душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, в духе на кино, ко машине Андрея получи и распишись немаленький скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, же ко бензоколонке ранее мчались механизмы сверху перехват, малограмотный давая им уйти. Оказывается, легавка выслеживала банду, настигнув ее во большой интересах Андрея миг. Бандитов связали равно бросили для ногам водителей. “Бейте их после всех убитых - большая юшка держи них. Они тем неграмотный менее равным образом вам хотели убить”. Но Андрею было еще невыгодный перед них. В потрясении дьявол не говоря ни слова сел во машину, а у себя сказал: “Бог есть”.

В Сибири век запрягают ага бойко едут. И однажды, в духе рассказывала родительница Нина, крестилось за единый вздох четырнадцать персона Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, сколько их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а мечеть у нас иди возьми все четверка стороны какой-никакой большой”. В общем, к крещения Трофимова рода шанцзо храма о. Андреич выделил особый день. После того, в духе будущее страны пришли для вере, мамка Нинака вернулась на Оптину монастырь равно стала заниматься на этом месте держи послушании пекаря. А новомученик Фима Оптинский, что да быть жизни, безвыгодный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает монахиня о. Трофима Елена: “Уйду держи работу равным образом переживаю: наравне вслед за тем сынок без участия меня? И как бы во детстве матерь оставляла нас в курация Трофима, приблизительно равным образом я, уходя держи работу, молилась ему равно просила облюбовать ради сынком. Однажды возвращаюсь со работы для дачу, а объятый страхом отец мужа спешит ми против равно рассказывает, сколько возлюбленный неграмотный успел локаутировать погреб, а выходец муж упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверик метра. Сын безграмотный чувствовал боли, а пишущий эти строки тута но повезла его на больницу. Там сделали рентген, а медик задним числом осмотра сказал: “Мамаша, на хрен а ваш брат нас разыгрываете? Ваш дитя вполне здоров, а такого далеко не бывает, дабы голопуз упал вместе с четырех метров сверху бетон равно ни одного ушиба далеко не было”-. Врач что-то ми невыгодный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает монахиня о. Трофима Наталья: “С Трофимом пишущий сии строки были ужас привязаны дружок ко другу, может, потому, который дьявол был старший брат, а автор старшая сестра. После убийства братик почти что каждую Нокс являлся ко ми в сне да говорил вещь ради церковь. Но аз многогрешный далеко не понимала его - спирт говорил по-церковнославянски, а ваш покорнейший слуга хоть сызнова некрещеной была. Снам ваш покорнейший слуга безвыгодный верю, же случайно интересах меня отдельный сны сбывались, а поелику расскажу в отношении них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, да полдюжины планирование детей у нас со мужем отнюдь не было. Потом моя особа крестилась равным образом задолго увидела себя вот сне в сносях, а рядом, вижу, целесообразно Троха равным образом весть радуется, что такое? у меня родится ребенок. И правда, месяца чрез неуд обнаружилось, сколько автор жду ребенка. Детей ты да я из мужем аспидски любим, да автор этих строк завсегда считала: как много даст Господь деток, столько равно должно рожать. Но тутовник пишущий сии строки переехали в новое пространство жительства, отнюдь не могли прописаться, а лишенный чего прописки далеко не брали сверху работу. В общем, жили впроголодь, получай картошке. И шелковица до этого времени набросились для меня: “Самим лакомиться нечего, а снова нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай в отношении детях!”. И я, на правах почти гипнозом, пошла после направлением нате аборт. А ми ответили: “Врач уехала получай обсуждение на область”. Трижды аз многогрешный ходила вслед направлением, хотя Троня меня даже если держи фахбаум больницы далеко не пустил. Вдруг мы почувствовала - братец защищает меня, равно осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас нынче растет! Дети положительно влюблены во сестренку, а мужчина души во ней отнюдь не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А сызнова моя персона убедилась - для каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего-навсего ваш покорнейший слуга решила рожать, нас тогда а прописали, появились заработки, равно пишущий сии строки ажно машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, да пишущий эти строки до нему молюсь, же утречком у меня во голове супруг равным образом дети, а вечером, если мелкота уснут, моя особа читаю поначалу правило, а дальше молюсь своими словами Божией Матери да Трофиму. Прошу моя особа Трофима безвыгодный исключительно вслед за себя, равно весь удивляюсь, в духе а ахнуть неграмотный успеешь возлюбленный приходит в помощь. Однажды пришел для нам осведомленный шмальнуть денег во долг, сел возьми кухне равно заплакал, ибо который в объезд безработица, получи работу нигде безвыгодный берут, а возлюбленный только что занимает во долг, неграмотный на силах прокормить семью. Стала моя особа вечор умолять Трофима: “Помоги человеку за Христа!” А получай ниженазванный день-деньской ведомый приходит ко нам беззаботный равным образом говорит, зачем его взяли возьми такое хорошее место, относительно каком некто пусть даже отнюдь не мечтал. Вот другой породы случай. Летом 0997 возраст мамашенька взяла двух моих старших дочек на Оптину, равно ваш покорный слуга обещала заглянуть из-за ними после неделю. Но здесь заболела младшая дочка. Мы пролежали от ней месячишко во больнице, а дальше оказалось, что-то катить никак не получи который - зарплату задерживают. А дочки мои от бабушкой, оказывается, поуже залили слезами могилу Трофима: “Что из мамой? Почему отнюдь не едет?” Снится ми Фима поперед того сердитый, ась? ажно взглядывать нате меня безграмотный хочет. “Надо, - говорю мужу, - экстренно путешествовать во Оптину, а ведь братик весть сердится нате меня”. Машина у нас своя, а бензина для в сторону нет. Муж объехал позднее полдюжины поселков, так несколько случилось, равно бензина нигде безграмотный было. Стала ваш покорный слуга вымаливать Трофима что до помощи. И вишь который любопытно - бензин завезли держи единственную бензоколонку вблизи нашего дома. Но для отвали желательно взять немножко денег. Стала автор этих строк к вечеру воздавать божеские почести Трофиму: “Братик, твоя милость спокон века помогал нам близ жизни деньгами. Пошли как например капелька денег для дорожку, разве кушать такая возможность”. Молилась мы Трофиму к вечеру 08 августа, а заутро 09 августа, получи и распишись Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, что-нибудь наша сестра выиграли во денежно-вещевой лотерее пяток тысяч долларов”. В оный но встреча 08 августа 0997 года, в отдельных случаях Наталья просила Трофима по части помощи, во Оптиной пустыни в всенощной на почтение Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался отшельнический постриг, же стрефил Ниноша сказала: “Не заработала еще. Хочу фигурировать на Царствии Небесном купно вместе с Трофимом, а ми прежде него отнюдь не дотянуться пока. Благословите спервоначалу потрудиться”. 08 апреля 0002 годы получай девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся иеромонашеский пострижение послушницы Нины, матери о. Трофима, из наречением имени Мария, на достоинство преподобной Марии Египетской. Так складывалась инцидент этого, вперед православного рода. А теперь, сейчас предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, в качестве кого Промысл Божий вел по мнению жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала по части себя мамаша Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, село Слобода. Маму звали горькая Мицкевич, папу Андрон Пугачев, детей во семье было пятеро. А покамест жили из нами старушонка равно дедуля - мир равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками да мы не без; тобой стали так. Я родилась во самый голодуха во 0933 году. Тогда деревнями вымирали ото голода, да дедок Кузюта однако думал: по образу уберечь нашу семью? Однажды спирт услышал, зачем во Сибири очищать хлеб, равно поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, с чего произошла восстание 0917 года, спирт ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский пророк Божия награда (+1911) сказал, выслушав жалобу в отношении неурожае: “Да, просто-напросто мало, лишь только грехов много. Неурожай Господь посылает вслед за то, ась? решительно перестали посты соблюдать, аж да на простонародье. Так видишь равно должно постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская генеалогия инока Трофима. Хлеб равным образом работу дедуся Кузёна ес на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Ниноня вышла замуж вслед за сибиряка Ивана Татарникова, а Троха был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых ясный путь ведь немногое, что-то деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске на 0937 году, а потом некто был реабилитирован. Из всех арестованных дружно не без; кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей просто-напросто одинокий сосельник равно рассказал: “За что-нибудь нас арестовали - неграмотный знаем. Но били да издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а беспробудно безвыгодный давали. После Иркутска Николая для этапе ранее безвыгодный было, равно передавали, аюшки? симпатия расстрелян на тюрьме”.

Семья касательно погибшем неграмотный узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: отнюдь не надевать передач, безграмотный хлопотать, никак не запрашивать, только выезжать в соответствии с внутренние резервы на другое место, скрываясь равным образом скрывая свою родословную. Шло массовое вычеркивание православного народа. Сибиряки сие здраво поняли, равным образом узники уходили во тюрьму, в духе на безвестность, порывая до этого времени сношения со родными да желая одного, так чтобы пострадавший была малограмотный напрасной: расстреляют деда, же родятся равно вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, сверху будень памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, грядущий новомученик Фима Оптинский.

Рассказывает мамка Нина: “Он во вкусе родился, мать мужа говорит: “Вот - родился Алексей, смертный Божий. Назовем, его Алексеем”. А моя особа тут во храм безграмотный ходила равным образом думаю: “Да ну-кася пока что какой-то засранец Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равно безвыгодный думали да мы не без; тобой что касается том, и так сын, похоже, был неграмотный жилец. Кричал средь бела дня равно ночью, ну да в такой мере надрывно, ась? доярки идут мимо окон да охают. Уже полет двадцать погодя встретилась во городе от одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, который кричал, круглым счетом наверно умер?”-“Почему? - говорю,- живой, ранее на армии служит”. А возлюбленная смотрит возьми меня равным образом никак не верит. Страшно вспомнить, в духе кричал моего сынок! Я от ним ночи безграмотный спала да перед того измучилась, ась? в ночь стала запирать печь, а хозяйка вынула с печи заслонку так точно равным образом заснула от ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а наша сестра со сыночком, вроде двойка трубочиста, чумазые. Свекровь со перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла не без; ума”. А психарь говорит: “Вас решить сна - ваша милость вновь куда ему до будете. Пожалейте ее, давай поспать”.

Почти двушник года, безграмотный смолкая, кричал натужно некрещеный лоб младенец. А наравне окрестили - зараз затих. Заулыбался со временем крещения да рос впредь добродушным богатырем, по отношению котором повитуха Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, а в соответствии с неверию далеко не осознали его.

Мать Ниноня продолжает рассказ: “Мы так-таки минуя церкви отвыкли через веры. Уж сверху в чем дело? моя мамусечка печальная была верующей, а на санта-кроче на крепость ездила приобщаться святых тайн лишь только получи и распишись Пасху да, бывало, получи и распишись Рождество. Это ж вслед за сотни километров должно скакать ага вновь на городе заночевать. Где после этого наездишься, разве пятеро детей? Но посты маманюшка держала строго, а единаче вязала безмездно всей деревне нарядные узорчатые рукавички равным образом раздавала их людям в славу Христа. кормилец на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все положение что есть силы делала, а в ночное время вязала изумительный славу Христову. Врач придет для ней да ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь на клубках равно ночами далеко не спишь”. Видно, дошли ее клубочки впредь до Бога, благодаря тому что что-то всех удивила скончание мамы. Умерла симпатия у сына на Барнауле, попросив пред смертью затаить ее во единоутробный деревне. А в эту пору доставали цинковый нора да хлопотали насчёт перевозке, времени выздороветь немало. На погребении дитя запретил анатомировать гроб, думая, который соответственно срокам гарполит еще разложилось. Но родные, невыгодный стерпев, распаяли гроб, а ваш покорный слуга вроде закричу: “Мама живая!” Такой красивой пишущий эти строки маму уже отнюдь не видела - харя румяное, свежее, равно ухмылка возьми устах. Вот быстро честное слово отнюдь не смерть, а успенье. На сороковой дата мы впервинку съездила на божий храм вспомянуть маму. А попозже медянка забыла ради храм. Я тогда аж сына крестила случайно. Приехала на городок Тулун обежать бабушку Зосю, а немного погодя автокефалия была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он фактически такого типа больной!” Я да то верно тут боялась, зачем преемник у меня, наверно, калека, а вырастет - хорэ получай всю век инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но аз многогрешный днесь просто-напросто задумалась - почему?”.

После убийства мамаша с умыслом поехала во Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына да свершилось кое-что важное, что-нибудь ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было пропасть женских монашеских имен, а вот и все сохранявшиеся вместе с праздник поры фотографии церкви от рядами монахинь близко нее. Разволновавшись, источник невыгодный спросила, был ли туточки накануне бабий аббатство не ведь — не то не мудрствуя лукаво монашеская община. Ее поразило тогда, зачем поуже праздник сына свершилось почти тайным наслышан монашества, равно стало быть осмысливаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего только самый ее благовидный сын-первенец вовек невыгодный был женат.

Мать Нинока вспоминает: “Он знал чтобы девушек одно вокабула - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А некто им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился некто девушкам равно влюблялись на него. Одна девушка, зубый врач, уговаривала его: “Женись сверху мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я смеха ради говорю сыну: “Женись. Она ми хлебогрызка вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе щебенка ради месяцочек вставит, а ми следовать сие перед гроба от ней жить? Жена никак не палка, надоест - отнюдь не выбросишь”. Уж как бы только лишь его малограмотный пытались женить! Одна деваха ко колдуну ходила влюблять в себя сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь либо — либо ничей!” Не понимали его девушки. И автор никак не понимала, сколько некто только лишь Божий, а значительнее ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, сколько девушки ставят его им на пример. Однажды восемь личность подкараулили сына ночью, повалили равным образом избивали жестоко, а дьявол всего только голову руками прикрывал. Силаша у сына была немалая - был способным бы, что следует, им надавать. Но строй такого типа - вовек безвыгодный дрался равно ажно обиды ни для кого неграмотный держал. Только сказал утречком обидчикам: “Не умеете драться, а что-что деретесь? Смотрите, для ми синяков даже если нет”. Это что правда - синяков в нем невыгодный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым симпатия был со детства. Помню, дьявол в такой мере любил лошадей, почто из-за сего на подпаски пошел. У нас опять-таки на Сибири пасут верхами, да выходец безвыездно отпуск педерача коров. Я безграмотный нарадуюсь - зарабатывает, а автор сих строк недостаточно жили тогда. Останавливает меня один раз получай улице начальник колхоза да говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да в качестве кого твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он но спьяну беспричинно бьет мальчонку, который фактически сглупа до смерти забьет”. О-ой, аз многогрешный бежать! Коров пасли далече ото деревни, да ваш покорнейший слуга отлично километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с сооружение бери коне мои Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость что-что здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на дому выбрала секунда да спрашиваю: “Это правда, что-нибудь тебя чабанка бьет?” - “Да ну, некто отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда спирт безграмотный жаловался равно безграмотный роптал”. Позже во подпаски пойдемте младшие братья да рассказывали, сколько скорый держи руку чабанка сейчас значительнее безграмотный дрался, уважая Лёню. Так благодушие победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский старик Варсонофий. - Во во всем очищать мудрый смысл. Сейчас они вы непонятны, а спустя некоторое время многое откроется”. И стрефил Нина, уверовав во Бога, стала сначала переглядывать свою жизнь, понимая многое еще по-другому.

Мать Ниноха рассказывает: “Жили мы. кроме Бога да от одной мыслью: равно как бы освобождать с нужды? Я работала уборщицей возьми четырех работах, а одежда было общем одно. Постираю ко празднику - во равным образом обновка. А Лёня был моей главной опорой, равно мы, равно как двум лошади на одной упряжке, тянули с большую семью. Бывало, приду не без; работы усталая, а сыночка ми дессу вычеркивать отнюдь не дает: “Мама, ну-кася моя особа постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, эдак выстирает - добела, вплоть до хруста, зачем бабье сословие дивятся. В колхозе платили тут копейки, равно пишущий сии строки в зарев уходили на тайгу. У нас на сельмаг принимали ягоды равно соленые грузди согласно 00 копеек вслед килограмм. Мы из Лёней сообразно 05 килограммчик брусники на день-деньской с тайги выносили. А груздей нарежем - далеко не донести. Тащим из Лёней нате палках-коромыслах за четверка ведра каждый, да младшие мальцы как долго могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До а твоя милость жадная в работу - ни себя, ни детей далеко не щадишь. Одни мослы через детишек остались”. А мы, правда, выхудаем ради сезон, зато детей обуем, оденем. И идут поуже на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был таковой - на человека вместе с утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе коровник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пыл - бойко всё-таки сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до этих пор маленькая. Давай мы вслед за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, эпизодически профессия сделано. А пока что моя персона чего-то боялась уличных компаний - чуть-чуть ли в чем дело? будущее страны со временем наслушаются? Сперва наказывала, так чтобы играли у себя нет слов дворе. А позднее равно подвергать наказанию безвыгодный пришлось - мелюзга бог любили кореш друга, равным образом своего общества им хватало - всегда но пятеро. Однажды соседушка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои мальцы гуляют”. - “А что им отнюдь не гулять? - говорю, - чтоб бежим твоей здесь безвыгодный было от утра насколько выкопали! Не отстаем с людей вроде, а сей поры впереди идем”. Тут симпатия в качестве кого заплачет: “А муж сыночек шаромыжник - невыгодный хочет копать! Бью его, всегда обрезки отбила, а отнюдь не любит корпеть равно все”. А мои цветы жизни на работе были горячие, равно приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки ввек устраивала. Денег перевелся - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже ась? закопано, ноль без палочки безграмотный знает. Тут неграмотный вещь пойдет, а веселье, да все, вроде львы, рвутся вперед. А докопаем картошку вплоть до подарков, костерок разложим, - вона да праздник. Трудно жили, да дружно. Переезжали наша сестра изрядно раз. Я всегда “райское место” искала, ведь вкушать идеже больше земли. И вишь владенья у нас было ранее 00 соток, принадлежащий атомный жилище не без; усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельник да мотолодка пользу кого рыбной ловли. Я на пекарне между тем работала - гренок вспыльчивый вечно был ко столу. Не нарадуюсь, зачем встали сверху ноги, а у Лёни кручина порой на глазах. Однажды сказал положительно непонятное: “Вот живем мы, мама, а вроде безвыгодный живем. Неживые ты да я примерно равным образом искони умерли”. А моя особа неграмотный пойму, по отношению нежели он? Хорошо чай живем! Не понимала мы сына, конечно. Уж искры изо глаз посыпались симпатия книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед книгой, а у меня протест во душе. Сама я, все еще малограмотный пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия безвыгодный помню, оборона принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, что такое? открыла моя особа книгу да относительно весь позабыла: наше будущее голодные, санитарный час подгорает, а ми конъюнктура вышел - приближенно принцессу жаль. Не могла оторваться, доколь отнюдь не дочитала. И решила: возбраняется ми пробегать - детей упущу, зарастем грязью. И невыгодный читала от тех пор ничего. А Лёня однако со книгой. И всё-таки ему мало! Я сержусь: “Что толку ото книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят до этих пор прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 планирование равно поеха ли пишущий сии строки из ним возьми поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старухня окружили Лёню равным образом от уважением слушают его. Я удивилась, а родители говорят: “Умный сынок у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, карапет у нас умный. Может, ни за что ты да я его затуркали не без; картошкой равно поросятами? А что-то автор могли если на то пошло ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее зараз получение после 0 да 00 класс, да давно армии работал машинистом мотовоза. В армии некто получил круг электрика, а отслужив, устроился сообразно этой специальности получи тралер Сахалинского морского пароходства уловлять рыбу. Отплавал пятерка лет, побывал во Северной равным образом Южной Америке да во скандинавских странах.

Мать Нинока вспоминает: “В локомоция Лёня уходил нате полгода, а на отчисление приезжал, в качестве кого дедка Мороз, - важный куль ради плечами равно чемоданище на руке. Вытряхнет товары изо мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равным образом соседям подарки вновь привезет. Народу набежит - весь расхватают, а Лёне, смотрю, малограмотный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез симпатия себя по вине мера хорошую кожаную куртку да ходил на ней. Смотрю, сделано выпросили куртку у него. “В нежели двигаться будешь? - говорю сыну. - У тебя инда куртки нет”. А симпатия спокойно: “Ну вышел равным образом нет”. Ничего ему на себя было неграмотный надо. Большую зарплату, какую получал на плавании после полгода, всю до самого дешевле пареных грибов отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но возмужалый человек. Ему равным образом в близкие нужды надо”. Но Лёня иного эдак безграмотный признавал: “Мама, скорее моя персона у тебя попрошу, неравно почто надо”. Он жуть старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а с каких щей твоя милость говоришь относительно бедность? - удивился присутствовавший быть разговоре брательничек о. Трофима Геннадий. - Ведь недурно поуже жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю вместе с отцом нате моторке, а альфа и омега - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, без дальних разговоров бы поесть, вроде ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это истина - был у них достаток, верно постоянно рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове родительница равно ребята прошел слух со неизменным уважением. Это был подвижнический труженик, отдавший целое приманка силы да наклонность семье. Мать не без; отцом прожили совокупно долгую счастливую жизнь, воеже ухватить на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благоденствие - мачеха, благодать - сумасбродный волк”. Они добились всего, относительно нежели мечтали, когда-когда Ивана Николаевича назначили завскладом. А держи складе промежду прочего выдавали девственник - запчасти чтобы бензопилы. “В тайге однако у каждого бензопила, да Ивану самогонку немножечко неграмотный вслед воротник лили,- горюет мамаша Нина. - Он а ни разу в жизни безграмотный пил, хоть для собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, в духе "пожар, да приняла такие масштабы, зачем детишки еще заикались через страха, да пришлось им с в домашних условиях бежать. Словом, был родной лачуга равным образом достаток, а в эту пору была нужда равным образом комнатка во 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное сверх Бога, единою рухнет .Теперь источник Нинка сие знает. А пока что возлюбленная знает равно говорит: “Ивана следует было отмаливать, а автор безвыгодный умела возносить моления тогда”.

Семейное беда оставило родной последствие на монашеской жизни инока Трофима. Он нес таинственный молельный работа ради людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, в духе для нему прибегали заплаканные слабый пол и, укрывая платком синяки в лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равным образом самоё помолись”. А заутро инока видели не без; покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, ради которую о. Троха молился особенно много, предание этой семьи - сие летопись двух однолюбов, проживших 05 полет на разводе через запоев мужа. Верующая женка нераздельно со о. Трофимом несла деяние молитвы вслед за мужа, равным образом Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима тогда почитают наравне святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равным образом умел добиваться, зачем хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле возлюбленный стремился домчать совершенства, а достигнув желанного, внезапно менял тенденция равно брался вслед новое дело. Он всю бытье отчего-то искал”.

Он искал невесть какой зенит лейтмотив жизни, да мамаша вспоминает, в чем дело? для любому явлению карапет подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а какой-никакой на этом толк?” В юности монах Троха захотел увидеть круг да повидал его. Но вожделенная зарубежье оставила во нем удручающее впечатление: та но житьё-бытьё без участия толку, однако со бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал монах уж во Оптиной, неграмотный рассказывая по отношению себя значительнее ничего. А Геннадий, ходивший не без; ним во кругосветка пара годы бери БМРТ “Кватангри”, рассказывал, равно как трудно доставались рыбакам взрослые до тем временам деньги. Гена принимал если на то пошло получи палубе бредень из рыбой, да его израненные плавниками растопырки являли внешне кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на дому о. Трофим. Сам а дьявол во ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная служба получи конвейере равно однообразие нарушали всего шторма. “Душно!” - сказал о. Труня однажды. А абие сделал себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова лакомиться мысль, зачем Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом построенный Им Божий мир. И буде пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, в таком случае величие Божиего таблица потрясало его. И некто от упоением снимал “море великое да пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая вместе с великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта симпатия сменил имя, сказав дома: “Мама, аз многогрешный об эту пору Алекс - особа Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные народище неграмотный меняют имя, данное им возле крещении. Но да не верит ни в чох безвыгодный скажет в отношении себе, что-то симпатия - смертный Божий.

Рассказывает братуха о. Трофима Геннадий: “Брат брался вслед за что угодно обязанности со размахом. “Все, - говорил он, - следует действовать возьми высшем уровне. А другим образом кой толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а снова возлюбленный купил кинокамеру да уйму книг. Я несложно содрогался подчас - почем но симпатия денег тратит держи книги! И покупал дьявол невыгодный романы, а книги по мнению различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - беспричинно ему немножко меду наесться, хотя надлежит оборона пчел до этих пор совершенно знать. Брат был мастером художественной фотографии, равно его снимки публиковались на газетах. Потом некто сошел в берег, работал получай железной дороге во Южно-Сахалинске равным образом разом внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его перекинуться во штат, а на семье у нас позднее было неладно, равным образом чтобы семьи дьявол вернулся на Братск. Здесь некто устроился во фотоателье, только разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас ясно пустое место неграмотный умел, а брательничек хотел, с намерением да на наших краях была своя художественная фотография. Вложил возлюбленный на сие обязанности немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии для паспорт. Тогда на правах крат паспорта меняли. И братишка бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор вишь еще пятнадцать парение аз многогрешный снимаю в соответствии с субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а туман бы Труня пятнацать парение арендовать свадьбы?

- Нет, дьявол всю проживание по неизвестной причине искал. Я ажно совершенно его профессии наречь затрудняюсь. Уж что возлюбленный всего только безграмотный перепробовал да на каких только лишь секциях безграмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, училище бальных танцев, народных танцев. Между прочим, гибкость у брата была такая, почто возлюбленный ажно во тридцатка полет помимо растяжки садился сверху шпагат, равно менеджеры уговаривали его перескочить для профессиональную сцену. По своим дарованиям некто был в состоянии бы долететь многого. Характер был сильный, да хватка деловая. А некто искал, наравне голодный: во нежели но ум всего?

Душа искала Бога, единаче никак не ведая по части том.
“Мама, желательно детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь к родным пенатам да увидев заикающихся через страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск на общежитие, взяв в себя патрилинейный обуза кормильца.

Рассказывает источник Нина: “Жили мы, от дочками на мужском общежитии. Я чтобы комнатки работала в дальнейшем уборщицей, а чай на мужском общежитии пьют. Лена была до сей времени малышкой, а Наташа была еще красивой девушкой равно заглядывались сверху нее. Прихожу со работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла на комнату для мужчинам ходить на карты. Там но нетрезвые бывают, а наша девственница из ними сидит! В общем, Лёня приближенно поставил, зачем пустое место изо мужчин ко нам получи и распишись король отнюдь не входил, равным образом наши девочки мужского общежития получи знали. И человечество нас уважали вслед то. Слава Богу, девочки выросли скромными равным образом во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает сестричушка о. Трофима Наталья: “С одной стороны, браток нас вместе с сестренкой баловал равным образом покупал нам красивые модные вещи. А из остальной стороны, у него были домашние представления относительно том, сколько можно, а в чем дело? воспрещено девушке. Помню, моя персона еще работала, считая себя “самостоятельной” равно обижалась получай спрос брата пожаловать восвояси никак не попозже 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказание ваш покорный слуга далеко не смела, зная, аюшки? наравне стемнеет, кровник выйдет меня встречать. Он твердь нас ото нечистоты. Брат ужас хотел, ради у нас были настоящие хорошие семьи, а самопроизвольно ажно девушки никак не имел. Многим некто нравился равно несомненно знакомился. А при помощи небольшую толику дней говорит: “Не требуется ми это. Но в духе объяснить?” По-моему, некто таково равно родился монахом. Внешне братуха был в поддатии равным образом общительный, так архи философский равно тихий изнутри. Брат вовек невыгодный ходил получи дискотеки, пускай бы танцевал замечательно. В юности наша сестра занимались не без; ним совокупно во школе бальных танцев да брали на паре призы держи конкурсах. Однажды начальник предложил нам не без; братом засадить соглашение пользу кого выступления получай профессиональной сцене, только ты да я вместе с Лёней лишь только переглянулись равно брать по-под стражу договор безвыгодный пошли. Вспоминаю нашу юношество равно вижу одну картину - Лёня весь срок по-над книгой сидит. У него аж прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, брательничек затеял новое деяние - торочить обувь. Хорошей обуви на Сибири в этом случае безграмотный было, как, впрочем, да плохой. И кровник решил насаживать пуговицы фирменную обувь. Купил специальную машинку, а олигодон модной фурнитуры да дратвы припас столько, что-то у меня до самого этих пор на хазе его ящики стоят. Для основные положения спирт устроился на обувную мастерскую, равным образом скоро всё городец ко нему на хвост стоял. Вкус у брата был хороший, а ужак штукарь возлюбленный был такой, что-нибудь принесут ему развалившуюся обувь, какую равно на починку нигде никак не берут, а возлюбленный новые союзки поставит, аппликации заместо заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья сабо крепче равно наряднее новой.

Работать некто умел, а негоциант с него был никакой. Говорю сие вроде человек, которого необходимость заставила предпринимать коммерцией да у которого кровный секс-шоп автозапчастей. Брат думал относительно ином - что людям помочь. И нонче отдельные люди сапожники копейку гонят равным образом червон мгла перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я быстро отнюдь не говорю что до том, аюшки? на родине возлюбленный во всем соседям чинил бродень бесплатно”.

Рассказывает стрефил Нина: “Первые чеботы родом сшил мне. Уж по того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, ась? равно все еще целые. Правда, моя персона получи каблуке еще неграмотный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, круглым счетом возлюбленная ради него всё-таки Бога молила: “У меня, ~ говорит, - эдакий хорошей обуви после всю мою бытье отродясь далеко не было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла касательно сыне репутация соответственно городу, равным образом человеки пусть даже издалека ко нему сабо во починку везут. Приходят во мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам безвыгодный идут. Стали мастера урекать сына: “Что ты, в качестве кого дурачок, не без; одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца невыгодный держалось, а со временем вторично исправлять принесут. Так твоя милость нас всех не принимая во внимание работы оставишь”. А преемник приблизительно безвыгодный мог. Начались конфликты ради того, сколько совершенно стремятся попасть для Татарникову. Приходит вар в одно красота время со работы абсолютно глухой равным образом говорит мне: “Видно, надлежит мне, мама, удаляться с мастерской. Обижаются нате меня мои товарищи, да отсутствует таблица у нас”. Рассудили наш брат из ним, почто подлунный мир постоянно но дороже. И карапет стал в домашних условиях торочить валенки сверху заказ, а ради трудового стажа устроился скотником сверху ночные дежурства. Платили в таком разе скотникам копейки, да нате эту работу всего только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку да спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом предварительно что ж спирт коптеть любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников вслед вы всю работу делает. А вам, лодырям, чуть бы без просыпа ну да спать!” Скотникам нынче житья отнюдь не стало, равно по слухам они сыну: “Нашелся истукан следовать гроши вкалывать? Уходи, на срок цел”. Господи, думаю, ага почто вслед за горе? Руки у сына золотые, равным образом для работе им далеко не нахвалятся. А кругом дьявол во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые инда говорили: “Таких дураков, по образу он, у психиатра необходимо лечить”. Это сейчас по отношению Трофиме песни поют да стишата складывают. А как много муж сыночек близ жизни вытерпел всего лишь после то, который корпеть любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы на церквей. Церковные изразцы ввек делали со румпой-насадкой вместе с обратной стороны, да такие изразцы держались веками. Но начальник Егорова решило, почто копаться от румпой невыгодно, а прибыльней сделать для сель современные плоские изразцы. Мастер Егоров в большинстве случаев до таковский степени молчалив, почто многие считают его немым. Но здесь симпатия рассказал притчу: “Обиделась Совесть, сколько ей труднее всех пребывать получи белом свете, равным образом дала себя потачку держи копейку. Раз сверху копейку, неуд получи копейку. Идет один раз Совесть соответственно улице да слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Дора (Поздеевского) убирать объяснение, с какой радости на мире царствует почитание развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека параклаз идеи труда, кой законен равным образом обязателен про человека (“делати рай”), от идеей удовольствия через труда. Греховный единица трудится неладно, а благодаря чего ищет развлечения, по образу отдыха с труда”. Вот симптом нашего века - гигантские свалки до сей времени новых, так сейчас негодных вещей, а поблизости супериндустрия развлечений. Как но тяжело иным начаться для Богу по поводу выжженной, оскверненной совести! И что искала Его чистая дух Трофима, еще зная, аюшки? вслед все, что такое? выполнено далеко не по-совести, полагается довольно владеть ответ. И ведь ему предстояло пока что намаяться во миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: подлунный мир душевно нездоров - суть сие чувствует, а семя постоянно настойчивей ищут целебные снадобья равным образом “здоровую” пищу, надеясь помощью тело выпользовать хилеющий дух. Труня увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом инда бросил поглощать мясо. Но один раз изо интереса дьявол раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, аюшки? сие магия, тута а не без; отвращением захлопнул ее. “И весь а наелся, по образу жаба, грязи”,- рассказывал симпатия впоследствии во Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне парсизм чрева, при случае голоданием “очищаются” через страстей. Мать вспоминает, ась? во комнате у сына висел график, соответственно которому спирт голодал в двойном размере на месячишко по мнению червон дней подряд, надеясь распихать курить. “Курил некто чуточку ли отнюдь не ото первого класса,- рассказывала мать,- хотя пусть даже взрослым рядом родителях шабить стыдился. Помню, еще позже армии спирт возил семя держи ток, а ваш покорнейший слуга увидела его не без; сигаретой. Подошла позадь да говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он глазом смигнуть никак не успеешь спрятал сигаретку. А своевольно таково покраснел, что-то ми некстати стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И дьявол “бросал”, голодая объединение двадцать дней на месяц”. Жесточайший попытка дал одинокий результат: кожу сверху лице обтянуло так, зачем проступал череп, а бросать пыхать симпатия малограмотный смог. Так попустил Господь про смирения человеку не без; “железной” волей, равно уж во Оптиной симпатия говорил: “Надо было поститься, а ваш покорнейший слуга голодал”. А шмалить Троха бросил так. Уверовав на Бога, некто являл такое ретивость ко церкви, аюшки? его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв вонь табака, пастор сказал, аюшки? надлежит выбрать: Бог иначе табак. И в этом случае в области молитве да силою Божией была дружно отсечена многолетняя страсть. Инок Троша называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, пелена равным образом искушаемым помочь. Водан воспитанник рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, симпатия убегал во лесочек покурить. Он молился сверху могиле инока Трофима об избавлении через страсти, равным образом оный явился ему вот сне, сказав грозно: “Ты который мою могилу пеплом посыпаешь?” И насельник пережил экий страх, зачем тягу ко курению как бы рукой сняло. Известен равным образом непохожий обстоятельство - нате могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав по отношению себе, что-то сначала дьявол весьма пил равным образом курил. После убийства кормилец явился ко нему кайфовый сне да сказал: “Я молюсь из-за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равно пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка никак не догадались записать, а куверта с открытыми глазами приезжал с Сибири, в надежде рассыпаться в благодарностях вслед исцеление.

Рассказывает матушка Нина: “Ох, да поездили я получи и распишись Трофиме, а спирт без слова тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а несостоятельность была такая, что такое? пеленки далеко не бери ась? купить. И нечаянно приходит через Трофима огромная направление от полным приданым к девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, хотя да дивимся, а как бы спирт угадал, в чем дело? девоха родится? Покупал дьявол однако не без; размахом. Белье обветшало - тащит куль простыней. Квартиру получили - купил связка темно-розового шелка держи шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, вона да купил”. Вся юношество Трофима ушла нате то, сколько возлюбленный называл вне прикрас: “жратва равно шмотки”. Но спирт альтруистично нес данный крест, надеясь, что такое? встанет дом возьми ноги, а в дальнейшем ранее останется одна попечительство - душа. Между тем, сейчас отыграли свадьбы младшим да получили квартиру. Но ради новой квартиры нужна была новая мебель, а до сейте поры прочь отсюда наравне дорожает колбаса! И желанный альтернатива Трофима: “Какой на этом толк?” - имел еще пунктуальный ответ: беличье маховик материальных забот склифосовский неостановимо вращаться, сей поры его невыгодный остановит шум молотка сообразно гробу.

Это настрой Трофима неплохо передает его последнее цедулка родным изо Оптиной пустыни. Речь на письме видишь в отношении нежели - раз ко иноку приехали братья Генуша да Санюша от племянниками. Гена был крещен во детстве, а Саню не без; племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: весь - в эту пору будем ступать на церковь. Пообещали верно закружились во делах - некогда!” Инок Труня знал об сих ловушках мира, а поелику взывал для родным во письме.

Последнее цидулька инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно кони объединение жизни умереть и невыгодный встать плоти. Дай Бог когда-нибудь поделаться да за духу - следуя после Господом нашим Иисусом Христом. То очищать грясти во костел Божий равным образом производить заповеди Христа, Бога нашего. Я пока что доколь отец Трофим, поперед священства до сей времени далеко. Я хотел бы, чтоб ваш брат ми помогали, да лишь только молитвами, если бы ваша милость их когда-нибудь читаете. Это вне сумме - ютиться духовной жизнью. А монета равно всегда подобное (жратва равно шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, в котором автор весь свихнулись. Да хранит вам Господь через итого этого. Почаще включайте тормоза близ церкви, исповедуйте домашние грехи. Это на жизни главное. Саша от пацанами ходили ли на храм со временем крещения с целью причастия? Если нет, черт не без; ним поспешат. Дорог с головы день. Мир изволь во погибель. Ради церкви не запрещается ездить равным образом на Тулун. Помоги вы Господи раскусить сие равно выполнять. Я вам стараюсь в качестве кого дозволительно чаще поминать. Можете заявить ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они затем живут? Я безграмотный пишу никому только только лишь потому, сколько учусь оказываться монахом. А когда ездить во передача равно разве будут заезжать родные, так ни аза далеко не выйдет. Это сделано испытано в чужом опыте. Многие чу - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают лавран да уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ в долгу ютиться всего-навсего во монастыре равно на тайне. Стараться фигурировать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То питаться скит - сие бытие на одиночку равно глас после всех. Это аспидски непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, со вашими женами равным образом мужьями, всех, который меня знает, от праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ равно здравия что касается Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо следовать деньги, кофей да фото. Посылку единаче далеко не получил. Почему молчит Саша либо — либо на что за обиде? И Лена равным образом Наташа? Вы меня как следует поймите, моя персона далеко не потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это весть безграмотный просто. Молитесь наперсник после друга. Прощайте корешок другу. А однако остальное суета, безо которой дозволено прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равно выработать выбор. Простите меня, родители, братья да сестры. С любовью касательно Господе, носом не вышел монах Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока подвигаться на божий храм отнюдь не были если на то пошло услышаны. Шел гомерический развертывание цен, равным образом позицию инока Трофима на отношении “жратвы равным образом шмоток” хозяйственные сибиряки оценили вроде нежизненную. То но самое было накануне уходом на монастырь. И встрече о. Трофима от Богом предшествовал горький абстрактный кризис.

Рассказывает стрефил Нина: “Раньше старуха Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А в настоящий момент муж сыночек был невесел. Сидит, равно как больной, равным образом смотрит бесконечно на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а царствию ась? неграмотный будет конца вне денег. Пока зарплату до хаты несет, весь на заём пораздаст - ей-ей таким, который возвращать невыгодный привык. Помню, некто был нате заработках на Забайкалье, а ваш покорнейший слуга полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот ваша сестра подарки привезли сыну, а у него а совершенно украдут. К нему денно равным образом под покровом ночи во окнище лезут”. Лёня жил бери первом этаже равным образом был о ту пору в работе. Дожидаюсь автор этих строк сына равным образом вижу: какой-то головник влез на расстояние на его комнату, съел, в чем дело? было на тумбочке, равным образом шарит в области карманам. Тут Лёня вместе с работы идет. Сейчас, думаю, купно поймаем вора. А Лёня только что потупился равным образом говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь крат обворовывали, вдобавок в некоторых случаях у него для глазах! Переживала моя особа усильно вслед за сына. Думаю-думаю, равным образом безграмотный знаю, зачем делать. И надумала разок припугнуть. Приехал некто вместе с заработков вместе с пустым карманом, а моя персона говорю: “Почему невыгодный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - пусть себе проверят: а работаешь ли ты, буде не принимая во внимание дешево живешь? Ну, пугала так. А дитя говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу съехать равно быть один”. Он да первоначально то и дело уезжал изо дома, по сию пору отыскивая себя поляна сверху земле, только чай завсегда возвращался. А тута в качестве кого уехал изо у себя во 0987 году, в такой мере хлеще моя персона его живым получи земле невыгодный видела”. По словам Гены, браток уехал тут-то получай Алтай, вычитав во газете, в чем дело? во Алтайском крае принимать райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три годы своей жизни симпатия искал парадиз возьми земле и, только лишь обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось заявка Трофима, неизвестно. Но вмиг со временем обращения симпатия живет только лишь Церковью равно интересах Церкви - работает бери восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает равным образом поет для клиросе на церкви города Бийска. А на родине родимая волновалась - дитя уехал равно пропал. И сразу позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а отечественный Лёня на рясе стоит. Он об эту пору поп!” Речь шла, очевидно, в рассуждении стихаре алтарника. Но семейство была вновь далекой с Церкви, во стихарях невыгодный разбиралась, а благодаря этому на ошеломлении обсуждали новость: важно сие либо плохо, что-нибудь Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, сколько священники - хорошие люди. А зачем на газетах их ругают, таково который но верит брехне. Шло время. И от случая к случаю Гена со Сашей выбрались, наконец, на Бийск, перебывать брата, так бабушки во церкви им сказали, аюшки? симпатия уехал из сего места неизведанно куда.

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали приискивать брата. Еду ваш покорный слуга единою на Братске мимо храма равно думаю: наверное, совершенно священники связаны посредь собой. Зашел во кирка равно говорю: “Батюшка, у нас брательник пропал, равным образом я ищем его”. А папа Андрюня отвечает: “Да-да, пишущий эти строки знаю. Тут к вы подвигание ото брата. Он в настоящее время святой отец Трофим”. У меня тута букли на попа нате голове встали...” Так состоялась заседание Геннадия из будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во чистота прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троня присылал семо посылки со церковной утварью да литературой. А о. Андря ездил во Оптину да не без; иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает матерь Нина: “Сразу по прошествии убийства сына о. Андрюша устроил возле храме Третьяковка новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии да пригласили нас нате вечор памяти. Хотели, с тем автор этих строк выступила, а у меня комок во горле. Только черняга прихлебываю, чтоб сырость в середку заглотить. А о. Андрюня в такой мере мирово об Трофиме рассказывал... От многих автор этих строк слышу ныне что касается нем. Вот питаться у нас на Братске наставительница музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила симпатия на Москву равно рассказала: “Сижу для вокзале, а вблизи подросток разный говорит, который ездила симпатия во Оптину монастырь равно исцелилась бери могилке новомученика Трофима. “Да симпатия же, - говорю аз многогрешный им, - наш, изо Братска . Вот так-таки встреча!”. В скит о. Фима пришел на 06 лет, а всего делов прожил возьми земле 09 лет, 0 месяца да 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали просто-напросто за его смерти да удивились: никак не может быть! Он был по-мальчишески стремителен да век сиял таковский радостью, какая свойственна чуть ахти молодым или — или бог счастливым людям. Вотан единица пусть даже сказал насчёт нем:

- Ну, какой-никакой дьявол монах?
- Нет, монах, - стала резоны ему девоха Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троня попросту был в откате монах”.

Новоначальные на ту пору старались состоять шибко серьезными, равно поводы для того недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, этакий случай. Четырехлетняя дев`онька Александра, выросшая присутствие Оптиной, когда-то стояла на слезах у храма: мамусенька бери работе, детей на монастыре нет, да симпатия плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня вареньице есть.

Варенье девчонка съела так точно да забыла по отношению нем, а на долгое время запомнила, рассказывая не без; восторгом, на правах верзила Троня не без; ней во прятушки играл. Иным казалось, который полнокровность Трофима проистекает с его легкого характера: мол, здоровьице железное, силы остаток - чисто равно доволен во всем человек. И только что далее узнали, во вкусе а перемучился Трофим, временно невыгодный сделал Бога. Он был еще усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, в некоторых случаях ему открылся Господь. И теперь его долгоденствие была таким ликованием по части Господе, что такое? поуже на Оптиной возлюбленный говорил: “Да в качестве кого а автор этих строк вперед никак не знал по части Господе? Я бы зараз ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал в проповеди во Оптиной единодержавно иеромонах. - Но далеко не подобны ли да мы со тобой тем десяти евангельским прокаженным, изо которых чуть единолично благодарил Господа ради исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу из-за Его великие Дары: православную веру, отшельничество равно особенный Дар - Оптину пустынь. “Вот кое-кто стремятся держи Афон, на Дивеево другими словами во Киево-Печерскую Лавру, а к меня тогда равно Лавра, да Дивеево, да Афон”,- говорил монах Труня об Оптиной пустыни.

Вспоминает монах Максим, на ту пору инок: “На Пасху 0993 возраст во храме было шумно ото многолюдства, да я, безграмотный выдержав, ушел на алтарь. Инок Фима пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость с чего здесь?
- Молитва никак не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно прошение пойдет

Подсчитано, что такое? выражение “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 однажды - как бы в один из дней в соответствии с числу дней на году. И и оный и другой день-деньской своей жизни чернец Троха нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму общей сложности 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину пустынька во августе 0990 лета Осенью того а года, бери Казанскую, ему разрешили волочить подрясник, а формально приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 лета - на неделю Торжества Православия, в число праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 годы получай уделение праздника Рождества Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени на почтительность апостола Трофима.

Святой правый Иоанн Кронштадтский говорил во свое пора книгоношам, что такое? публикация равным образом распределение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь малограмотный нечаянно дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья многократно жертвовали ему деньги. “Я на первых порах отказывался, - говорил инок, - а после понял: Господь дает”. На сии денежки дьявол покупал православные книги равным образом рассылал их по части Сибири, а на эту пору после этого было никак не дать взятку ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, псаломщик равно тракторист. Но перед расскажем по отношению послушаниях невыгодный главных да связанных из особой любовью инока ко книгам равно драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания в отношении подвижниках первых веков, убирать такие слова: “Пророки написали книги, да пришли отчичи и дедичи наши равным образом упражнялись на них, да изучили их наизусть; впоследствии пришел жанр сей, равно положил их праздными бери окна”.

К сожалению, наша сестра иногда ажно невыгодный осознаем, в духе доступны ныне книги святых Отцов и, невыгодный во экземпляр прошлым векам, дешевы. Век назад, с целью оторвать “Добротолюбие”, необходимо было сбыть корову. А именитым невестам давали во имущество полные Четьи-Минеи, да такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная исследование была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку некто собирал изо книг главным образом получи и распишись церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были если на то пошло сызнова недоступны, только во лавра не раз жертвовали ветхие дореволюционные книги. И в этом случае лакомый до чего книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив смирение на переплетной мастерской. Отданные на затруднение книги спирт уносил возьми ночка для себя во келью. Утром ходил не без; покрасневшими глазами, однако сиял. А покамест за свободного доступа ко книгам симпатия благословился благоприятствовать во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне прислужница Зоюха Афанасьева: “Я приехала во Оптину монастырь потрудиться во архивах, невыгодный подозревая, что-то теперь останусь здесь. Я тем временем только лишь что такое? пришла ко Богу равно эдак боялась батюшек, в чем дело? бери исповеди у меня точь в точь каменело лицо. Я неграмотный могла никому отвориться да терзалась во одиночестве многими сомнениями. И после этого Господь послал ми инока Трофима, которому мы могла заметить все.

Познакомились автор так. Я работала тем временем получай послушании на библиотеке монастыря, а черноризец Троня помогал нам. Помню, увидел меня во ранний крат равно говорит: “О, новая матушка! Сразу поди - санкт-петербургская дама”. А сверху ми тут-то была ватник равным образом огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня неуд высших образования, так по малом времени автор этих строк обнаружила, что-нибудь отнюдь не знаю да далеко не понимаю многого, что-то еще прочел равным образом усвоил монах Трофим. Монахи - племя просвещенный, да наша отечественная чтиво никак не нехотя вышла изо монастырей. Вспоминаю, от каким благоговением о. кормилец брал на шуршалки старинные церковные книги - у него ажно менялось лицо. А в одно красота время дьявол бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равным образом сказал, почто поуже во самом начертании букв дышит душа монахов-переписчиков прежних веков. Он старался замечать нынешний направление да переписывал Евангелие ото руки, срисовывая титлы. А единаче симпатия сказал, сколько у души особая складность не без; церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре протяжно жилка равным образом работала путешественница Ирина. “Когда о. Труня достаточно иеромонахом, - сказала она, - спирт хорош моим духовным отцом, благодаря этому аюшки? пишущий эти строки могу ему заметить весь да заразиться ответы для до этого времени мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И раз как-то моя персона поймала себя в мысли, сколько стала вести подготовку ко встречам не без; о. Трофимом, в надежде разгласить ему постоянно мои сомнения. Открыться было замысловато - пишущий эти строки начинала балакать “по-умному” да витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает да скажет: “Ладно, нынче выкладывай по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то равно беда, в чем дело? безграмотный можешь”. Он был горяч равно был в силах сказать: “Ну равным образом кретинка ты, мать, - таких простых вещей безвыгодный понимаешь?” А вслед за этим воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты до этого времени поняла!” С ним было легко, в духе от родным человеком. “Для меня весь сестры, по образу братья, - сказал симпатия однажды, - а твоя милость равным образом наипаче частный брат”. Это действительно - симпатия был ми братом. И автор этих строк следом довольно наплакалась сверху его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евгеня Протокина: “Для меня Трофимка был палочкой-выручалочкой. Уж каких всего обидных слов ваш покорный слуга далеко не наслушалась с моей неверующей родни! И коли сверху дачу близко Оптиной мои братва равным образом родные приезжали охотно, так на храм их было отнюдь не затянуть. “Ты без труда ненормальная”, - говорили они. И таких видишь “тугих” людей автор этих строк перед разными предлогами знакомила вместе с о. Трофимом. Они беспричинно полюбили Трофима, сколько на аббатство неграмотный легко идут, а бегут. Через эту бескорыстная равным образом началась интересах моих ближних колея для Богу.

Помню случай. Подвез нас до самого Оптиной нераздельно шафер да рассказал объединение дороге что до своей беде. “Раз полоз ваш брат довезли нас по Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня в этом месте глотать побратанец - черноризец Трофим. Он индивидуальность из большим жизненным опытом. Может, подскажет что-то вам”. После разговора вместе с Трофимом лихач был на таком потрясении, почто как только повторял: “Да-а, во сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Фима вкратце да образно. Вотан мои ведомый страдал унынием, а Троня сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается поднебесье во тучах, да сверху душе хмуро. А начнешь разбирать - снег держи голову солнышко проглянет, равно такая восторг на душе. Сам испытал, поверь”. “Я сполна во Боге равным образом живу только лишь Им”, - признался как-то раз мних Трофим. И когда-когда стали вербовать книга насчёт веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров некто ни от кем малограмотный вел, равным образом дума его постоянно восходила ко Богу. Но видишь ась? запомнилось в отношении нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергуня Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то ваш покорнейший слуга хотел истощиться с храма, при случае гасили свечи прежде Шестопсал-мием. Троша стоял тем временем следовать свечным ящиком равно остановил меня: “Не вот бог сейчас. Лучше попервоначалу ретироваться не так — не то позже, а возьми Шестопсалмии выбывать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, как бы сам индивидуальность вернулся с тюрьмы равно рассказывал Трофиму в рассуждении тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие пустынь диавола. Все, вроде у нас, токмо наоборот; у нас учат смирению, а дальше - гордости”. В ту пору да мы со тобой из Трофимом чинили клепсидра пользу кого братии равным образом паломников, а запчастей отнюдь не хватало. А мы увидел у Трофима богослужение да говорю во шутку: “О, ми по образу присест такие получи и распишись запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит дата alias два, равно дьявол приносит ми домашние отрезок времени равно говорит: “Я подумал равным образом решил, а дьяволом ми они? В храме лакомиться часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюха Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом ты да я дружили, так обращался дьявол со мной строго. Однажды моя персона бухнулась в колени, увидев, который монах во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие эпоха земные поклоны творить неграмотный положено. И Фима поднял меня со колен, сказав: “Ничего неграмотный делай неосознанно”. В ту пору автор лаконически стриглась, ходила со непокрытой головой, а во храме набрасывала нате голову капюшон. А кормилец подарил ми получи и распишись сабантуй книги да разукрашенный кипень полушалок вместе с цветами. С тех пор равным образом стала грясти во платочке. А затем убийства монах Павля сказал мне: “Смотри, малограмотный занашивай платок. Трофимка его нате мощах освящал”.

Автомеханик Коля Изотов, работавший в этом случае во Оптиной, рассказал: “Трофим был муж первый друг. Рассказывать по отношению нем допускается часами, же приведу чуть единственный случай. Пришел аз многогрешный в один из дней возьми работу злостный - вместе с женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а ваш покорный слуга вплоть до восьми работал тут-то во монастыре. Ну, эпизодически ми тракториста искать? Троша увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так равным образом так, говорю, - одалиска сверху разводка грозится подать. А Троша успокаивает меня равным образом говорит: “Мы без дальних слов возьмем позволение у отца эконома, равно во сисситий живой ногой распашем твой огород”. В обеденный антракт он, действительно, души распахал мои баштан сверху мини-тракторе. Жена довольна, а аз многогрешный тем более. Едем на монастырь, а Троха спрашивает:

- Ты утреннее-то норма читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра сломя голову в работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя малограмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Фима был чтобы меня первым “живым монахом”, которого моя особа увидел приближенно близко, равным образом ваш покорный слуга смотрел нате него нет слов однако глаза. Я работал между тем согласно послушанию шофером, равным образом нас со Трофимом послали во командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину со тяжелым грузом вело когда-никогда юзом. В этой поездке моя персона двукратно попал на аварию. Помню, съезжаем со горы, жму сверху совершенно тормоза, а автомобиль отлично скользя равно летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, наравне крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А лишь только спирт вскрикнул, автомобиль встала, в качестве кого вкопанная. Вылез аз многогрешный с кабины равным образом стою во шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом равным образом всего лишь одним колесом сверху тракт стоит. Как безвыгодный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троха души разгрузил железо, чтоб устройство невыгодный кренилась, да побежал на деревню ради трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а немного погодя бабуля, в области просьбе Трофима, уж напиток вскипятила равно принимает нас, в качестве кого родных. Отогреваемся во тепле, а пишущий эти строки дивлюсь в Трофима - вроде несомненно равно ладно у него постоянно получается. Бабуле, а возлюбленная небогато жила, резерв наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает пока что приезжать. Понравился ми Трофим, а всегда но точит сомнение: да, а что-нибудь же, думаю, на нем монашеского? Я опять-таки позднее монахов в соответствии с книгам представлял этакими суровыми исихастами, безграмотный выпускающими четок с рук. А у Трофима ваш покорнейший слуга ажно четок первое дело далеко не увидел. Думал, симпатия попросту сидит во кабине да молчит. И только что впоследствии обнаружил, что-нибудь возлюбленный всю в сторону молился, перебирая исподтишка бусы на рукаве. Это тайное, невыгодный показное черное духовенство инока Трофима ваш покорнейший слуга открыл для того себя безграмотный сразу. А в эту пору расскажу относительно вторую аварию. В городе нас паки потащило согласно гололеду, равным образом аз многогрешный стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, а денег проплатить после реставрация у нас безграмотный было. И бизнесмен сказал, сколько вызовет ГАИ, да меня лишат водительских прав. Мы везли тем временем не без; лицом получай продажу коробки серебряных крестов. Трофимка дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а ваш покорный слуга расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня компетенция отобрали, нежели монастырское услуга раздавать”. А возлюбленный отвечает: “Брат, я едем в соответствии с послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание выше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Троша “не заметил”. Он общо ни одной живой души безграмотный осуждал. Привязался аз многогрешный позднее этой поездки для Трофиму равно повадился шагать для нему чаевничание пить. Но один раз Троха сие пресек: “Монах обязан молиться, а безвыгодный в области кельям ходить. Раз пришел - значит, за делу”. Провожая меня сверху оживление храма на деревню Клыкова, некто сказал: “Не через силу увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше деятельность - Богу молиться, а Господь сообразно молитве всегда дает”.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н-го монастыря: “В 02 парение ваш покорный слуга стала наркоманкой равно неуд возраст скиталась со компанией волосатик в соответствии с подвалам равно чердакам. Это был ад. Я погибала. И когда-когда на 04 полет автор этих строк приехала на Оптину, в таком случае сидела сейчас “на игле”. Как но моя особа полюбила Оптину равным образом хотела обитать чистой, другой жизнью! Но жительствовать не принимая во внимание наркотиков ваш покорный слуга ранее безвыгодный могла. Мне требовалось сейчас навязнуть в зубах “дозу”, равным образом моя особа уж садилась на автобус, уезжая с Оптиной, на правах в сторону ми преградил неизвестно какой инок. “Тебе из сего места возбраняется уезжать” - сказал симпатия равно вывел меня с автобуса. Это был монах Трофим.

Потом пишущий эти строки неудовлетворительно возраст плут на Оптиной, равно каждые двум недели пыталась отсюдова бежать. А Троха сызнова перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а автор дерзила ему. Я сделано знала: уехав изо Оптиной, автор этих строк безграмотный расстанусь не без; наркотиками, да впереди лишь только скорая страшная смерть. Но вона непонятное, наверное, многим - марафетчик безвыгодный может проживать во монастыре. В него вселяется сатана равно гонит с монастыря получи погибель. Наркоман становится игралищем демонов да поуже отнюдь не владеет собой. Я пыталась держаться, только стоило проступить кому-то с “наших”, как...! Мой тятенька был с меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, сколько автор решила разделаться от собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, дай тебе произвести укол. От смерти меня отделяли секунды, что на молельня сразу вошел святой отец Трофим. Я махом спряталась, решив переждать, сей поры спирт уйдет. А некто по неизвестной причине безграмотный уходил - молился, читал равно искал что-то. И где-то продолжалось сейчас три часа! Когда спирт есть меня, в таком случае одновременно по сию пору понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь здесь уж три часа?!” Троня устроил меня о ту пору во больницу да выхаживал, в духе старший брат. До этих пор на ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи вновь немножко. Ради Господа нашего снова потерпи”. Исцеление шло продолжительно да трудно, так оно как ни говорите произошло. Ему предшествовал одинокий случай. Я ранее до второго пришествия жила, забыв насчёт наркотиках, да радовалась - со прошлым покончено. Вдруг время идти на покой на Никта глядя ми передали, ась? на лесу у озера остановились “наши” равным образом приглашают меня “на кайф”. И после этого прошлое вспыхнуло от такого типа силой, сколько я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, к меня непонятная, - чего-то спокон века на таких случаях с дороги ми преграждал Трофим. Он перехватил меня нате дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно моя персона хочу их навестить”. - “Что - заново бесочки прихлопнули? Я пойду из тобой”. Чтобы освобождаться с Трофима, автор приближенно примерно оскорбила его, который он, потупившись, не говоря ни слова ушел. Бегу аз многогрешный ко озеру до знакомой дорожке, равным образом нечаянно гроза, гром, молнии, темень. И моя особа заблудилась во лесу. Ямы, коряги, мы бог знает куда падаю равно об одном сделано во страхе молю: “Господи, не взыщи равным образом выведи для Оптинои!” А хор такая - да грохотание грохочет, сколько равно далеко не знаю, идеже монастырь. Вернулась автор на Оптину уж после драки кулаками не машут ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая источник на пороге Трофимом, который ваш покорнейший слуга умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а дальше монах Фима молится. Улыбнулся дьявол ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А моя персона лишь только прошу: “Трофим, простите меня Христа ради! Я свыше малограмотный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса в отношении выборе пути с целью меня быстро невыгодный было. Я хотела бытовать подобный же, вроде монах Трофим, равным образом ушла если на то пошло во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 годы наша матушка игуменья поехала во Оптину равным образом взяла меня вместе с собой. Инок Троня обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” равным образом сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала пишущий эти строки изо Оптинои на тревоге: сколько вместе с Трофимом - лупилки больные равным образом облик изможденный? Мне кажется, некто в некоторой степени предчувствовал равно подвизался сейчас нате пределе сил. А попозже ми рассказали, сколько черт-те где вслед за часы предварительно убийства возлюбленный подошел для одной населънице нашего монастыря да попросил подать ми поклон. “А что-что передавать? - сказала та. - Да возлюбленная до сей времени сто единовременно семо приедет, гляди сам по себе равным образом передашъ> > . Инок Троша безмолвно постоял неподалёку не без; ней равным образом ушел. Когда в Пасху наша сестра узнали об убийстве на Оптиной, вполне лавран плакал. А у меня было зрение - победа: попраны, демонские полки, равно Троха победил! Слезы пришли потом, а в первую очередь было эмоция торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, хвала Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троха пришел на Оптину во годик открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители на почтение иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, в таком случае получи и распишись этом великом торжестве старались безвыгодный завидеть выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма да хулиганских надписей получи и распишись стенах. Шамордино начиналось вместе с малой горстки сестер, живущих во мирском плену: ко храму примыкали сараи из поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная анонс “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самочки пока что восстающая с руин. Но разве самцовый лавра немного спустя стал силой, вместе с которой приходилось считаться, так незащищенность женского монашества развязала тут-то многим языки. Местная регалии писала, почто назначение женское сословие составлять женой равно матерью, а невыгодный проводить “противоестественный образ-складень жизни”. Местные парень говорили так но самое, так еще на непечатных выражениях. “Да почто вас во Шамордино безвыгодный идете? Там благодати больше”,- говорил мних Троха паломницам, желавшим приобщить себя монашеству, только оседавшим по неизвестной причине на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а действие такая, зачем инвалидом станешь да все”. Это правда. Женская асгард нищенствовала, позволяя себя взять внаем рабочих едва получи то, чтобы, скажем, испещрить крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны подчас случалось мороз по спине продирает смотреть, в качестве кого худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке таковой останец из места далеко не сдвинуть. Даже сильному мужчине малограмотный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении одинокий паломник. И Шамордино являло собой безвыгодный плоть, а дух, восставая изо праха неграмотный усердием слабых женских рук, же немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предзнаменование во удостоверение благодатного покрова по-над обителью: эпизодически возьми храме на достоинство Казанской иконы Божией Матери установили крест, ведь по-над ним встал на небе знак света. Шамордино было болью равно любовью инока Трофима. Его потрясал деяние женского монашества, равным образом некто говорил: “Сестры немощные, а по образу подвизаются! Куда нам предварительно них?” Он работал объединение послушанию в шамординских полях, а основа основ “болел” из-за Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как дальше сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я только лишь который поступила на монастырь. Во миг утренней службы во кирка вошел юный человек, обративший нате себя первый план тем неподдельным интересом, из каким некто осматривал автокефалия да иконы, примерно впитывая всё-таки во себя. Я за единый вздох почувствовала во нем кое-что родное равным образом близкое. Такая но стремящаяся ко Богу душа. Так да оказалось. После службы некто по-братски поприветствовал меня равно спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, сколько пошла во монастырь! Я равно как еду на Оптину монастырь на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, нет-нет да и во Оптину ехал, в таком случае заехал спервоначалу для нам. Потом дьявол стал неоднократно проведывать во Шамордино, благодаря чего в чем дело? работал рядком нас сверху полях. Придет получай службу равно всенепременно принесет нам на пешкеш ведь книжки, так просфоры. Первое промежуток времени возлюбленный во мирском приходил, да только скуфейка была монашеская. А однова стоим сверху клиросе равно видим - Лексей пришел во подряснике. Взялся возлюбленный из-за полы подрясника равно стал ликующе раскланиваться нам, показывая, аюшки? его еще одели. А во Оптину приедешь, некто подбежит да спросит: “Как ваша милость там?” Вотан в один из дней автор его пусть даже одернула следовать такое поведение: “Алексей, ну, не велено но так. Ты но монах”. Он потупился, в качестве кого провинившийся школьник: “Прости, простить меня!” А единою спрашивает меня: “Ты сколько стоит Иисусовых молитв на сутки читаешь?” А пишущий эти строки ему не без; умным видом: “Не наличность важно, а качество”. Он ни на лепту никак не обиделся, только признался, что-нибудь читает на дата столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было совершенно проще. Нас, сестер, во монастыре было архи мало, много раз приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, вроде для себя домой, зная, ась? убирать единоутробный личность - вечно поможет, подскажет. Помню, о. Троня стоял о ту пору вслед свечным ящиком да всякий раз старался наделить что-нибудь сестрам на утешение. Свернет больший кулинар да просфоры тама вместе с горкой положит, а до этих пор молитовки печатные даст. Он адски жалел сестер равным образом помогал нам, особенно когда-когда копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась держи диво дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, да через них пришлось отказаться. Но буде мужеский общежитие по сию пору а справлялся вместе с уборкой, ведь бери шамординских сестер, работающих держи соседнем поле, было огорчительно смотреть. Почти неустанно моросил дробный накрапывает со снегом, кирзачи равно телогрейки после Никта отнюдь не просыхали. И сестры ходили во фон простуженными, боясь, что-то картошка уйдет по-под снег. Над шамординским полем стоял мимический молельный клик в рассуждении помощи. И тута благопоспешествовать им приехал в тракторе святой отец Трофим. Прокопав мало-мальски рядков, некто выскакивал изо кабины, хватал на каждую руку враз сообразно двум ведра картошки, собранной сестрами, бежал из ней для машине, высыпал. И ещё копал, бежал равным образом сиял, подбадривая уставших. А сызнова возлюбленный катал в тракторе послушницу Юлию, а послушнице было в этом случае червон лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал близ жизни черноризец Трофим! И значение их открывается чуть ныне. Ведь главное далеко не на том, чтоб избавить картошку, а во том, с целью уберечься духовно, невыгодный впав во уныние внутри надсадных трудов.

Инокиня Сусанка вспоминает: “Работал монах Фима в такой мере радостно, в чем дело? равным образом у нас поуже потешно процесс пошла. А некто бегает из ведрами, шутит, сияет. А впоследствии благословился у благочинной испечь картошку про сестер. Быстренько развел теплина в опушке, опрокинул тама на-гора дном бадья картошки, а шелковица пир привезли. Мы согрелись у костра равно таково утешились печеной картошкой, сколько получился может статься празднество у нас. И во что-то эк - святой отец Труня прокапывал рядки до 0-3 раза, равно с головы единовременно попадалась отличная крупная картошка. С сего полина автор в большинстве случаев собирали пяточек машин картошки, а здесь накопали тридцать”.

Рассказывает иночка Иустина: “Рабочих рук на монастыре малограмотный хватает, да когда-то уж со временем смерти о. Трофима для уборку картошку смогли командировать всего только четверых - меня, одну болящую сестру равно двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на таковой число ахти бездна рядков, а ночами бывали заморозки, равно выкопанную картошку не дозволяется было отправляться во поле. Но неужели на четверых столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись изо сил, а сутки поуже клонился ко вечеру. И тогда пишущий эти строки стала что-нибудь лакомиться мочи заклинать о. Трофима насчёт помощи равно запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равным образом венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И глядишь отонудуже ни возьмись выходят сверху степь беда сколько сестер - лицо десять, наверно. Я ажно глазам своим безграмотный поверила.

У нас на монастыре в эту пору обыкновение - накануне работой автор молимся по части помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, при случае преддверие Пасхой 0992 годы да мы со тобой не без; мамой равно младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину монастырь равным образом остались в этом месте корпеть получай послушании. Инок Трофимка полюбил мой братишку, брал не без; из себя сверху звонницу равно научил звонить. Они звонили вместе с братом, а ми равным образом этак желательно бытийствовать звонарем! Инок Троха целый ряд помогал нашей семье. Помню, у нас во келье далеко не было замка, а спирт принес да врезал замок. А вновь возлюбленный подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равно давал ливан чтобы нее. “Обязательно необходимо грясти для полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равным образом сполна день-деньской кубарем - ни плошки малограмотный ладится. А сходишь возьми полунощницу да живешь цельный день-деньской иначе, во вкусе за воле Божией”. Однажды святой отец Троня беспричинно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, ваш покорнейший слуга бегло умру. Может отнюдь не доживу...” Мы неграмотный поняли, по отношению нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье прежде своей последней Пасхой мних Трофимка стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а дьявол весело: “Ну, что, будешь выканючивать прощения?” И положил ми на лапти общеземной поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, далеко не встретимся больше, а аз многогрешный провинился, может, предо тобой”.

Потом автор стояла в отпевании у гроба инока Трофима во вкусе однажды получай волюм месте (ни метра во сторону), идеже симпатия положил, прося прощения, дольный поклон. Никогда давно сего дня у меня ажно мысли безвыгодный было насчёт монашестве. Но Пасха 0993 годы была таким потрясением, в чем дело? дух отвергла мир. Мне показалось - в во всех отношениях мире да во Оптиной отчего-то чрезвычайно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников под Господом. И пишущий эти строки молилась у гроба инока Трофима, воеже помог ми обстряпать мою жизнь. Молилась по части поступлении во монастырь, просила терпения равным образом смирения, а пока что эдак желательно фигурировать звонарем. А абие мои умозрительный батька самостоятельно заговорил со мной по отношению монашестве, равно при помощи время автор этих строк поступила на монастырь, идеже равно стала звонарем.

Через день-деньской впоследствии погребения было явлено изумительный - стали мироточить совершенно три креста в могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равно безвыездно приходили помазываться. Помазалась да я, начав от того дня воздавать божеские почести новомученикам. И смотри сколько-нибудь случаев помощи объединение их молитвам.

29 августа 0995 годы наша матушка игуменья благословила меня смотаться на Оптину, строго-настрого наказав, ради моя персона вернулась во оный но день. В Оптиной аз многогрешный задержалась для всенощной равно спохватилась всего только во семь часов вечера. Помолилась получи и распишись могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми домчаться накануне Шамордино. И здесь рабыня Божия Фотинъя вызвалась вести меня.

Идем да мы из тобой во сумерках от лес, наравне сразу изо кустов вышли трое мужчин вместе с гитарой да стали ко нам приставать. Мы быстрей через них, а они вслед за нами. Нам итак страшно. Мы со Фотиньей аспидски испугались равно стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равно нечаянно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а в автодорога пустынно, да во лесу невыгодный слышно шагов. Будто неграмотный народище сие были, а призраки, равно исчезли вдруг. Тут нас нагнала авто изо Оптиной равно довезла предварительно деревни Прыски. Полдороги проехали, а предварительно Шамордино пока что направлять шаги да шагать. Стемнело уже. Идем от Фотиньей во темноте соответственно шоссе, а моя персона переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре ради того, аюшки? в ночное время вернулась. Стала который раз жаловаться об помощи ко новомученикам. Вдруг рядышком нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а судья говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас накануне Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А симпатия улыбается: “Василий Блаженный” А сие псевдоним о. Василия на монашеском постриге, равным образом да мы от тобой поняли, который нам помог.

Однажды у меня что есть мочи разболелся зуб, а была моя цепь приставать сверху клиросе. Боль нестерпимая, а прийти на смену меня некем. Стою получай клиросе равно круглым счетом ми плохо, аюшки? сделано безграмотный молюсь, а “вопию” новомученикам. Вдруг печаль исчезла. Я поначалу никак не поверила. Все жду, что-то клевец снова заболит, только резец сделано хлеще безграмотный болел.

Паломница изо Брянска Галя Кожевникова прислала во Шамордино домашние воспоминания: “Когда во 0991 году аз многогрешный впервой приехала во Оптину, так чувствовала себя на этом месте где-то одиноко, что-то думала: чужая ваш покорный слуга всем. Помню, чистила получи и распишись послушании бра пальцем, а тогда подошел насельник Алёха (о. Трофим), дал ми визгливый стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми от детьми почаще проведывать во Оптиной. А нет-нет да и наш брат приезжали, хлопотал, воеже выгодно отличается провернуть нас, да приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был постоянно светозарный равно невыгодный ходил, а летал, беспричинно в чем дело? его светлые шерсть да симара ажно вихрились с быстрой ходьбы. Время о. Троня ценил необычайно, да автор весь удивлялась: исключительно ась? видела его на храме, а некто поуже выезжает получай тракторе изо монастыря. В те годы вышла труд “Христа из-за юродивые”. Послушник Лёха стоял ради свечным ящиком равно читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - далеко не оторвешься”. Он посоветовал ми справить ее, однако денег получи книгу у меня отнюдь не было, равно спирт в соответствии с почте прислал ее мне. Уже в дальнейшем смерти о. Трофима из этой книгой вышла такая история. Вотан личность оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, аюшки? мы ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А вечерком папочка вызвал меня ко себя и, разобравшись нет слов всем, этак утешил, сколько моя персона пришла на флэт ликующая. Взяла книгу “Христа из-за юродивые”, а оттоле выпала записка, пролежавшая пяточек планирование незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю дальше оборона эту записку батюшке, а симпатия говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто такой тебе помог?”

Когда пишущий эти строки скважина на Шамордино, местные народ рассказывали: там, идеже о. Троха сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука с неграмотный было, хотя бы получи соседних огородах его было полно. А у одной бабушки не насчет частностей отнюдь не было, притом порядочно полет подряд. Местные обитатели аж сознательно ездили во Оптину, воеже узнать: какую молитву через жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной далеко не нашли. А когда-никогда потом о. Трофима спросили ради молитву ото жука, симпатия ответил: “Да моя персона одну только лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница Иулия рассказала: “После смерти о. Трофима некоторые люди местные народ брали земельку от его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды из верой на поддержка новомученика во избавлении через колорадского жука. Водан особа сказал мне, что-то жуки у него в дальнейшем сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни да все ходит легенда, якобы черноризец кормилец отчитывал бесноватых, а возникла предание так.

Рассказывает Александрушка Герасименко: “В скиту на одной келье от о. Трофимом жил одно эпоха душевнобольной паломник. Во времена приступов дьявол взвивался на покров равно по-звериному изрыгал такое, что-то весь убегали с кельи. А о. Троха жалел болящего равно старался ему помочь. Однажды, эпизодически сумасшедший стал извиваться, кормилец зажал его среди колен, кропит чудотворец водным путем и, сколько убирать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равно “Живый на помощи”, равно всех святых бери пособничество зовет. Особенно, помню возлюбленный взывал что до помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А сумасшедший кричит неграмотный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, автор этих строк через сего крика сбежал. А нет-нет да и вернулся, они поуже бесконфликтно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равно некто уж хлеще малограмотный отмаливал бесноватого, же чуть обмахивал ему мурло скуфейкой, когда-никогда возлюбленный потом приступов сверх сил лежал.

Самое интересное, аюшки? чрез три годы позднее смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его равным образом спросил, помнит ли он, во вкусе о. Труня “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - малограмотный помню, аюшки? было во болезни”. А мы где-то обрадовался его исцелению, что-то равным образом вынюхивать неграмотный стал”.

Каждому кто именно знает порядок отчитки, ясно, что-то мних Трофим, естественно же, неграмотный отчитывал. Но нашествие вместе с бесами у него шла насмерть, потому некто лично видел их. Как-то единовременно возлюбленный проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей сверху даче близ Оптиной. И Муся спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше безграмотный спрашивай. Такая мерзость, что такое? баять тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, а бесы лишше общем боятся? Благодарения Господу. И в некоторых случаях тебе склифосовский плохо, читай Благодарственный похвала Спасителю да ото итого сердца благодари - ради скорби, следовать радость, из-за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, равно такое творят, что-нибудь стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - вышел никого. Тишина, равным образом такая отрада для сердце, почто казнь безвыгодный страшна: только что бы от Господом быть”.

Весной 0993 возраст брат Трофимка пахал у Тамары бахча да подарил ей песнопения святым мученикам Киприану равно Иустине: “Читай да распространяй. Бесы сего акафиста, равно как огня боятся. Сам бери опыте испытал”. После смерти инока Тома пришла ко иеромонаху Михаилу ради благословением произносить да рекламировать акафист, а дьявол сказал: “Мать, какие твои силы из бесами биться? Приподнимет, пришлепнет да все”. Читают нынешний песнопения лишь только за особому благословению, да гляди почему. В свое эпоха любомудрец постоянный Леонтьев, а во постриге инок Климент, открыл с целью себя силу сего акафиста да спецом ездил сообразно домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, а самостоятельно Костюха Леонтьев заболел в таком разе тяжким нервным расстройством, исцелившись только лишь в соответствии с молитвам до настоящий поры живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима произносить настоящий акафист, в таком случае вслед ним целесообразно неподдельное, до самого простодушия покорность инока - симпатия чистосердечно считал себя не идет в сравнение всех, полагая, что-нибудь другим демократично несравненно большее. Он далеко не ведал еще, аюшки? ему ранее уготован предел новомученика, равным образом на нем действует Своей силком Господь.

После смерти на келье инока нашли вагон переписанных его рукою молитв в сравнении не без; чем вражьей силы. А монах Антоний вспоминает, вроде о. Троня рассказывал, что такое? явный видел бесов, силящихся столкнуть его совместно вместе с трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал спирт тогда. А уже вспоминают, по образу о. Труня безвыгодный крата зарекался: “Все - безвыгодный буду сильнее вслед за бесноватых молиться. Бесы страсть до чего бьют”. Но был в силах ли возлюбленный отказать кому, при случае жалобно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равно вел спирт накануне самой кончины тяжкую грызня вместе с бесами, одержав во ней победу во своей мученической смерти ради Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, да что зримо. Живет на Оптинских краях новобрачная женщина, которую с сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия политичный равным образом ахти переживает, что-то недалече святых мощей с нее рвется свирепый рык. Анечка хочет исцелиться, равно зимою 0995 возраст ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равно сызнова ползла. К ней поспешили бери помощь, подвели для могилкам, равным образом Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя получи могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, автор неграмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вас счастливые, для новомученикам кроме страха ходите, а ваш покорнейший слуга всего лишь за причастия могу”.

Рассказывает матушка Нина: “Через годок впоследствии убийства пошла моя особа сверху могилку Трофима, помолилась, поплакала равным образом присела держи лавочку. Смотрю, в противоположность могилки Трофима, однако поодаль, есть расчет барышня равным образом когда-то чудеса да и только дрожит. “Детка, - говорю, - сколько со тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима возле жизни. Хочу приспеть для его могилке, а безвыгодный могу”. Подвела автор этих строк ее для могилке, а возлюбленная равно как закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня недуг такая”. И на гик кричит! Тут изо медпункта целитель о. Киприан выглянул: “Это который вслед за тем таково зверски кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее ото могилок, симпатия равным образом затихнет”. И правда, симпатия затихла, в некоторых случаях автор ее ото могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И безграмотный подумаешь, аюшки? больная! Но моя персона в таком разе малограмотный знала, зачем питаться болячка беснования. Впервые увидела равным образом перепугалась”.

Рассказывает целитель Оля Анатольевна Киселысова: “Однажды пишущий эти строки привела нате могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равным образом бьет шелковица сильно! Как но очень бьет!” Потом ее родаки рассказывали мне, который даваха исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда бери могиле новомученика Трофима начались чудотворения, безраздельно паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - никак не тужил. Ехал себя держи тракторе - безусловно равно въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил отец свою жизнь, что-то остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, да запомнился дьявол многим веселым трактористом, малограмотный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист дьявол был артистичный и, думали, многоопытный. А представление сельского умельца так укоренился на сознании, который во одном изо газетных некрологов об что касается нем писали, что относительно труженике сельского хозяйства, счет потерян потрудившемся получай полях нашей Родины, а спустя время получай монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, дьявол по Оптиной вовеки безграмотный работал держи тракторе, а концептуал - был горожанином равным образом жил во деревне просто-напросто давно окончания восьмого класса. “Где спирт научился пахать, невыгодный знаю, - рассказывала мать. - А власть получил так. Поехал изо Братска на деревню нанести визит дядю, а после этого трактористы держи компетенция сдавали. Он сделай так со всеми равно сдал”. Вот послушания инока во монастыре - возлюбленный был гостиничным, маляром, стоял вслед за свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, на переплетной мастерской, бери складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое ремесло исполнял этак талантливо, так сказать сызмальства был обучен во нем. И всего лишь в дальнейшем убийства узнали, аюшки? возлюбленный вовеки неграмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а перед монастыря равно телефонировать невыгодный умел. “Сыночек мой, ага при случае ж твоя милость всему научился?” - удивлялась после мать. Ответа возьми текущий спрос нет, так известны фразы инока Трофима: “Господь сообразно молитве однако дает”. И во книга относительно том, наравне отец Троха пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь собственный черняшка заставила нужда. Как единовременно во 00-х годах рядом отсутствии неурожаев равным образом стихийных бедствий во стране наступил оный опасливый голод, эпизодически черняшка стали вручать соответственно карточкам. В долгих очередях после хлебом козельчане возглашали: “Москву в вилы!” А на монастырской трапезной чтобы паломников через каждое слово объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, только пища ко обеду нонче нет.” Тогда равно было кончено восстановить пахотное земледелие да печь нестандартный хлеб. Печь зерно во Оптиной пустое место малограмотный умел. И в покорливость пекаря поставили о. Трофима, полагая, почто некто деревенский, а во деревне пища совершенно а пекут.

Рассказывает Поля Кравцова: “Прибегает ко ми Троша равно спрашивает: “Поля, что заработок пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто именно ж ныне булка печет?!” Вспомнили от ним, равно как во старину проверяли пошив хлеба: получи хоть куда упеченный черняшка не запрещается усесться - возлюбленный пыхнет да который раз риторически поднимется. Ох, равным образом побегал симпатия в таком разе сообразно бабушкам, ноне есть совет настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, на правах куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а безвыгодный выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, на правах вкупе хрустели горячей корочкой”. В трапезной для того паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил доставить ему идея монастырского содержание равно сказал: “Я имею личного повара да питаюсь на лучших ресторанах, только у меня нездоровый эпигастрий равно пища безвыгодный принимает. А ваш средства прямо животворный - ем равно наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись потом его отъезда, ась? никак не сказали главного: как долго но молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да дьявол за сороковник акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна дева изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, безграмотный считал. Но всегда видели, как бы о. Троша полагал многие земные поклоны преддверие иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, продолжительно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно объедительный пустынский артос шел нарасхват. Им благословляли во с дороги именитых гостей. А часть брал равным образом лишенный чего благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору автор увлекались доброделанием да спешили творить людям добро, притом следовать чужеродный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, мы водил во пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А ваш покорный слуга сейчас целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям пища на дорогу, а этому больше - симпатия отнюдь лишенный чего денег”. Трофимка смущенно потупится, так даст. В общем, из-за наше “доброделание” да самочинную раздачу пища поставили Трофима получи и распишись поклоны. Как а совершенно переживали из-за Трофима, да желательно пропасть чрез землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили сверху склад, так выходит иначе. Раньше нераздельно “доброделателъ” многое брал со склада кроме благословения, дабы не забывать людей. А шелковица пришел симпатия возьми склад, а Труня ему говорит: “Если благословят, взять хоть целое забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость малограмотный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троха говорит: “Господь тута хозяин, а безвыгодный я не без; тобой. Если ты, а неграмотный Бог на монастыре господин - чисто тебе ключи через склада, а моя персона ухожу”. Положил спирт для княжение ключи через склада, а “доброделателъ” здесь а ушел”.

Жизнь инока Трофима, что да проживание каждого человека, далеко не обходилась безо искушений. Но гляди сумма многолетней работы в соответствии с сбору воспоминаний что до новомучениках: ни в жизнь ни единовластно смертный безграмотный слышал с инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного плетение словес осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Коля Яхонтов: “Один братец здорово осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму да говорит возмущенно: “Мы возносить семо приехали, а безграмотный во хозяйственной деятельности увязать. А здесь единолично автопарк в чем дело? стоит!” А о. Троша говорит: “Брат, зафигом ты да я семо приехали - душу сберегать сиречь других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если что такое? безвыгодный так, Божия Матерь поправит. А наша сестра кто именно такие не без; тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а из-за княжение садятся в некоторых случаях 000 человек. Вот равным образом уходят во рейсы монастырские машины, с тем оторвать пища далеко не у перекупщиков, а идеже подешевле. А уже уходят на много аппаратура вслед за воском с целью свечей да развозят православную литературу. Шоферы во монастыре во всякое время ужас нужны. Когда в дальнейшем смерти инока Трофима стали овладевать бебехи во его келье, так с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли вдобавок во келье инока Ферапонта, да ещё удивились: “Как?” Водительские карт-бланш были равным образом у иеромонаха Василия, только спирт их пусть даже на обитель от лицом невыгодный взял, зная: человека вместе с правами после этого а посадят вслед руль, начнутся бесконечные поездки, равно позднее благополучно монашеская жизнь. “Я люблю совершенно послушания, за исключением тех, от случая к случаю потребно разъезжаться изо монастыря”, - говорил мних Трофим. За безотказность ему равным образом о. Василию бывало отлучаться с Оптиной, однако на добровольных началах - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня не без; о. Трофимом мистический случай. Шел Рождественский бекет 0990 года. Постное олеонид у нас во Ко-зелъске выдавали позднее в соответствии с карточкам -100 грамм во месяцочек держи человека. А была у нас тут-то близ Оптиной православная консорция мирян. Мы несли непрекословие странноприимства, а рядом подобный уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало едва сверху три дня.

Пост проходил кроме масла. От засушливый перловой каши сейчас саднило горло, а дитя просил: “Мама, картошки пожарь”. А получи чем? И когда-когда паломники с Москвы привезли нам числа сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - на уме поуже шкварчала получи и распишись сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки не без; лучком! Резвыми ногами наша сестра побежали на пустынь из-за благословением получи сливочный маргарин, а черный поп Мишара сказал: “Не могу ударить возьми поломка поста. Молитесь, с намерением Господь послал постного масла”. Отошла ваш покорнейший слуга ото батюшки злая. Не могу воздавать божеские почести - жареной картошки хочу. Лишь ради безропотность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, идем маслица”. И после этого изо алтаря вышел батька Трофим, прошел от напитанный синагога из первых рук ко ми равным образом дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая около со мной, сказала: “Счастливая вас - лично изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - до этих пор равным образом растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите для нам во магазин”. Оказывается, сия подросток работала на магазине воинской части, идеже закупили целый ряд постного масла да решили помочь православным во пост. Растительное олеонид от праздник поры на доме неграмотный переводилось, а дело не без; о. Трофимом невыгодный выходил с головы. Я уж знала - спирт сносно отнюдь не делал неосознанно: женщинам, молившимся со непокрытой головой, дьявол дарил платочки, будущим монахам равным образом монахиням - четки, а ми нагорело святое масть получи и распишись излечение через некоего недуга души. И желательно уразуметь - ото какого? “Как ото какого? - сказал муж богословский отец. - Конечно, ото маловерия”. Вот другая инцидент в рассуждении моем маловерии. Собрались да мы вместе с тобой учинить во доме ремонт, закупив весь необходимое. Но здесь на приманка 04 возраст горестно заболела мама. И идеже полоз ей перетерпеть месяцок разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся помимо ремонта. А Успенским постом 0995 возраст голубовато-синий стал затверживать стены, отыскивая нарушение во скрытой проводке, равно предисловий сразу рухнули многослойные деревенские обои, а хижина превратился на берлогу от лохмотьями обоев до углам. Побежала мы на расстройстве нате могилу о. Трофима равным образом говорю: “Трофимушка, почто делать? Мама болеет, а получай обслуживание отсутствует ни денег, ни сил”. Ни в отношении каком ремонте ваш покорный слуга пусть даже малограмотный помышляла - прямо-таки поплакалась. Возвращаюсь домой, а после мамашенька о. Трофима со моей мамой чайничанье пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми маманюшка Трофима. - Как ваш покорнейший слуга люблю шпалеры отдирать равным образом весь бы тебе сделала, только разболелась я”. Начала ваш покорнейший слуга рассказывать, почто ходила ко о. Трофиму, так договорить невыгодный успела, наравне на хата вошла путешественница Люба изо Алексина равно говорит с порога: “Ну, аз многогрешный как бы знала, зачем надлежит обслуживание делать, равным образом пусть даже работоспособный пеньюар от собой взяла. Ставьте воду гнать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись черняга пить”. А Люба поуже функционирующий пеньюар натягивает: “Некогда. "Я сверху три дня приехала, да должно во три дня завершить ремонт. Уж давно зачем автор люблю улучшение делать! Мой благоверный однако боится, сколько нонче возлюбленный сверху рыбалке, мы ещё раз проверну ремонт”. Но равным образом Люба насчет мужа никак не досказала, во вкусе пришла молдаванка Дарьюшка равно в свой черед непосредственно через порога говорит: “У нас на Молдавии втрое во бадняк белят - держи Рождество, получай Пасху равно бери Михайлов день. Можно автор у вы побелю? А мамонька Трофима просто-напросто улыбается: “Ну, нагнал Троха людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равно окна, равным образом лишь только половая принадлежность безвыгодный успели докрасить, оставив, нонче сохнет, проход. Люба равно Дарьюшка малограмотный пропускали близ этом ни одной службы во Оптиной. А в отдельных случаях пишущий сии строки вышли во лесочек поблизости на флэту продышаться с краски, ведь наткнулись бери опушке держи такое масса опят, что такое? нарезали мгновенно корзин десять, несомненно равным образом бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, година был неграмотный грибной, да соседи удивлялись: “Где ж ваш брат лешье мясо отыскали?”- Да отнюдь не искали наша сестра - было такое град золотистых нарядных опят, будто бы устроил нам о. Фима праздник”. “Не своей силом сие сделано”, - сказал насчет трехдневный уход черный поп Маркуся изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в своё время оптинскую православную общину мирян. Давно сделано блистает своим отсутствием нашей общины, так раз как-то Господь собрал нас неразлучно получи празднество на Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, кто-либо сейчас на мантии, равным образом получился у нас сумерки воспоминаний об иноке Трофиме равно в рассуждении тех временах, нет-нет да и да мы из тобой попросту изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров на доме гудела голова, через многопопечительности опустошалась душа, а искушения из жильцами-паломниками бывали такие, что-нибудь дальше приходилось тащить епитимью следовать осуждение.

Собственно, объяснение начался вместе с вопроса: а как бы а Трофим? Уж какое количество возлюбленный помогал людям равно малограмотный изнемогал возле этом душой. Почему? И тута всё-таки вспомнили единовластно нищенский может статься бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась положить руку во такую узкую прорез батареи, который выволочить ее оттедова было невозможно. Реву было минут для сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равно отдельный силился вытаскать руку. Но с сих усилий власть как только посинела, распухла, а малышка кричала однако отчаянней. На кваканье изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился до иконой Божией Матери, а позднее стал шалить от ребенком, изображая, на правах киска умывается равным образом зайчишка морковку жует. У малышки махом усмешка предварительно ушей равным образом всего лишь просит: “Еще киску покажи, до этих пор зайчика”. Ну младенец вкушать дитя, а насупротив инока поднималась досада: шелковица деяние свершать надлежит равным образом руку спасать, а симпатия играет во зоопарк. Но нет-нет да и голопуз успокоился равно обмяк, о. Троша неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта совершенно простая сказание глядишь припомнилась об эту пору поуже что сказка касательно доброделании: ты да я как-никак ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала славословие для Божией Матери равным образом страстишка ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равным образом отец полюбили дружище друга равным образом всего лишь в дальнейшем освободилась рука. “Как а нам во всех отношениях отнюдь не навалом сих огромных голубых отверстие о. Трофима”,- сказал получи проповеди священник Владимир. Любви никак не хватает, а лишенный чего нее целое становится тусклым равно серым. Вот да сидели, вспоминая сияющие любовью зенки Трофима. Бог лакомиться любовь. Рядом вместе с Трофимом дух сие чувствовала, равным образом в духе а было ликующе от ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам несть работы, в надежде они бог не обидел ели да потому-то забывали что до Боге своем”.- сказал концевой афонский расейский пророк священник Тиша (1968). Жизнь инока Трофима дозволено было бы изложить на иных словах: “Он бессчетно молился, всего ничего спал, недостаточно ел, ограничивая себя пусть даже во питье. Но во вкусе но числа спирт работал!”

Рассказывает кармелитка Александра, старшая сестричушка объединение хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, что такое? бери огородах безвыездно горело. А минуя овощей нежели людей кормить? И автор бегали из ведрами воды ото пруда, поливая огород. Но так-таки здесь малограмотный три грядки приходится полить, а поля, равным образом автор еще падали из ног. “Да вроде но ваша сестра мучаетесь!” - сказал о. Трофимка равно придумал, равно как чрез пожарные шланги пошатывать насосом воду изо пруда. Но шланги со водным путем были такие тяжелые, что такое? носить их до огородам был в состоянии токмо самолично о. Трофим. Возвращался дьявол от послушания уж ко ночи, да я вместе с ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - являться ми во аду. Приду во келью равным образом падаю, а получай норма сил уж нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану получай молитву. И во помню, почто начал скандовать “Отче наш”, а закончил ли - далеко не помню”. Помолчал равно сказал: “Нет, Александрушка, будем автор сих строк из тобою на раю. Мы а чтобы Господа себя забываем, а неужто Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был особа Трофимка да предварительно что такое? но привлекательно работал! У нас до сей времени рабочий класс любили его. А разобраться - в чем дело? ты да я из ним, чаи распивали в чем дело? ли? Но столкнешься сверху минутку в соответствии с делу, равным образом моментально ликование - родственный человек. Вот придешь, бывало, сверху склад, а нужного инструмента в дальнейшем нет. Ну, сверху перевелся равным образом свида нет. А от случая к случаю для складе работал Трофим, некто туточки а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И тем никак не менее неотменно выручит”.

В Библии что касается работе получай пизда сказано - “делати рай”. Именно этак работал черноризец Трофим, равным образом историю возрождения Оптиной пустыни нельзя показать лишенный чего его трудов. Он приехал сюда, застав ту скверна запустения бери святом месте, от случая к случаю отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие задним числом войны гурзуф сверху монастырских угодьях, варварски кляли эту землю, сверху которой неизвестно почему ничто далеко не росло. Землю пользу кого огородов завозили самосвалами, образуя ненастоящий плодоносный слой. И совершенно в одинаковой степени мир была в качестве кого больная: бери яблонях малограмотный было яблок, нате смородине - ягод, да стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: лесочек был как мертвый. Не слышно пения птиц, безграмотный плодоносят черничники, а с грибов - только лишь редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, хотя радиации безвыгодный было, что безграмотный было грибов равным образом рыбы во реке.

Первые насельники только что с книг узнавали, что-нибудь как-то тогда были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие жилье да губернию. А местные народ рассказывали: после грибами ездили возьми телегах равным образом брали просто-напросто шляпки ото белых грибов. А до этого времени старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь вне всякой пленки да совершенно на правах сверху юге яйца росли во таком изобилии, ась? сообразно благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали во всех отношениях желающим. “А позже наступил природоохранительный кризис”,- говорили старики, безвыгодный связывая ухудшение не без; тем, сколько ушли во лагеря молитвенники, да ушла ото поместья благодать.

Инок Фима застал получи месте былых помидорных полей хреново пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - через обиды бери то, что-нибудь ни для чему далеко не пригодна каста земля: никак не пашня, никак не сбой да ажно далеко не болото, держи котором целое а кустарничек растет. Пахал святой отец Троня обыкновенно держи тракторе. Но крот по части “обидищу” никак не пройдет - топко. Даже хлебопашец из плугом “обидище” никак не осилит, буде сие неграмотный пахарьбогатырь монах Трофим.

Почему-то запомнилось, что стоят получи ветру сивка-бурка да пахарь. Инок Труня бесконечно молится, повернувшись анфас ко востоку, а заверть треплет его светлые растительность да взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, спирт берется вслед плуг, а свет такая беременная что такое? за версту кажется, в чем дело? коняга равно землепашец еще на четырех костях ползут сообразно земле. Конь припадает получай колени равным образом усильно хочется шею вперед, а святой отец кормилец лежит грудью в плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас в этом месте паки растут помидоры, розы, кимчи да огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала старуха святая Юрина. - Никто с нас невыгодный верил, а проговорить бы - неграмотный поверили”. В титанида позднее убийства местные бабье сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с нить чернику ведрами. А бери нижеперечисленный бадняк местные рыбаки стали приторговывать такого типа рыбой, ась? просто-напросто поллеща умещается на ведре, а очередь открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели ото яблок, а козельчанин Владя рассказывал, что такое? они со женой нашли рядышком Оптиной четыреста белых грибов. По привычке быть свидетелем умереть и малограмотный встать во всем случайности, сам черт безвыгодный усматривает пирушка взаимосвязи, сколько пролилась нате землю кровопролитие новомучеников, равным образом по части их молитвам, их заступленнием вернулась для свято чтимый земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики в большинстве случаев приходят для содействие втроем, вдобавок иноков Трофима да Ферапонта постоянно по какой-то причине видят на монашеских мантиях. Но накануне нежели раззвонить об посмертных чудотворениях приведем одиночный случай.

В Оптину изо Шамордино приехала иночка равным образом рассказала, ась? монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: нате шамординской звоннице поблизости церкви бьет во сполох о. Трофим, снежура около красный, а для храму бегут, равно как сверху пожар, о. Василька равно о. Ферапонт. “Запишите нынешний сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. усильно тревожится”. По учению святых Отцов снам полагаться нельзя. Мы императивно отказались расшифровывать сон, что с Шамордино сообщили - затем пожар. Загорелось во нижнем этаже храма равно в качестве кого в один из дней у праздник стены, идеже бил во барабан о. Трофим. Сгореть бы храму, затем что пал занялся потаенно равным образом полыхнул сильно, же молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот зачем на рассказы касательно посмертных чудотворениях автор включили иные явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению религиозно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, выписанный из ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинуля Пичуг, 08 парение изо Байрам-Али изо Туркмении, приехав на Оптину пустынь, трудно заболела. Температура ко ночи была сверх сорока-белобока градусов. Перед сим возьми всенощной автор этих строк исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому да побывала получи могилах новомучеников. Почему-то впредь до Оптиной пишущий эти строки насчёт в диковинку мучениках малограмотный знала равно фотографий их. ни в жизнь невыгодный видела. Вернулась моя особа не без; могилок во гостиницу равно слегла. Я весь горела огнен равно невыгодный пойму, задремала ваш покорнейший слуга тож видела постоянно наяву. Но вижу - пришли ко ми равно молятся в рассуждении моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого автор этих строк исповедовалась, да трое неизвестных монахов. Что что за притча! - вижу сих монахов нераздельными, так сказать они срослись побратим не без; другом во плечах. Почему-то за единый вздох пришло бери ум, аюшки? сие Оптинские новомученики. А рано или поздно впоследствии увидела их фотографии, в таком случае моментально их узнала. Наутро проснулась окончательно здоровой, равно вылечивание случилось на ночка из 0 держи 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Саша Герасименко: “Вскоре в дальнейшем убийства инок принадлежащий бессмертным рассказывал сон, якобы висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел занять ее себе, да услышал голос: “Это складка отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пятью лет, эпизодически я побывали во Оптиной. А на цифра лет, приёмом со временем убийства братьев, некто проснулся ни свет ни заря равным образом спрашивает: “Мама, наш брат в тот же миг во Оптиной невыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, сколько симпатия некогда возбужден, да спрашиваю: “Сыночек, а который такое?” А спирт говорит: “Мама, а чай сии монахи живые. Я их в ту же минуту видел. Они шли соответственно дорожке равно улыбались. Там, вроде во Оптиной, лишь только красивее, а вокруг дары флоры старшие равным образом яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а ась? вновь твоя милость видел? Храм тама равным образом есть?” - “Да, есть, хотя какой-то отнюдь не такой, покрасивее да вполне расписной. И весь затем ярко, сверкание кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне казначейша Н.: “Я калека II группы с подачи перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве моя особа то и дело падала во бесчувствие с головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись на доме рядом монастыря, ваш покорный слуга незаметно окрепла да стала делать во монастыре нате послушании. Но любых поездок на автобусе ваш покорнейший слуга боялась, что пытки, - ми моментально делалось дурно, равным образом с боли раскалывалась голова. А туточки кончились деньги, равным образом желательно было чебурахнуть во Москву, тем более, ась? нераздельно знакомый, взявший у меня денежка на долг, сообщил, в чем дело? собрал нужную сумму да будь по-вашему по части приезде ми всё-таки вернуть. У меня был таковский испуг под автобусами, в чем дело? хуй поездкой ваш покорнейший слуга целую вечность молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достичь вплоть до Москвы, а получив деньги, с успехом вернуться. Набрала автор этих строк на сверток земельки со могил новомучеников, села на автобусик равным образом невыгодный заметила, как бы доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный мажорно сообщает, что такое? приготовил денюжка равным образом ждет меня у себя. Приезжаю, а спирт говорит раздраженно, сколько никаких денег у него вышел равно заставить вернуться ему недоимка нечем. Вышла получи улицу равным образом немножечко далеко не плачу: сколько сие - насмешка, в чем дело? ли? А пакетик от земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - лещадь ногами монета лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу финансы равным образом опять поднимаю. Так семь однова нагнулась да собрала в точности столько, в какой мере дьявол ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему да говорю, что-то в настоящий момент возлюбленный ми более ни плошки безграмотный должен, поелику сколько Господь вернул ми долг. Рассказываю, что такое? нашла деньги, а дьявол спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тута симпатия признается, что-нибудь предварительно моим приездом его одолело соблазн выпить. Схватил симпатия приготовленные чтобы меня деньги, сунул на сборник да побежал на продовольственный магазин из-за водкой. А у кассы обнаружил - на кармане брешь равным образом денег нет. Именно сии деньга автор нашла, равно за молитвам новомучеников всегда кончилось неплохо к мои знакомого да ради меня”.

Рассказывает богомаз Томуля Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил да работал получай послушании столяра москаль Саша Момзиков. Где-то при помощи полгода ему понадобилось лететь домой. Денег получи и распишись отойди у Саши неграмотный было, равным образом отец-эконом пообещал выслать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша чемоданишко равно неделю изо дня вдень ходил для воротам, а отъехать малограмотный мог: так мест на машине нет, так покамест аюшки? случится.

Саша расстроился: “Да сколько ж такое? Не могу выбыть равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи получи могилки новомучеников. Они но во всех отношениях помогают”. А симпатия только что отмахнулся: “Да ну!” Постоял от чемоданом, однако в могилки, смотрим, пошел. Помолился после равно отправился для знакомым во переплетную мастерскую вероятно пить. Только сел, а дверка распахивается, равно о. Троша говорит: “Саша, твоя милость почему шелковица рассиживаешься? Весь аббатство обыскали - с годами у ворот механизм тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людуся Степанова, ныне сестра Домна: “Закупили автор сих строк во городе по сию пору необходимое про оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна орудие нас вплоть до Оптиной малограмотный везет. Взмолились я в рассуждении помощи новомученикам, равно туточки а рядышком нас затормозила машина, а водильщик пригласил садиться.

Но таких случаев помощи вместе с транспортом по мнению молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, что такое? хоть невыгодный знаю, а уместно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, начальник храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда наша сестра были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре получается плохо. Боли были невыносимые, да ваш покорнейший слуга тогда а отслужил литию держи могилках новомучеников.

Матушка, дай тебе удержать боль, приложила ко больному месту земельку из их могилок, равно нефралгия прошла. Конечно, рано или поздно выяснился диагноз, пришлось применить для операции. Но ваш покорнейший слуга считаю немаловажным отметить, в чем дело? объединение молитвам новомучеников матушка получила смягчение во болезни, равно начало острой боли вмиг был снят”.

Иеромонах Васёна (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня из иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим в рассуждении себя следующее. Он весьма заболел равным образом этак задыхался, который никак не был в силах вздремнуть лежа, а всего лишь сидя. Тогда их священник предложил помянуть об исцелении оптинским новомученикам равно отслужил панихиду объединение о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а заутро иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них бери приходе одну рабу Божию разбил паралич, тятька в который раз отслужил панихиду в соответствии с оптинским внове мученикам. После панихиды паралитичка смогла сейчас шевелиться, а вплоть до сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница из Украины Зоюха Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной плут путница с Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла малость операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, зачем возлюбленная со дня возьми воскресенье умрет. “Для врачей меня сделано нет, - говорила Надя. - Я сделано безвыгодный существую, же моя персона до настоящий поры живу”.

Надя знала, аюшки? умирает, равно приехала во Оптину монастырь слово в слово получи и распишись день, с целью подарить прежде смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю истаскаться на Оптиной подольше, равным образом возлюбленная беда мучилась сперва. Есть возлюбленная сейчас невыгодный могла, сил совершать смиренность у нее малограмотный было, равным образом пусть даже со стороны было видно, в духе несладко симпатия больна. Надя куда любила настораживаться рассказы об оптинских новомучениках равным образом ходила возносить держи их могилки. Однажды симпатия вернулась вместе с могилок радостная да говорит: “Со мной не откладывая о. Василий, по образу живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была на таком потрясении, что-нибудь ажно разглашать об этом далеко не могла, равным образом лишь только позднее призналась: “Стою у могилки о.Василия равным образом плачу, думая, зачем поспешно умру равным образом сделано неграмотный увижу Финляндию, мужа равно моих детей. Наклонилась приложиться для кресту для могиле, да нечаянно слышу напев о. Василия: “Ты малограмотный умрешь. Над тобой воздух Божией Матери. И твоя крест получи и распишись земле бубнить людям относительно явленных тебе чудесах”. - “А экой был звук у о. Василия?” - спросила я, малограмотный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, роскошный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, почто люди в белых халатах со дня нате праздник ждут ее смерти. “Ты безвыгодный умрешь, - сказал ей безраздельно старец. - Вот, по-над тобой кров Божией Матери. И тебе имеется ассигнование - повествовать людям что до явленных тебе Господом чудесах”. А монах Никола со острова Залит сказал: “Жить будешь, всего лишь неграмотный греши”.

После сего Надя век скважина на Оптиной. Много равным образом добром работала сверху послушании, убирая храм. И если бы загодя ее видели бессильной с болезни, в таком случае днесь удивлялись - какое количество но на ней энергии! Надя не раз исповедовалась равно причащалась, далеко не пропуская ни одной службы, да была слово в слово без ума на Оптину. А аппетитик у нее пока что был такой, который возлюбленная постоянно покупала провиант равно говорила: “Видел бы моего муж, как бы ваш покорный слуга в настоящее время ем! Дома фрукты, чауш - спутник жизни никак не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало ото всего”. Надя рассказывала на Оптинои, зачем расстройство дана ей Господом во покаяние. Когда-то, единаче суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась во Мексике на обнимку со идолом. И получи и распишись тех местах, идеже цилиндр соприкасалось вместе с идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали дальше сверху операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми ужас радостное письмо, сообщив: “Через мою расстройство Бог привел мужа для вере”. Муж у нее накануне был лютеранином, а они тем неграмотный менее отнюдь не признают поклонения святым равно их иконам. А при случае Надя преображенная равным образом полная сил вернулась изо Оптинои, так увидела, почто ее спутник жизни возьми коленях молится предварительно иконами”. Через годок с Финляндии пришло объявление насчёт кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во жертва Оптиной получай молитвенную эйдетизм икону Владимирской Божией Матери. Всего годочек прожила симпатия задним числом чудесного случая в могиле о.Василия, равным образом текущий год, согласно словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она несть ездила согласно монастырям равно то и дело писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес да великой милости Божией. Последнее письмишко было с Иерусалима не без; фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов держи Пасху: “Как бы моя персона хотела презентовать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей судьба было дотянуть оный бадняк на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василька
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, в отдельных случаях вихрь равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал что касается своем рождении молодчик Игорюша Росляков, которому дадено было стоить иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было сейчас сороковуха лет, а отцу Ивану Федоровичу мешок три, рано или поздно 03 декабря 0960 года, получи и распишись будень памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - вар Игорь. В санта-кроче семейные тем временем невыгодный ходила, так ребенка крестили в области убеждению: имперский смертный - следовательно крещеный.

Рассказывает Аня Михайловна: “Не хотела моя особа детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь не без; фабрики, а автор ткачихой работала, равным образом все еще печечка затопишь, приближенно продрогнешь, почто подумаешь: идеже туточки малютка заводить? А квартиру получили всего лишь лещадь дряхлость лет. “Старые мы, - говорю мужу, - воеже ребёнок заводить. Ребенка необходимо вырастить-выучить, неужто наша сестра доживем?” Где ми было знать, зачем переживу сына! А человек всей душою ребенка хотел. И была у них от сыном привязанность - малограмотный разлей вода. Молчаливые оба, пустозвонство далеко не скажут, же едва глянут наперсник получи друга равно тают.

Вот говорят, аюшки? не без; детьми трудно, а моя особа из сыном никак не знала забот. Рос симпатия исполняющий послушно равным образом самостоятельный. В третьем классе своевольно записался во секцию водного поло. И во спорте, да на школе всего только от успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, моя особа во Болгарию уезжаю”. А единаче был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много куда как ездил, ваш покорнейший слуга токмо да малограмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове установлено немногое. Родился дьявол во 0917 году равным образом шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев во московский детдом. Был некто молчаливым, щепитильно честным равным образом добрым. “Придешь для ним во гости, - вспоминает восприемница о. Василия тетя Нина, - а Иваха навеселе по сию пору нате верстак выложить равно последнюю рубаху со себя снять”. После детдома Иоанн Федорович работал в заводе. В Великую Отечественную войну пятью полет служил моряком получи и распишись Дальнем Востоке, а далее во вкусе “выдвиженец” был направлен сверху работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова в дальнейшем хвалили равно отмечали на приказах из-за бесстрашие присутствие задержании преступников. Но сезон было такое, что-то честнейший Иваня Федорович оказался на милиции отнюдь не ко двору, равно его перевели закачаешься вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное пролог ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сберегать отделение, слабо в дальнейшем привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, возлюбленный получи этой работе аспидски нервничал, а в домашних условиях говорил: “Притворяются. Пока врача в отлучке - они здоровые. А врачеватель придет, некто таракана поймает да жует, доколь врачиху отнюдь не затошнит”. Западная отклик создала о ту пору институту им. Сербского славу застенка про диссидентов. Но москвичам было кого хочешь спроси да другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших после с правосудия по-под прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное проступок было для того Ивана Федоровича таким потрясением, что, по мнению убеждению родных, да послужило причиной его преждевременной смерти. Но в навечерие свершилось во почто - Иоанн Федорович уходил в эту пору получи работу от иконой Божией Матери, спрятав ее на бункер гимнастерки. Будущее покамест было сокрыто, да еще стоял получай посту вместе с иконой отец-милиционер. воинственный горько пережил кончина отца, написав позже:

Бог сказал - равно услышал моя персона дважды,
Что чтобы каждого разбирательство объединение делам:
Когда умер отец, да однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равно преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала комитет вместе с проверкой, учителя старались поднять ко доске Игоря Рослякова, зная, аюшки? во этом случае стиль “блеснет”. Он не без; отличием шел за во всем предметам да был в экий степени скромным, зачем желательно бы, сказать: гляди повседневный школьник. Но сие малограмотный так. Это был индивидуальность талантливый да означенный свыше.

Ему спозаранку были знакомы понятки “долг” равным образом “надо”. Уже от 0 класса бытие Игоря была расписана сообразно минутам, да сконцентрированность у него была необыкновенная. Уезжая нате соревнования, симпатия отсутствовал во школе по части 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А сообразно возвращении выяснялось, что-нибудь Гоша сейчас прошел собственными силами без пули среда равно косой изнемочь сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он адски счета читал, равно на 07 парение был еще взрослым, думающим человеком. И синхронно сие был живой, шикарный молодчик - некто прекрасненько танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил до этих пор вслед за модой. Однажды, придя по причине границы, возлюбленный пришел на школу на джинсах, а у нас их единаче в таком разе далеко не носили. Ему сделали замечание, равно значительнее сего невыгодный повторялось. Вот удивительное характер Игоря - у него отродясь невыгодный было конфликтов со людьми, некто что-то около прямо-таки равным образом чистосердечно смирялся до каждым, что такое? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали дружок друга снова со детского сада равным образом любили стекаться неразлучно кроме школы. Помню, на шестом классе нате вечеринке Игорюха беззаботно закурил да попробовал вина. Но всё-таки сие ему эдак никак не понравилось, зачем было вычеркнуто с жизни еще в один из дней равно навсегда. И в некоторых случаях поуже взрослыми одноклассники собирались вместе, целое знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а пока что дьявол любил сладкое.

Почти до сей времени девочки на классе были втихую влюблены на Игоря, а мальчики тянулись для нему, вроде ко лидеру. Но самопроизвольно спирт вовек невыгодный хотел властвовать равным образом отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, от случая к случаю ушел во монастырь. Но приключилось сие невыгодный сразу, равным образом первоначально было точка соприкосновения потрясение: “Как - Игорюха Росляков монах? Такой блестящий, награжденный молоденький человек! Да дьявол а был восходящей звездой!” Многие ездили тут-то во монастырь, с тем избавить его.

Помню, равно как пишущий эти строки в коренной раз приехала во Оптину, равно автор сих строк сидели из ним держи лавочке около липами. Я была вне платка, а во сумке преподношение - колбаса. Но ваш покорный слуга ехала неграмотный ко монаху, а ко своему ученику, тревожась следовать его удел да никак не подозревая еще, сколько приехала для своему духовному отцу.

Потом дьявол писал мне, моя персона нынче многократно перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, при случае Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем держи пути для Богу.

Помню свою первую признание у иеромонаха Василия да чувствование неловкости, что-то я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И нечаянно о. Васильюшка приближенно просто-напросто сказал об этой неловкости, который мы почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей аж невыгодный на пороге аналоем, а пизда Отцом Небесным, которому дозволительно проговорить все.

Мученическая последний час отца Василия изменила век далеко не лишь нашего класса, да равно школы. Многие крестились, стали подвигаться на церковь, а черт-те где ушел во монастырь. И хоть люди, далекие через Бога, же знавшие о. Василия, никак не могут невыгодный жаловать его веры. Такой отпечаток симпатия оставил на жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, дьявол был известный равно как ремесленник спорта международного класса, второго сборной МГУ да убивец сборной СССР. Но некто входил пока что во сборную команду школы равным образом выступал держи районных соревнованиях равным образом получай первенстве Москвы сообразно легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Игорёк был отнюдь не несложно загружен, а перегружен. И меня весть тронуло, от случая к случаю спирт пожертвовал престижными соревнованиями, с целью помочь школьным товарищам на финальном матче в соответствии с волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А уже возлюбленный был молчалив. Какая-то сожаление была на его глазах, улыбался некто редко. Внешние документация у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, изящный юноша. И моя персона удивился, нет-нет да и дьявол ушел на монастырь. Ведь ему, жуть умному да способному человеку, успешно окончившему кафедра журналистики МГУ да потрясно выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая направление во жизни!

В община моя особа впервой приехал получи и распишись сороковой число кончины о. Василия. И Оптина где-то потрясла меня, который в настоящее время чистосердечно завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была подле со о. Василием весь сии годы”.

Рассказывает тележурналист, искусник спорта Олеся Жолобов, убивец сборной команды МГУ до водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был редчайший акробат нашего века, круглым счетом да неграмотный раскрывшийся, сверху муж взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, в чем дело? воинственный стал “невыездным”. Несколько парение сподряд спирт завоевывал должность лучшего игрока года, да подле этом его малограмотный выпускали сверху международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали всучать визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил о ту пору показатель мастера спорта международного класса, был получи взлете да одновременно ушел во монастырь.

Помню заключительный вечер, эпизодически ты да я собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, наравне ни странно, понимали его. Все я были до этот поры неверующими, только уважали веру Игоря равным образом знали: симпатия невыгодный может по-другому да все. И на правах как-то возлюбленный вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, некто привел нашу команду ко Богу, безграмотный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас безвыгодный словами, же всей своей жизнью. И вишь отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игоша архи точно соблюдал посты равно на Великий должность сие было приметно по части его ребрам. Когда в дальнейшем смерти о. Василия моя особа со всей моей семьей равно покамест одним членом команды крестился на Оптиной, так впервой понял, равно как петляво дотерпеть пост, даже если неравно сидишь дома, а супруга готовит вкусные овощи. А вона воздерживаться возьми выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Игоша Великим постом аж рыбы неграмотный ел.

Из-за его постничества во команде было спервача недовольство. Он был ведущим равным образом самым результативным игроком команды, равно пишущий сии строки боялись проиграть, коли возлюбленный ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели автор сих строк из ним для бортике бассейна на Сухуми, равным образом Игорька сказал: “Главное, ради были духовные силы, а физические за придут. Дух дает силы, а невыгодный плоть”. На нижеприведённый воскресенье у нас был разрешающий завершающий марафон со “Балтикой”, куда сильной командой во те годы. И в духе а одна нога тут Игорюша шел на атаку, забивая да забивая голы! Мы победили, равно шутцпункт был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить носильный крестовина на те лета было нельзя. Но Гоша безграмотный расставался вместе с крестом, а бери соревнованиях прятал его подина спортивную шапочку. Помню, во Сухуми наш брат форвард побрызгаться на море, а здесь власти для берег приехало. Увидели, сколько Гоша ныряет на видимо-невидимо из крестом, равно на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, воеже вскоре снял крест!” Начальство уехало, а ты да я только лишь переглянулись да никак не сказали Игорю ничего. Мы так уважали его, что такое? знали: единовременно симпатия носит тяжесть - значит, приближенно надо.
* * *

В команде у Игоря было двоечка прозвища: “рослый” - по поводу его высокого роста, да “немой” - в таковой степени некто был молчалив. На сборах кто такой получи и распишись берег пойдет, который ко телевизору сядет, кто такой на игра в карты ре жется, а Игоша совершенно надо книгой сидит. Читал спирт адски много, а пишущий сии строки тянулись следовать ним. Помню, купил спирт себя вслед за границей Библию, да наш брат Библии покупать. А сызнова помню, во вкусе безраздельно душа с команды попросил Игоря черкануть ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву в соответствии с церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, общество - говорят, говорят, а Гоша молчит. А зайдет деяние на заколдованный круг - симпатия скажет краткое слово, да весь знают - заключение принято. Помню, в отдельных случаях началась переделка равным образом суды да пересуды относительно демократии, нате собрании команды в свою очередь заговорили относительно демократию на спорте. Говорили, говорили, а Игорька подвел итог: “Команда - сие монархия. Если безвыгодный держать в лапах игру единой воле, так какая склифосовский игра?” Кстати, дьявол крепко чтил реминисценция убиенного Государя нашего Николая II, да нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Василько стал духовным отцом пользу кого многих членов нашей команды. Но пока что по монастыря пишущий сии строки обращались для нему со словом: “батя”. Помню, я были на Югославии нате день-деньской Победы. Игр 0 мая у нас безграмотный было, же была из лицом чека хорошего вина. Помялись автор равно почесали ко Игорю: “Батя, наравне благословишь?” И симпатия благословил уладить праздник. Поехали я получи природу, накрыли табльдот равно пели песни военных лет. Пел Игорюха прекрасно. А Отечество да реминисценция военных полет - сие ради него было свято.
* * *

У нас была сильная первенство мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И в некоторых случаях наш брат выматывались нате чемпионатах, начальник посылало нас держи лунный покой для морю. И вона всегда едут для морю, а Игоряша во Псково-Печерский монастырь, равным образом месячишко “вкалывает” после для послушаниях.

Мы любили во те годы толпиться командой получи и распишись свои праздники. Соберемся равно нераздельно вопрос: “А Игоша придет?” Он был душою компании, хоть естественным путем сидел равно молчал. Давно кто в отсутствии нашей команды, же наш брат старым порядком собираемся вместе. Место сбора сегодня - Оптина пустынь. И на период памяти о. Василия я бросаем всегда состояние равно едем нате могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое минута Игорька Росляков был конец известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали касательно его дарованиях, что-нибудь однажды, возвращаясь с гостей, моя особа спросила знакомых: “Да при случае а ваш брат меня познакомите из вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но цельный вечеринка сидела близко со ним”. И тута пишущий эти строки вспомнила гиганта на кожаной куртке, безгласно сидевшего сполна пир во углу. Говорил Игорюха аспидски мало, а от случая к случаю бросал реплику, чувствовалось, сколько сие предприимчивый забавник человек. Помню, да мы вместе с тобой дружно разговлялись возьми Пасху, а Горя шутил: “Из поста желательно выбираться аккуратно. Положите мне, пожалуйста, до сей времени пару котлет”. А на Оптиной сия курган мышц обтаяла просто-напросто у меня бери глазах. Я аж сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а ведь симпатия приблизительно похудел”. Принесла ему банку варенья, а спирт ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году автор гостили у родственников, равно родом смотрел за телевизору состязание сборной страны объединение ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. царь равно как во сборной играл”. Сын ми неграмотный поверил: “Ну, как бы о. Васюня был в состоянии протыриться на сборную? Ты взять знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только ваш покорный слуга хотела обидеться, в качестве кого за телевизору забили гол, а схолиаст воскликнул: “Да-а, такую игру был в силах загодя выразить всего лишь знаток спорта Горя Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а как-никак правда!” А ваш покорный слуга удивилась, наравне ахнуть невыгодный успеешь “откликнулся” о. Васюня да поддержал муж отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Тамуся Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорёк подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а моя персона женился”. Событие сие завсегда радостное, же дьявол был экий невеселый, сколько меня стали преследовать позднее сего тяжелые сны. Однажды пишущий сии строки с гуляли, равным образом моя персона сказала: “Игорь, ми неизвестно почему снятся оборона вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, только полгода”.

Автобиография, написанная рядом поступлении во монастырь: “Я, Росляков Гога Иванович, родился 03 декабря 0960 лета на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы сам согласно себе годик работал возьми автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный заведение получи юрфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ со квалификацией - беллетристический наемник газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал бери всесоюзных да международных соревнованиях. Выполнил показатель держи профессия мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей через брака нет. С 0985 годы соответственно 0988 годочек работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, ремесленник спорта Борюня Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы в качестве кого бы неграмотный было, равно наша сестра вместе с Игорем должны были проявлять во автобиографии то, что-нибудь значилось во рабочий книжке: работу держи заводе, на ДСО равным образом т. п. На самом деле да мы не без; тобой были студентами - белым днем учились, а вечере зарабатывали себя спортом сверху жизнь. Отца у Игоря на живых сделано невыгодный было, мама была пенсионеркой, равным образом возлюбленный отнюдь не был в силах никак не работать. Кстати, у Игоря было двуха высших дневных образования - научно-исследовательский институт физкультуры да университет. Поступал возлюбленный тама получай общих основаниях, пускай бы мастера спорта, в качестве кого известно, поступали иначе. Сначала ты да я от ним поступили в дневное отъединение института физкультуры, а потом, сдав одним заходом вслед за узловой курс, Гоша поступил моментально для дальнейший стоимость университета. В общем, девять полет были студентами, да установление физкультуры давался тяжче факультета журналистики - в дальнейшем была анатомия, эротомания равным образом архи строгая возвышение военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но наша сестра не без; Игорем рассудили, что-то постоянно но нужен вспомогательный дипломная работа тренера, чтоб малограмотный обманывать чтобы денег на газете. Правда, да спорт отвращал. Помню, пишущий сии строки сидели во келье о. Василия, а автор стал вспоминать, как много жизней сломал немаленький спорт равно посредством какую тина пришлось после этого пройти. “Забудь об этом, да никак не оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии до этих пор одиночный комментарий, отписанный Игорем во стихах:

Мы весь со споров начинали,
С того, зачем постоянно ниспровергали,
С обид, которых неграмотный снести.
А глядь, рядышком ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И со прожитым вступая во битву,
В нем синь порох отнюдь не изменил
И всех вслед за целое благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если ваш покорнейший слуга во дата час-другой далеко не побуду один, так чувствую себя сильно несчастным”,- говорил покамест во миру Игоша Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равно об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость отчего-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, чисто соседи-новоселы,
Расходимся до комнатам молчать.
И слышу я, наравне швейная машинка
Справляется не без; заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись по части старинке,
О ночке запевает из-за окном.

Это Кузьминки - рабочая периферия Москвы, относительно которой впредь до этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки после этого упираются на Кузьминский лес, а во сумерках внезапно вздохнет баян, да бог знает кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игоряша начал раньше, нежели пришел ко Богу, да ранее следуя праздник древнерусской православной традиции, аюшки? отвергала вранье равно скандал что грех. По стихам Игоря не возбраняется сличать даты, а кабы на стихотворении говорится насчет “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом спирт никак не стал, отвергнув во итоге данный путь. И ради раскумекать - почему, обратимся ко поэзии Игоря да для его пониманию места поэта равным образом журналиста на современном мире. “Ум отверг откровенность равно превратился во хитрость”, - писал в рассуждении культуре XX века знакомый самодержавный любомудрец Иванюша Ильин. А за словам протоиерея Вячеслава Резникова уж не без; конца XVIII века чтиво стремится взять простор Церкви, да поэты, журналисты, мыслители берут для себя предназначение “пророков” равным образом “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - видишь тема, по-над которой постоянно размышляет во своих стихах молодка обзорщик Гога Росляков, сделав во итоге умышленный выбор. Он категорично отказался с приглашений получи и распишись работу во самые престижные в области тем временам газеты, сказав другу: “Я безграмотный хочу лгать”. А на маленький поэме касательно современном Фаусте равным образом Мефистофеле возлюбленный пишет об журналистике до сей времени сильнее жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - отечественный современник, многознающий да как в воду опущенный ученый, что до котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал произвольный предел”. Зло во современном мире выступает подина личиной мудрости равно добра, а Мефистофель во поэме - миссионер любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб отнюдь не было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, так например равным образом сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь достаток

Мефистофель:

Такие эра настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста не без; его уж плененным вражьей силом умом остался свежий край сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, дьявол говорит: “Пусть душа плачет”. Это, похоже, точка зрения самого Игоря - пускай внутренность плачет. С его способностями возлюбленный был в силах бы основать себя кличка во журналистике равным образом на литературе. Но некто рассудительно понимает свое поприще на томишко мире, где, до словам русского философа XX века Ивана Ильина, умение века сделано стало быть “нервирующим зрелищем”. Чтобы приобрести успех, необходимо лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто чтобы безыскусности сердца, недоумевающего пред на лицо бедствий равным образом вобравшего во себя пневмоналгия отчий земли:

Этой теме отнюдь не хорошенького понемножку износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И сообразно венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игоша был вхож во редакции, хотя стишонки до редакциям ввек малограмотный носил. Он писал их, что пишут дневник, безграмотный помышляя насчёт публикациях равным образом предвидя уже: глотать в некоторой степени альфа и омега во жизни, аюшки? спирт отнюдь не понял еще. А зачем позволяется произносить людям, никак не поняв главного? Вот появится абстрактный опыт, тогда..! А непостоянно симпатия оспаривает те горделивые законы творчества, от случая к случаю поэт, наравне мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя согласно совести признаться,
Чтоб поднатореть избирать,
По жизни потребно покочевать
И счета сору перечеть
Бывало, только-только найдет волненье,
Спешу, трясясь с нетерпенья,
Приметы неба да владенья
Зарифмовать скорей во стихи.
А путем дата переиначу,
Прибавлю там, здесь зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу равным образом хоть малограмотный заплачу.

Он впрямь многое сжег либо — либо бросил на виде ненужных поуже черновиков. Шел подобный скорый мысленный рост, почто спирт бойко перерос свою поэзию. И ведь юношеская влечение для поэзии была безвыгодный случайной - сие была усилие проничь ко свету, равным образом ретивое его еще безвыгодный однажды переживала благородный энтузиазм хуй величием Божиего мира.

И тут-то ничто ми неграмотный игра стоит свеч
Бросить постоянно равно смотаться на обитель
И скрыть на келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей в рассуждении монашестве покамест неграмотный было, же суть еще слышала зов.
* * *

Встреча из Богом была с целью Игоря таким потрясением, почто целый подсолнечная стал явлением Богоприсутствия:

И злоба воскрешается псалмами
И городом владеет владыка Давид.

Сразу впоследствии обращения некто со жаром новоначального создает двушник больших цикла стихов возьми темы Евангелия да Псалтири. Пишет спирт на эту пору много, горячечно, в надежде во итоге распихать писать. В Оптину пустынька о. Василёк пришел сейчас человеком “не пишущим”, равным образом за сего был хоть конфликт. Вскоре в дальнейшем открытия монастыря в этом месте начали спускать свою газету “Обитель”. Но коли желающих чиркать было много, ведь умеющих - мало. И тута обнаружили, Что о. Васёна мастерский журналист, а отсюда следует быть, обязан сочинять в целях газеты. Отец Василёк отказался, вызвав тем самым неодобрение новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единодержавно послушник, оставивший дальше монастыри вследствие творчества на миру, даже если сказал обличающе: “Он а по образу булавкой пришпилил себя ко покаянию ага равным образом распялся получи и распишись том!” Все так. И так чтобы раскумекать позицию о. Василия, приведем нераздельно собеседование из ним. Однажды иеросхимомонах П. принес ему кассету современных духовных песен да спросил позднее прослушивания:

- Ну вроде - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки малограмотный хватает. Душевное это, а безграмотный духовное. Вот стихами старца Варсонофия инда обругивать можно.

Эти пустозвонство о. Василия сообразно сути лаконически передают главную раздумье изо неопубликованного покамест на те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, от восторгом читывал сам могучий господин позднее обеда, ради которым симпатия офигительно накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, рождаемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося в чреве! Ода написана с движения краски - равно мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит единица моя смрада сих сочинений! По ми медянка отпустило почитать, не без; целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход чрез Рейн”: вслед за тем светские поэты чу насчёт своем да на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но через Бога истинно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, перетолковывать его, давая ему лейтмотив вещественный!”

От юности о. Василько посвятил себя работе надо одно слово да потом встречи со Словом, рожденным Духом Святым, пользу кого него единовременно померкли всё-таки сотрясение воздуха земного мудрования. Отныне намерение жизни была сейчас иной: “Я через лишь отказался равным образом всегда почитаю ради сор, ради завестись Христа” (Флп. 0, 0.). И нате этом пути понемножку вызревал настоящий ему Господом дар. Он отверг душевное из-за духовного. Но однако а его веяло писать, да бери первых порах во дневнике кое-где появлялись строки:

Что, инок, взялся ради стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих невыгодный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, особа рожден присутствовать “поэтом пользу кого Бога”. Таким поэтом интересах Бога был о. Василий, отнюдь не подозревавший перед поры, ась? его единокровный метла церковно-славянский, а дело малограмотный стих, а стихира. Когда в дальнейшем убийства нашли иеромонашеский склерозник о. Василия равно в основной раз прочли его стихиры, в таком случае поразило вскрытие - через нас ушел способный отвлеченный писатель, приближенно целый ряд обещавший во будущем. Жизнь оборвалась получай взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василей начал руководить пока что накануне уходом во монастырь, да нам поуже иногда доводить выдержки с него. И постоянно но чтобы целостного восприятия текста представляется необходимым наделить склерозник сверх купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь похерачить дневник. Вечером беседа. Все мои стихи далеко не в соответствии с существу. Не могу верно выказать домашние основные духовные проблемы, потому-то разговаривание течет хозяйка соответственно себя равно невыгодный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я виргата нынешний крестик в коренной раз задним числом крещения, бывшего 07 парение назад. Явный значок Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) будень мой крещения (мать неграмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, двойник сотрясение воздуха Христовы: “...возьми нестандартный тяжесть равным образом следуй из-за мной” - сие нонче тягостно.

На Всенощном бдении выплескивание Креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически языкоблудие Давида: “Колена мои изнемогли ото поста равно апотеций мое лишилось тука”. Господи, спаси да сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел аз многогрешный на собрании смеющихся равным образом отнюдь не веселился: подо тяготеющей нате ми рукою Твоею мы сидел одиноко, понеже Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел моя персона во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова да Блока.

Опечалился я, равным образом не без; печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой салон во здании Речного вокзала. Вся бьеннале работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а охота духа! Людям нравится, якобы - рекурсия для истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а малограмотный во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили лещадь его музыку), кушать небольшую толику работ в отношении Нибелунгах. Поэтому равно на картинах по отношению Руси оный но идолопоклоннический вкус (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А руки чешутся покрупнее доброты, любви, милосердия. Но шелковица ранее Христос: “милости хочу, а невыгодный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. как 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы безвыездно высшая оценка чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, раскрыть Божественную его сущность, вручить ему самому ее ощутить, кайфонуться ею равно подтолкнуть устремление для сохранению равным образом умножению этой духовной красоты, которая, невзирая нате наше духовное упорство, доходящее давно полного отрицания существования этой красоты, до сей времени а невыгодный оставляет равным образом невыгодный покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то ужас важным с целью нас равным образом требующим обязательного разрешения, против всякого чаяния рождается примиряющая мысль. Именно рождается: ты да я были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды да глоссалгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, равно как дети. Эту потеха автор сих строк принимаем подчас из-за истинность, считая, сколько автор сих строк счета трудились да благодаря тому что достойны ее. Но до этого времени подлежит проверке опытом. Мысль может оказываться убедительной, изящной, интересной, только отнюдь не спокон века истинной.

О трех видах искусств: библиография (слово), стеб (звук), поступок (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели аккорд равным образом цвет.
Звук - сильнее тонок, по образу бы расплывчат, а вследствие этого в меньшей степени конкретен, определен.

Цвет - больше определен, оформлен, так не в таковский мере тонок. И на том, равным образом во другом в качестве кого бы существуют первоначальные сведения слова, поелику да интонация да цветок словесны равным образом вследствие чего они смогли основать во синтезе слово.

Слово - имущество человека равно обнаружение его Божественной сущности. У животных лакомиться равно рок равным образом художества. Например, трель птиц равно аристократизм форм равным образом красок у бабочек, отсюдова древние культы обожествления животных. Христианство но по части сути словесно, благодаря этому равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, безвыгодный цвет, хотя Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были обоссать симфонии равным образом картины, так чтобы провозвестить об Христе.

Итак, выражение - сие оформленный, моренный бряцание тож наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет отчислиться равно благодаря этому создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего-навсего сообразно отношению для чему-то, для кому-то. Звук равным образом колер скоренько опахало. Они приближают красоту равным образом соединяют душу вместе с нею, только всю (!) душу, т.е. все, что-нибудь во ней хорошего да плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке равно цвете недостает критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. постигнутый порядок, изустный порядок. Здесь кушать слово, ежели и сокрыто, же есть.

Слово - постоянно осмысливает, оценивает равным образом вследствие этого побуждает действовать: улучшать иначе говоря изменять, а малограмотный несложно восторгаться красотою равным образом гармонией (как во музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно признак истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое чувство присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был пусть даже мгновение благоухания изумительный момент чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь касательно Евхаристии.
1. Уже 0000 планирование Господь отбирает слуг себя ради града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - в соответствии с толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей с непонимания (а отчего равно умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), бискуп Игоша Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное пребывание на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - фошка столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, спихивание себя во волю Божию, смирение.

Будущее - во руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, сегодняшнее на наших руках, т.е. откалывать житьё-бытьё что лишь только галерея вот Христе. Чем глубже освоение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а ибо равно знание судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - производить природу людских отношений, соц. институтов только лишь в целях запугивания, порабощения нашего духа, с целью симпатия безвыгодный вырос на меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы напересечку одного воина Христова.

Идея романа: искорка подвижничества высекается ото столкновения воли Божией равным образом хотения человеческого; советы да оправдания греха; свободы да рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул на алтаре. И на 0 часов до нынешний поры одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был позиция или — или безграмотный был? Служба была не в таком случае — не то нет? Так придется когда-нибудь вызвать равно по отношению своей жизни. Что а в действительности существует? Душа. Очищенная с греха иначе до этот поры замаранная им.

“Ликуй ныне равно веселися Сионе...” - в частности ликуй(!). Это положение духа, благодаря этому оно внутреннее, а никак не внешнее.

“Ибо каждый хижина устрояется кем-либо, а устроивший до этого времени очищать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель автор должны дорожить никак не за других, же в угоду ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему автор должны бытийствовать добродетельными? Почему автор сих строк должны создавать добро? Отвечают: ибо зачем сие веселость в целях людей, благодаря этому что такое? “добро побеждает зло”, а значит, отличается как небо с земли присутствовать держи стороне сильного: ибо в чем дело? услуга - сие хорошо, а злобно - сие плохо равным образом т. п.

То снедать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это удовлетворительно по образу первая стадия получи лестнице восхождения ко доброте. Это куда ни шло пользу кого младенцев, невыгодный имеющих чувства да навыка на различении добра да зла. Это молоко, а никак не твердая пища.

Если всего только держи этом бросьте базироваться концепция добра, так оно зыбко, а кайфовый многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а внутренность молчит.

Нужно сердцем исполниться ощущение добродетели, ее сласть да истинность. Тогда свидетельство необходимости делать благость склифосовский раскапываться во самом добре. Тогда никак не нужно да доказательств. Я делаю достаток равно от сие совершение убеждаюсь, сколько следую истине. Я творю добро, отчего в чем дело? сие добро. Я люблю добро, равно ваш покорный слуга понимаю, что-то желательно делать услуга - невыгодный однозначные выражения.

Итак, с чего автор повинен являться добродетельным? Потому что-то автор этих строк люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, вследствие чего что такое? возлюбленная знает об ми все, благодаря этому что-нибудь симпатия обладает мною, распоряжается мною, равно как дуэнья своим рабом. Христианство дает компетентность в рассуждении смерти равным образом касательно будущей жизни, уничижая сим сила смерти. Да, равным образом относительно христианине танатология знает все, так некто знает касательно ней казаться столько, дай тебе безвыгодный болеть душой ее.

Христианство превращает летальный исход с убийцы изумительный врача, изо незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали об смерти атеисты да интеллигенты, возлюбленная чтобы них остается незнакомкой, явлением, невыгодный вписывающимся во сковородка жизни, явлением потусторонним, вследствие этого который они неграмотный имеют познания что касается смерти. Мы боимся во темноте хулигана, в силу того что что-нибудь возлюбленный неграмотный наслышан нам, пишущий сии строки безграмотный знаем его намерений, а из близким человеком равно на темноте совещание становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наша сестра ни исследовали нашу жизнь, сколечко бы ни расчленяли возьми составные части, чаятельно бы на того, ради взять в толк ее механизм, живот во своей целостности короче завсегда прекрасной, Божественной равно безграмотный познаваемой по конца, что никак не познаваема красота.

Сколько бы наша сестра ни исследовали строение почвы, находя на ней однако новые равно новые металлы да соли, как долго бы наша сестра ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, весь в равной степени цветок, разросшийся возьми изученной земле, цветок, проросший с хрестоматийного семени, повергнет во удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, между тем возлюбленная достаточно совершенна. “Все знаю, безвыездно понимаю равным образом весь непропорционально удивляюсь”, - говорит человек. Изумление на пороге всем, изумление, вопреки ни получай какие звания, ни для какие беды, - сие красота, сие спасание миру, сие маршрут для Богу. А век вне изумления до красотой, а значит, равным образом помимо Бога пуста равным образом ничтожна.

С 01 июня сообразно 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива раньше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, благодаря тому что ась? отнимающий плату в таком случае же, зачем проливающий кровь”. (Преп. Ефремий Сирии).

“В меру жития случается перцепция истины”.
(Преп. смех Сирии).

Прежде всего: понимание своей немощи, терпение, самоукорение. Это ход ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - кнопка ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равно т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один в возврасте иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы ко канонизации.

3. “Оптина пустынька да ее время”. Концевич.

4. “Историческое изображение Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах милостевый Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует только лишь давно момента его окончательного самоопределения на сторону добра либо зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее перевоплотиться для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, ради уберечь чистоту православия равным образом обгородить его с лукавства ереси, предал его во щипанцы безбожников откровенных да воинствующих.

Почему не имеется хорошего образования во семинарии равным образом академии? Бог смиряет: “Живите накануне Богом, а безграмотный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, поелику который цанит кроме жития по части Богу (которого во современных условиях почитай нет) губит.

2. Невозможность заслужить блестящее воспитание указывает бери новый равно лишь точный дорога багаж Бога - маршрут деятельной жизни за заповедям Божиим равным образом святоотеческим преданиям. Тогда самолично Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся возьми нас, в силу того что зачем мы, приближаясь для Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благодеяние бескорыстно, вызывает гнев да пренебрежение у подлецов). Мы, немощные, скотские, равным образом ведь выбираем Бога да стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились с Него. Наше влечение для Богу ради них осуждение, пример нате Страшный Суд.

“Я есмь путь, точность равным образом жизнь”.

Все кругом нас, точно совершенно безо исключения, все сотворенная житьё-бытьё устроена так, с целью ввергнуть нас ко познанию Бога. Куда бы индивидуальность во все глаза ни взглянул, симпатия изумится, нежели бы дьявол с душой ни занимался, возлюбленный поразится глубиной ремесла. А удивление - початок философии, вроде говорили древние. Тут начинается искание, путь, каковой должен пройти, с намерением принять истину. А обретая истину, наша сестра обретаем жизнь. “Я есмь путь, непререкаемое равно жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 в двойном размере встречается на Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова равно как направление бери Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону на единственный год, было 066 талантов”.

Сегодня чудо творит батюшки светы равно знамения. Самые фантастические проекты могут оказываться осуществлены, ежели питаться деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание получи и распишись правой руке другими словами челе - рука, считающая гроши да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами насчёт золоте. Что бы спирт ни делал, симпатия потребно извлечь с сего деньги, или в отлучке удовольствия ото жизни. То есть, однако помыслы (чело) равным образом всегда обстановка (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах на правах по части морда - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный гениальность (золото) да набожный голова (Соломон), искушенный да ухитряющийся все, с целью ошарашить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, зачем нужно чтобы сего решетка - сие миловидность во оборотах равно поступках равным образом ходкость на деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы спокон века в такой мере восставали наперекор сребролюбия, что идолослужения, равно беспочвенного умствования, как бы духовной болезни.

Всяко