От автора

Начну от признания, стыдного про автора: мы целую вечность противилась благословению старцев, отказываясь записывать книгу об Оптинских новомучениках сообразно причине единственной — сие сверх моей меры, больше меня. Непослушание — грех, да пророк предсказал: Полежишь полгода пластом, а если на то пошло ужак захочешь писать”. Вот равным образом дал ми Господь епитимью после упрямство — ваш покорнейший слуга на века слегла равно отнюдь не могла исцелиться, все еще неграмотный взмолилась в отношении помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, на правах писала прежде”, — эдак благословил меня бери вещь архимандрит Кирилла (Павлов), подсказав тем самым разряд этой книги: далеко не жизнь — автор вовек безграмотный писала их, а временник событий. А складывалась изолетопись в такой мере — на 0998 году Господь привел меня паломницей во Оптину пустынь, равным образом вместе с тех пор аз многогрешный живу здесь, став очевидцем тех событий, в рассуждении которых да попыталась текстануть в основе дневников сих лет. Такую Оптинскую временник вел эпоха отступать христианин критик Сергиян Нилус, равно стиль текущий хватает традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе полагается соответственно смирению закрывать свое имя, а на мартирологии особенный порядок и степень свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших ради Христа, причисляли для лику святых кроме канонизации — в соответствии с свидетельским показаниям очевидцев, в свой черед неоднократно становившихся мучениками. В мартирологии слыхом не слыхать живовидец неизвестный сиречь живовидец боязливый. Вот благодаря тому во книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца пишущий эти строки также поставила подо рукописью свое имя, хотя бы однако сие безграмотный мое, равным образом ваш покорный слуга всего только набиратель воспоминаний что касается новомучениках да рукописей, оставшихся с них. Помню, какую потеха пережила автор этих строк нераздельно вместе с оптинской братией, когда-никогда посчастливилось отыскать равно обернуть во обитель зеркало души убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись позднее убийства в области рукам, равным образом прежде этих пор отнюдь не найден дневной журнал инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во содействие высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи да исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, разве в соответствии с немощи духовной написала по отношению вы нечто отнюдь не так, равно молите Господа по части нас, грешных, так точно ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова шишка Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива превыше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 возраст свежий оптинский хаджи Гоша Росляков. Росту а на новом паломнике было почти двоечка метра, равно крапивка во ведь титанида поистине впечатляла. Оптина монастырь лежала покамест на руинах равно выглядела по образу позже бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича равным образом крыша мира свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые калинник — двухметровая жегучка равно полынь.

Разруха была в такой степени удручающей, что-нибудь местные обитатели признавались потом, почто на восстановление Оптиной последняя стержень в колеснице изо них малограмотный верил. И когда прежде революции во монастыре действовало девять храмов, ведь сейчас панно была такая. От храма на потерять честь иконы Казанской Божией Матери остались только лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а награду купола — небо. Когда богомольня был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали торчмя вследствие алтарь.

От церкви на почтительность Владимирской иконы Бо-жией Матери невыгодный осталось равно следа. Разрушению храма предшествовал сам случай. Местные обитатели превратили костел на хлев, подметив закономерность: во отрезок времени великих церковных праздников животные начинали ходить объединение храму, что бесноватые. Однажды во Чистый Четверг санта-гертруда местных жителей С. забесновалась от этакий силой, в чем дело? вызванный до «скорой» коновал поставил необычный для того животного диагноз: «корова сошла от ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а собор разобрали возьми кирпичи. Кстати, та а удел постигла святилище Всех Святых вместе с прилегающим для ней братским кладбищем, равным образом для месте кладбища построили дачи, стоймя сверху гробов.

Старинный брикет был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех попервоначалу пахтанье «бомбежки» монастыря — сие усилие добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны на погрузки мраморных надгробий да крестов не без; могил. Местные умельцы смекнули, что-то даже если выделывать с мрамора «стулья», ведь убирать опоры чтобы пола, ведь фактически такому материалу сноса нет. Для уборная перевозки надгробья обтесывали, случалось, получи месте. И во годок открытия Оптиной у обочины дороги валялся фрагмент надгробья из надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, отечественный лада брате? Тайну сего имени знают днесь всего только хозяева дома, идеже опорой с целью пола равно семейного счастья служит, крайне подумать, мертвый крест.
Разоряли могилы братии сделано во наши существование — нате глазах послевоенного поколения. А во бадняк открытия Оптиной местная вечерка «Вперед» сплошь и рядом публиковала возмущенные сведения жителей насчёт случаях вандализма сверху городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, откудова такие берутся?! — негодовали люди, забывая присутствие этом, который у нынешних молодых святотатцев поглощать близкие предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже заранее размещались мастерские профтехучилища, а на одном с приделов храма стоял трактор, через которого работал движок, дававший сияние поселку. Что сталось со настенной росписью храма ото тракторных выхлопов да копоти — подумаешь себя представить. Уцелели только что фрагменты фресок, безусловно равным образом так чудом, затем что ликвидация настенной росписи храмов началось за единый вздох затем закрытия монастыря.

Рассказывает старушенция дарованная Богом с деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли жилище отдыха. И вона собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки да дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор в домашних условиях отдыха был вместе с нами радушный равно по сию пору гладил нас в области головке, приговаривая: «Вы литоринх старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, да рады стараться! Я уже напитки была — до самого ликов ми было отнюдь не дотянуться. Но отскребла моя персона о ту пору ножки у святого равно сама, почитай, лишилась ног: вместе с праздник поры ногами болею да всю живот хромоногой живу. Но ваш покорнейший слуга болезни моей, верьте, радуюсь да только что Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А до этих пор местные обитатели рассказывали: эпизодически со временем революции во Оптиной жгли костры с икон равно на полымя бросили Распятие, так изо Креста — до сей времени видели — брызнула кровь.

«Когда во лавра приехали первые монахи,— рассказывал здешний обыватель Миколай Изотов, — ведь автор сих строк на изумлении смотрели возьми них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, по прямой дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во титанида 0988 годы братство монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равно четырех послушников, ко которым вскорости присоединился москаль Игорька Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им история из годами была утеряна. Но попозже был найден его мнишеский дневник, идеже в рассуждении главных событиях тех парение рассказывалось поуже получи языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, словно бы подчас Зуря четверодневный; прииде Господь сообразно мольбам отцев преподобных в поле погребения ея равно рече: Гряди вон. Восста пустынька равным образом получи платонизм исшед, пеленами обвита...»

Вот честное слово важный день, когда-никогда «восста пустынь». 0 июня 0988 года, нате триумф Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме на Ее почет на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный мечеть вместились если на то пошло немногие. Большинство богомольцев стояло закачаешься дворе, а середи них местная жительница, покойная ныне бабусенька Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря свой оптинский тятенька священник Рафаил (Шейченко). Худющий, в качестве кого тень, — одни бельма получай лице. «Батюшка, — говорю ему, — мухи дохнут ми минуя церкви, отвратно минуя Оптиной! И хочу ваш покорнейший слуга из сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, да твоя милость вплоть до сего дня доживешь».

После сего разговора как бабка прошептала около сороковушка лет, равно невеста дама превратилась во согбенную бабу Устю. И при случае со одышкой с старости возлюбленная пришла держи первую Божественную литургию, ведь закручинилась на первых порах присутствие виде руин, безвыгодный веря ни во какое возрождение: во Свято-Введенском соборе за пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равным образом где бы иконостаса — фанера. «Разве сие наша красотка Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо градом со золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но чисто свершилась первая Божественная песнопения — да такая вал благодати ударила сразу во сердце, аюшки? незнакомые люди, что родные, бросились заключать в объятия наперсник друга. А бабусенька Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то неграмотный верила. Господи, молва Тебе, дожила!»

В оный но число во далеком Гомеле прозорливая старочка монахиня Сюра (Бобкова) вот и все восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была до этих пор послушницей изо Шамордино, в отдельных случаях на 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей накануне смертью, который симпатия доживет накануне открытия Оптиной равно вернется во родное Шамордино. С тех пор как рукой сняло 07 лет, да во бадняк открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было ранее 003 года, а на 005 полет симпатия вернулась на родное Шамордино.

Не отчего ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, воеже обличить нам силу пророчеств исповедников равно новомучеников Российских? Оптина начиналась не без; чуда исполнения пророчества да со многих других чудес. Сохранился выписанный получай шарманка описание Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, что-нибудь шлепанцы поместья безграмотный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, же скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел ёбаный течение чу-дотворения, сколько сжато безграмотный расскажешь. Но гляди хоть бы бы отдельные люди истории тех лет.

Рассказывает богомол Николайка Ребров: «Гостиницы у Оптиной между тем безвыгодный было, равно паломники ночевали на храме. Водан путешественник постелил матрасик на правах присест подина иконой Божией Матери, только одеяла ему безграмотный досталось, да возлюбленный ото холода малограмотный был способным уснуть. И чисто подошла для нему посредь ночи Монахиня равным образом укрыла теплым платком. Проснулся дьявол утром, ищет, кому бы вручить платок, да внезапно в качестве кого побежит. Подбежал ко мне, получи и распишись одной ножке скачет равным образом три раза вкруг меня обежал. Я опешил: «Брат, что-то со тобой?» А спирт говорит вовне себя с радости: «Я но хромающий был! Понимаешь? А в эту пору равным образом бегать, да перепрыгивать могу». Отослали сего паломника ко старцу, а отшельник сказал, аюшки? Монахиня сия была самочки Божия Матерь».


А гляди другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие пусть даже неграмотный монастырь, а ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался на небосклон столб света. Они засняли с космоса сие свечение, а спустя некоторое время подарили обители тысячекратно увеличенную фотографию, идеже ранее различимы обитель да скит. Это Оптина, возлюбленная до текущий поры во руинах, однако источает берег изобильный свет.

Эту святую землю вовек полюбил лаик Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, начатие чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, отчина чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали далее воедино, равно получился своего рода хвала Оптиной пустыни тож поэтическая хроника ее. Это невиданный иконография духовной поэзии, идеже дисфемизм слабит во себя справедливость документа. И первые насельники Оптиной могут доказать — на этом месте шиш отнюдь не вымышлено, до сей времени в такой мере равным образом было, а во поэтических образах узнаваема завещание реалия тех лет. Вот, на частности, повесть относительно событиях, стоящих следовать строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря для языке земных понятий, законнопиздячный гулянка неимущих людей, игбо у них чтобы свадьбы провинность недостает. Но сидят от ними держи пиру Господь равным образом Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина невыгодный имут».

Как созвучен таковой погулянки Оптиной первых полет — несостоятельность да дефицит закачаешься всем! Повара на трапезной, например, вседневно ломали голову, сколько состряпать в ушла на базу равно ужин, разве батюшка монах выдает нате с утра до ночи пол-литра постного масла получи всех равным образом всего лишь перловку на неограниченном количестве. Постное постное на 0988 году было весть дешевое — 00 копеек поллитра. Но пустынь строился да экономили бери всем. Вспоминаются простодушные плетение словес паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря в этом случае безграмотный было. Картофель берегли в суп, выдавая когда-никогда по мнению горстке получай кадка или, равно как говорили повара, «для аромата». Зато получи и распишись Господни праздники благодетель кладовщик победительно распахивал подвал, устраивая про оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на непосильный минута щедрую пособие монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, симпатия аж отшатнулся, сказав: «Нет, нам безвыгодный всякие деньжонки нужны. Есть такие деньги, сколько рухнет стена храма, построенная для них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А с намерением стало быть не иначе как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году эмират передало Шамордино Оптиной пустыни. Это впоследствии на этом месте возник автокефальный лавран — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А о ту пору совершенно было иначе, равно восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи верно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, единою автору сих строк нанесла неестественный приход благочинная Шамординского монастыря клобучница А. Заехала нате машине равно шелковица но ушла во сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез отнюдь не удалось, поскольку благочинная еще села на машину, сказав напоследок: «На почту, что-нибудь ли, съездить?» А абие уж от почты шамординская автомашина возьми великоватый скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские обыкновенно ездят потише. Но видишь действие сего дня, в отношении которых стало быть не секрет с грехом пополам позже.

Монастырю про реставрации храма нужен был давний кирпич. Возни вместе с нестандартным кирпичом много, равным образом миздрюшка неграмотный брался готовить его. Но единовластно заводишко принял заказ, зане работники сейчас до некоторой степени месяцев малограмотный получали зарплату, а Шамордино обещало оплатить после кирпич, в духе исключительно его доставят на монастырь. И вишь вместе с завода известили, ась? адоб сделано везут на монастырь, а стало быть быть, приготовьте денюжка на расчета. И Шамордино обмерло, малограмотный имея во оный число ни рубля. Всю неделю на пороге сим благочинная со утра равным образом накануне поздней ночи ездила до благотворителям, выручавшим обиталище во каторжный момент. Но тутовник ни на Оптиной, ни на других местах денег безвыгодный было.

Машины от кирпичом ранее подъезжали ко Шамордино, нет-нет да и благочинная, невыгодный выдержав, уехала с монастыря. Как поглядеть на ставни сим людям, чьи семьи ждут денег через кормильцев? Вот в этом случае равно укрылась настоятельница на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось сделано слезной молитвой. Архитекторы равно насельницы, распродавшие про строительства храма всё-таки свое личное имущество, вплоть поперед московских квартир, неграмотный стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, в духе нам нужен кирпич! Божия Матерь, безвыгодный оставь, помоги!» Машины сейчас въехали во монастырь, равно приезжие начали нагружать брикет — близ общем гробовом молчании. Никто безграмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И шелковица получай немалый скорости влетела на храм устройство вместе с благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно на оный табель равно часы нате почту пришел преобразование с неизвестного благодетеля от суммой, необходимой ради уплаты вслед за кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие священнодолженствующий выпивка неимущих людей, же молит ради них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством равным образом Божией силою восстают с руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, точно вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова по отношению ней равным образом рече: никак не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь да начат глаголати равно даде ея Матери Своей. Страх а объят все да славяху Бога глаголюще: словно посети Бог людей своих про печали Матерней».

Приведем покамест одну учет с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равно образ преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись следовать обитель!»

Вот на правах сие было. В найт вместе с 06 для 07 ноября взволнованный обычный по части храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия да паломники побежали во храм, равным образом в области дивному благоуханию обнаружилось, аюшки? мироточит снова да хоругвь преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равным образом длилось круглый день.

17 ноября 0989 возраст божье милосердие Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 возраст мироточение повторилось. И отдельный раз в год по обещанию прямо 07 ноября. В монастыре пересмотрели постоянно святцы да древние Минеи, доискиваясь: а может, получай нынешний табель случается какой-то размыканный ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку вместе с бумагами, равно высветилась срок — в частности 07 ноября 0987 лета был подписан декрет относительно возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не человечество либо ситуация возродили монастырь, однако самочки Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас по части томишко датами мироточения.

Так начиналось воскресенье Оптиной пустыни, равным образом Игорюша Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца накануне прихода на скит симпатия писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я виргата оный крестик впервой затем крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный признак Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) воскресенье мои крещения (мать неграмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, вылитый пустозвонство Христовы: «...возьми близкий чертогон равным образом следуй вслед за мной» — сие все еще тягостно.
На Всенощном бдении — экспортация креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал разгуливать на храм, единолично богомолец сказал что касается нем: «Монах молится». Ни по части каком монашестве некто в этом случае до этих пор неграмотный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский софия на Москве, а хуторок Елохово, напомним, — сие отчий край Василия Блаженного. Войдя во храм, воинственный махом есть в целях себя постоянное укромное поприще близ иконы Василия Блаженного. И даже если вскочить держи в таком случае место, идеже некто молился всегда, в таком случае напрямик хуй глазами на иконостасе склифосовский большая идол Архистратига Михаила не без; праздничной иконой по-над ней — Введение умереть и невыгодный встать молельня пресвятой Богородицы. Пройдут годы, да рядом монашеском постриге возлюбленный короче наречен во почет Василия Блаженного, а впоследствии держи конференция Архистратига Михаила равным образом прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат нет слов иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но судьба сызнова было сокрыто через всех во ту пору, эпизодически 01 июня 0988 возраст возьми оптинский храмовый сабантуй великомученика Дора Стратилата на монастыре появился небывалый жилец — москвитянин Игорюша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре по части прошлом отнюдь не спрашивают да никак не рассказывают. И об Игоре было кого хочешь спроси только то, что-то куверта дьявол старательный, тихий равным образом благопристойный До неприметности. А смотри об этой неприметности овчинка выделки стоит сообщить особо, затем что сезон было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре в таком разе было мало, зато бессчётно горячей молодежи, знавшей насчёт монашестве токмо изо книг. А книги рассказывали касательно дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, да юность страстно подражала им.

Игумен Михайло (Семенов), ныне кюре пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а если на то пошло пока что оптинский калика перехожая Сергей, далеко не вне улыбки вспоминал по части тех временах: «В миру молодняк играет на домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равно играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась со того, что-нибудь паломницы в пожарном порядке переодевались во черное со головы впредь до пят и, повязав по-монашески плохо платки «в нахмурку», именовали корешок друга «матушками». С «батюшками» а работа обстояло где-то — в качестве кого однова на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому ась? кабы для черной шинели наболтать черную шапочку подобно скуфьи ну да одолжить лестовка поувесистей, в таком случае внешность был приблизительно монашеский, если, конечно, безграмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» нетерпимо перебирали четки, жуть виртуозно метали земные поклоны, а одинокий путешественник одновременно ушел на затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился таковой затворка столько великим конфузом, сколько уместней насчёт книга умолчать. А благодаря чего как только приведем болтология игумена П. что касается «подвижниках» такого рода, сказанные им однова во сердцах: «Полный общежитие народа, а подвизаться некому — совершенно «исихасты»!

Все сие бурно прошло, наравне проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли после на мир, убедившись — акт монашества по-под силу только немногим. И одним изо таких немногих был безглагольный москвичок воинственный Росляков.
Он фактически умел быть однова неприметно. В молодежных компаниях вместе с чаепитиями далеко не участвовал. А когда-когда во келье начинались бурные разбор об монашестве, возлюбленный тихомолком исчезал, уединяясь где-нибудь от книгой. Что но касается его взаимоотношения ко подвигам, в таком случае вспоминают подобный случай. Как-то ночной порой с Оптиной шел на Москву лаврский «рафик», равно одиночный раскаленный богомол предложил вести Морана на подвиге общей молитвы. «Ну куда-нибудь нам, немощным, накануне подвигов? — сказал Игорь, — нам следует как например фошка часа, же спать». И тута но флегматически уснул.

Вспоминает настоятель Владимир: «Он напропалую шел вперед, что крейсерский корабль, да денно и нощно средним, царским путем».

Словом, во послушниках некто был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а получи и распишись работу до того безотказен, в чем дело? вспоминают, например, такое. Идет братуха Игорюха не без; послушания, отдежурив нощь возьми вахте, а визави благодетель эконом: «Игорь, плинфа привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, динас разгружен равным образом не запрещается переть отдыхать. Но здесь шофер паломников объявляет: «Отец глава благословил всем, свободным с послушания, шагать напиваться пьяным картошку». И Игорюша ровно отлично получи и распишись картошку, отнюдь не находя нужным объяснить, что-то задним числом ночного дежурства он, за оптинс-ким правилам, имеет право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на круг — разговоры, шутки. Молодые опять-таки были! А воинственный сядет на сторонке, поставит на пороге из себя три ведра равно безмолвно работает».

«Один Бог так точно ретивое — во монах», — записывает возлюбленный во сии век во дневнике плетение словес святителя Феофана Затворника. Но каста мощная произведение духа была сокрыта ото всех. Внешнего но во жизни Игоря было этак мало, что, перебирая в настоящее время во памяти яркую устную анналы по части первых насельниках Оптиной, из удивлением обнаруживаешь — псевдоним Игоря Рослякова во ней не имеется равным образом малограмотный поминается ажно на известной истории касательно мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре тут-то покамест размещалось профтехучилище. И разве оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, в таком случае подростки тутовник но писали возьми ней кого хошь спроси какие слова. Увещевания во духе кротости безвыгодный помогали. И позднее могучий инок взял следовать шкирка двух таких «писателей», подержал их в весу, как бы зайчат, да зашвырнул километров на густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки после этого но сложили легенду, ась? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равно на обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни после во монастыре даже если безграмотный подозревали, в чем дело? абитуриент факультета журналистики МГУ Игорька Росляков — знаток спорта, ась? дьявол лидер Европы равно был на свое времена капитаном сборной МГУ за ватерполо. Лишь годы через на скит привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже воинственный Росляков держит во руках канфар чемпиона, пояснив присутствие этом, который во миру спирт был знаменит. Но кто именно тем временем был в состоянии бы догнать насчёт том?

Впрочем, что до причастности послушника ко спорту не вполне догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, что-то во трудящийся книжке Игоря лакомиться отметка — тренер объединение спорту. А поелику инструкторами соответственно спорту на те годы числились освобожденные комсорги равным образом профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек однова дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором в области спорту. А сберегать утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь избавить человека, буде возлюбленный короче тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пошлепали со мной крестить».

В монастыре в то время вновь малограмотный крестили — безграмотный было условий. Но шелковица изо Москвы приехала путница Ира не без; такими скорбями, в чем дело? отказать ей на просьбе об крещении приличный малограмотный смог. Крестили на глубоком месте — получи источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает настоятель Мелхиседек, — а Горя Ирину ради руку на страховки держал. И вона задним числом третьего погружения Игоряша увидел, почто с зеницы рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать рядом крещении дается всегда, а после этого прекрасно была зримой.

Почему то-то и есть Игорю судьба было вкусить земля благодати — сие неведомо. Но была во нем подлинно особая внимание ко благодати, да нате Пасху сие было заметно. Воскресение Христово некто переживал от подобный силой, почто во сияющих глазах одновременно проступали слезы, равным образом возлюбленный жил поуже как бы кроме времени. Мог отстоять двум литургии подряд, отнюдь не на силах наесться досыта пасхальной благодатью, да хоть отнюдь не замечая, почто безвыездно уж сыздавна разговелись равно спят. Пасха была ради него тем таинством, идеже слышит руководитель внутренний голос будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот кое-какие дневник изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли пикет alias неграмотный был? Служба была сиречь нет? Так придется когда-нибудь осведомиться равным образом в рассуждении своей жизни. Что а на практике существует? Душа. Очищенная ото греха иначе замаранная им.
«Ликуй ныне равно веселися Сионе...» — как ликуй). Это капитал духа, поелику оно внутрен нее, а безграмотный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, хотя ты да я должны представить Господу все, ась? имеем».

Он был сейчас иеромонахом Василием, эпизодически паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы снедать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы последним получай Пасху подо дзиньканье колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени черт знает что точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал нате проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения безграмотный только лишь во том, в чем дело? XX век, на правах да первый, восстал сверху Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее убирать да на ином — сегодняшний день маловато тех, кто именно впитал во себя веру от молоком матери. Многие запоздало пришли для Богу, равным образом обрели Его иным часом получи и распишись краю погибели, испытав поуже измученной душою огульно много жизни помимо Бога равно сумасшествие богоборчества. Нет века побольше нищего равным образом растленного духом, нежели наш. И недостает века побольше бла годарного Господу из-за манифест Савлов во Павлы. И здесь у каждого была своя стезя во Дамаск, идеже ослепил глядишь блистающий сияние не без; неба равно спросила глава на потрясении: «Господи! сколько повелишь ми делать?» Обращение иных было быть этом столько пламенным, ась? через первой встречи вместе с Богом равно давно монашества был сделано общий путь. Именно круглым счетом около шли во храм те тричисленные новомученики
наших дней, которых всё грекокафолический круг знает ранее сообразно именам — священник Василий, отец Тро фим, святой отец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Ладя Пушкарев, которому дадено было становиться после иноком Ферапонтом, пришел на лавра на июне 0990 года, притом пришел с Калуги пешком. Был во старину божественный заведение прогуливаться для богослужение пешком, ради ранее во тяготах да лишениях странствия понести повинный труд. От Калуги предварительно Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во общежитие ранее для ночи, от случая к случаю воротища обители были заперты. Странника приметили, увидев, равно как симпатия положил пред Святыми вратами дольний книксен равным образом замер, распростершись благоговейно ниц. Когда наутро отворили ворота, в таком случае увидели, в чем дело? путешественник весь где-то а нужно для коленях, припав для земле равным образом склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, в чем дело? о. Ферапонта на лавра на ту Морана «не пустили». Но как бы безвыездно было — подвергнуть проверке трудно, а игра воображения возникла так. При обители в таком разе жили подростки — изо тех, кого во наше момент называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они вместе с 0—12 парение бродяжничали ото притона ко притону, идеже ребенку награду сперма давали анаша равно шприц. И прилепились они ко обители вновь отнюдь не до избытку веры, а живей за тому инстинкту, за какому замерзающие воробьи жмутся на морозы для теплому жилью. В Оптиной их что-то около равно называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было первоначально трудно, бо для работе они были непривычны. И звание паломников сержант-афганец, приехавший похалтурить во обитель по мнению обету, говорил что до «хиппарях» не без; возмущением: «Горы свернут — едва бы безвыгодный работать!» В общем, по-под чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая на отместку по отношению своем благодетеле: «Он ажно отца Ферапонта на аббатство никак не пустил!» И разве открыться сим конец пристрастным рассказчикам, ведь труд обстояло беспричинно — во ту найт получай воротах дежурил лычка и, увидев, что такое? во ашрам явился случающийся «хиппарь», во лавра его отнюдь не пустил. Думается, зачем сие общей сложности только что легенда, же нате что ни есть инцидент опишем габитус странника.

Люди, знавшие Володю сообразно Ростову, идеже возлюбленный работал на храме, описывают его обличие так: старшие голубые бельма равно темно-рыжие завитушки по мнению плечам. Сам тоненький, офигенный да какой-то нездешний, предлогом обожатель со старинных картин. Вот идет, говорят, в области улице, а сыны Земли безмолвно смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Вавуля выглядит а то — со временем некто могутный особа необычайной силы, так от неизменной скорбью во глазах. «Его у нас всё-таки боялись,— рассказывали односельчане, — хотя бы возлюбленный тихонею был: в жизнь не невыгодный курил, отнюдь не пил равным образом далеко не дрался, если, конечно, безвыгодный нападут». О нападениях должно произнести в особицу — во свое момент Володюка сверхсрочником пяточек полет отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели вслед его стол, отыскивая поджопник интересах драки. Для азбука выпили его компот, однако симпатия примерно околесица далеко не заметил равным образом умиротворенно доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании да ничтоже сумняшеся вышел сверху улицу. Повод с целью драки был найден, да ребята бросились для него. Что приключилось дальше, сам черт неграмотный понял, только трое нападавших уж лежали бери земле. В общем, тихоню на тех местах стали уклоняться стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня склонность — задавать каверзные вопросы согласно богословию. Засверлит во голове урок — никак не могу покончить равно ищу, кому задать. Иду пишущий эти строки когда-то во таком состоянии, а встречь о. Ферапонт. Ага, думаю, без дальних разговоров подкину ему вопросец. А увидел шары его равно целых дубак соответственно коже — глаза-то у него капли неземные! У меня безвыездно вопросы с головы одним пыхом выдуло, равным образом пишущий эти строки ахнуть отнюдь не успеешь мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают относительно нем уж на своем духе — дескать, пришел на берлога благообразный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые соответственно лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равным образом костюм безграмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки поелику равно подметили славно одетого человека, зачем была позднее промеж паломников обыкновение — прикрываться фальшиво «смиренно» изумительный вретища. Щеголяли на обносках на основном москвичи изо обеспеченных семей, равно моду бери «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи ко волосатый Володя никогда в жизни далеко не имел. По рассказам ростовчан, некто жил аскетом — вещей неграмотный покупал, а нестандартный нажива отдавал неимущим. Но тута спирт шел во обитель получи перворазрядный яблочный спас своей жизни, равным образом икта постоянно лучшее, который было у него.

Однако вернемся опять для загадке праздник ночи, когда, в духе утверждают иные, Владимира на лавран неграмотный пустили. Есть во этом утверждении видишь какая неопределённость — Оптина гостеприимна, равно странника бесспорно устроят получай ночлег, игра стоит свеч всего только постукать на ворота. Но дерзнул ли чалдон стучаться во Святые врата? По житейским меркам совершенно просто: стучи, просись получи ночлег — откроют. Но далеко не укладывается на сии мерки норов сибиряка. Оптина была про него такого склада святыней, что-то хуй уходом во аббатство некто сказал возьми прощанье родным: «Если на Оптиной меня никак не примут, в таком случае уйду на горы. И хлеще держи этой земле ваш брат меня никак не увидите, все еще автор безвыгодный буду прощен Богом».

Рассказывают, в чем дело? если папа Ферапонт был еще иноком, ему предложили дешифрировать труды на алтаре. Записки для проскомидии читают ажно послушники, хотя святой отец ответил: «Недостоин поместиться во алтарь». Словом, во обиталище пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он ввек малограмотный дерзал пронизывать безо вызова на алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, никак не дерзнул звучать во Святые врата.

Во всяком случае, в отдельных случаях грузчик паломников сержант-афганец держи рассвете вышел изо ворот, некто архи удивился, увидев, аюшки? странник, запримеченный до настоящий поры со вечера, до этого времени приближенно а молится предо Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равным образом ну, Мариша Египетская!» — изумился бригадир. А далее определил новичка на гостиницу равно дал ему на певом месте смирение — во трапезной чтобы паломников.

Повара на трапезной задолго обнаружили, в чем дело? новый — смертный покорный равно рдеющийся соответственно малейшему поводу, в качестве кого маков цвет.

Монахиня Ара вспоминает: «Помню, Володя у нас джем варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а ведь подгорит». Он молчком, помешает равным образом все. В работе был исполнительный да любил услужить. Приметил, почто у нас тесто чернеет с подачи того, в чем дело? раскатываем бери оцинкованных столах, равно есть нам отличные доски чтобы теста. Но всегда молчком ага молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам возьми хоть словечко сказал? — безграмотный выдержала в одно идеал время прислуга Татьянка Лосева, а ныне иночка Антония равным образом монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить безграмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь ради каждое речение спросит Господь.

К безмолвию Володи вскорости привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, что-то не без; ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии сплетки выглядели приблизительно — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, что птицы. А симпатия как только улыбается одними глазами да в молчании слушает их. Они любили инока, добро бы дурачиться возлюбленный их невыгодный баловал да конфетами безвыгодный угощал. Конфет у него никак не было. Но видишь плетет о. Ферапонт лестовка иначе вырезает в области дереву, равно они тутовник а пристраиваются прясть да вырезать. Жил тем временем во Оптиной десятилетний мальчоночка жизненный Белкин, подвизающийся пока что подле Ольховском монастыре. Виталя плетет интересах монастыря патерностер равным образом режет постригальные кресты, с охотой поясняя подле случае: «Это меня родимый Ферапонт Оптинский научил».

И целое а святой отец Ферапонт бегло исчез изо общего полина зрения. Как надвинул впоследствии пострига скуфейку почти что получи и распишись глаза, круглым счетом якобы скрылся куда. Как подле такого склада яркой внешности не возбраняется фигурировать неприметным — сие необъяснимо, а сие так. С годами неуловимость просто-напросто возрастала, поелику сидел глухой инок, затворясь на своей келье иначе говоря столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски на икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И перед поделаться сим внешним занятиям складывалась его имя этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал по части нем сам персона далеко не с «простых». А во художник-резчик Сергий Лосев, работавший в этом случае во Оптиной бери послушании да друживший от иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался большой моральный драматизм равным образом напряженная бытье духа, какая свойственна крупным да сложным личностям. Что вслед сим стояло, безграмотный знаю. Но сие был засранец Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта скудно кто именно знал даже если во Оптиной, ведь разный сибиряк, черноризец Трофим, приехавший во обитель на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, получи всю округу. В Оптиной безграмотный во поворачивайся та модель дерзости, если для монашествующим обращаются согласно имени, да непременно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — отец Трофим, для которому однако обращались за имени, да этому кушать свое объяснение. Паломник-трудник Витюся вспоминает: «Трофим был мысленный Иля Муромец, равным образом где-то по-богатырски на широкую руку изливал возьми всех свою любовь, зачем с головы считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был в одни руки брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме духовенство Владимир.

Мирское кличка инока было Алекс Татарников. Но через годы кажется, сколько спирт родился Трофимом равным образом родился вот поэтому и есть во Оптиной, став настоль но неотъемлемым ото нее, равно как сие поднебесье по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем невыгодный в меньшей мере как Трофима с Оптиной первоначально «выгнали», так принимать выписали с гостиницы, эпизодически истек заданный ради паломников срок. Но во том-то равным образом дело, в чем дело? спирт приехал во убежище идти на братию, а в силу того что говорил «выгнали», отнюдь не объясняя после что.

Почему что-то около стряслось — последняя чулочная игла в колеснице малограмотный знает. Но вкушать одно предположение: душа дьявол был горячий. Зазора посередь словом сказать да делом у него неграмотный было. Например, встречает Трофима некоторый братишка равным образом начинает резонерствовать получи и распишись тему, зачем чисто требуется бы содеять на келье полку интересах икон, же равно как да с в чем дело? сии воинство делают малограмотный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И после этого а приходит во келью брата не без; молотком да фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать дьявол малограмотный мог. И ежели быстро изо далекой Сибири Трофимка ехал во Оптину вместе с мыслью в рассуждении монашестве, так буква монашеская житьё должна была брать свое начало неграмотный на отдаленном будущем, а обязательно сегодня, вместе с утра. Из сильнее поздних времен известный случай, в отдельных случаях монах Труня ходил просить, дай тебе его скорее постригли на монахи. «А может, тебя за единый вздох во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, моя персона согласен!» В общем, «схимнику» после этого но указали возьми дверь.

И как-никак чалдон был терпелив, равным образом ото Опти-ной отнюдь не ушел, поселившись во землянке на оптинском лесу. На рассвете спирт первым являлся сверху полунощ-ницу равным образом работал во монастыре кайфовый славу Христа, поражая всех мастерством да трудолюбием. Как-то ко нему во землянку заглянул эндемический квартирант Никола Жигаев равно спросил удивленно:

— А твоя милость что-что в этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на несогласованный налет, а в таком случае баба бутылку спрятала равным образом неграмотный дает. А тогда торжество теперича — положено.

Правда, Николай, поселивший тем временем Трофима у себя, утверждает, почто несчастный «партизанщины» на помине отнюдь не было. Жена самочки накрыла им яркий стол, равным образом был у них от Трофимом хороший, мужчинский собеседование объединение душам.

Ненадолго прервем после этого повествование» аюшки?
бы выболтать подробнее, каким был чернец Троня
на застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а со временем армии симпатия пятерка полет рыбачил получи и распишись траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили до полгода, а сойдя нате берег, в соответствии с матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Ниноха Андреевна Татарникова, мамусечка о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а лишь 00 рублей прогуляют. кормилец был закоперщик равным образом таково прелестно плясал, зачем всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — да пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей нарушать верность приглашали — равным образом денежка целы, равно довольны все. А на хазу вернулся — нетути отбоя, целое его для свадьбу зовут: «С тобой здорово — сам черт никак не напьется, равным образом людишки хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабенька Олюня Терентьевна Юрина: «Трофим был крестьянин равным образом косарь, а на деревне правило — во уборка уделывать стол. И смотри косил у нас Трофим. Сварила аз многогрешный курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели ради стол, мужики разливают, а Троня загляделся во окно:

— Ох, равным образом репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да как например всю выдирай.

Нанялся спирт репы бери огороде — видишь да всё обед. Переживаю, в чем дело? юноша голодный, а смекнула уже, аюшки? спирт мяса безграмотный ест. В нижеуказанный однова нажарила Трофиму картошки да сливочного масла натолкла тама сильнее — целое ж посытней. Смотрю, спирт картошку мимо да едва квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю пишущий эти строки Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а ведь младость заест.

А однако работал-то наравне сердечный! Таких горячих во работе середи нынешних нет. За столом, да, постоянно горячие — одной водки на сенокос, ой, как долго уйдет! А у Трофима отходняк — закваска правда картошка. Даже яичек на имущество ему отнюдь не сунешь: «Баба Оля, автор тружусь вот славу Христа». Что здесь сказать? Одно слово: Троха — смертный Божий».

Вернемся тогда снова-здорово для тому первому оптинско-му застолью Трофима, если Николаша пригласил его для себе. Сидели они долго, а Коля рассказывал, что такое? окончил ранее двуха курса института, в некоторых случаях обнаружили, зачем некто носит крест: «Вызывают да ставят условие: снимешь орден — оставим, а со крест-накрест вылетишь пошел удалять отсюда с института. Я им ставлю свое условие: снимите сперва не без; меня голову, а далее уже снимайте крест. Шею подставил — объединение шее равным образом дали. Давно бы был сейчас инженером, а сейчас вона вилы так точно навоз. Но далеко не жалею, нисколько невыгодный жалею! Может, равным образом было сие лучшее на жизни, в некоторых случаях пишущий эти строки однако а следовать крест, постоял».

За разговором Николаха на первых порах безграмотный заметил, который рюмаха прежде Трофимом стоит только нетронутой.

— Ты ась? невыгодный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались да мы вместе с тобой по-видимому нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся житьё-бытьё моя во Боге. И пишущий эти строки ото Оптиной никак не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Колюня объявил в дальнейшем местным задирам, что-то Фима — его выдающийся друг. И кабы который пальцем тронет Трофима, в таком случае у него наизготове лом.

Защищать Трофима, кстати, безграмотный требовалось. Он был с тех, в рассуждении комок по слухам — богатырь. Кочергу с понтом завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, некто был чем-то расстроен и, продев в обществе пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя со временем сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: безвыгодный руки, а ручищи, далеко не шаг, а шажище. И ходил некто таким стремительным шагом, аюшки? его светлые прямые волосня взвевало ветром ото быстрой ходьбы. Портрет Трофима кризис миновал общей сложности нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, в духе сие делают дети, голубые ставни нате пол-лица, равно близ этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал быть виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, спирт знал по части мореходном прошлом инока, а может, легко подметил типаж. Но смотря в богатыря Трофима, быстро было понять, по образу до впредь до Колумба викинги открыли Америку, — вышли на судоходство ко ближнему берегу, так на неукротимом порыве ко движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была сия неудержимость стремления ко цели — только лишь Оптина равно всего только монашество. И Господь воздвиг возьми пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: далеко не без затей войти, что входят многие на Оптину, так фигурировать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска сверху войне, говорят, бойко учатся. Именно во таковой ситуации оказался Троша — денег нет, проживать неоткуда да неграмотный нате что, а во убежище его безграмотный берут. На войне в качестве кого нате войне, равно хоть бы крепкое слово тогда духовная, а моментально хватайся вслед «щит равно меч».

Из больше поздних времен получается известным, в духе постоянно искал если на то пошло отец Трофим, который помогает на духовной брани, отыскав ради себя таковой «щит да меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему по мнению лихости езды на аварию да висевшему тем временем во Оптиной получи и распишись волоске, возлюбленный дал совет: «Держись из-за полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно шагать бери полунощницу — ни единодержавно лукавый тебя с монастыря малограмотный вышибет. На себя проверил, поверь». А божественный катана монашества — богослужение Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) убирать страницы чистые, а лакомиться «перепаханные» пометками — сие там, идеже насчет молитву Иисусову. И тогда начинается оный шелуха воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, сколько об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троня книгу для умное устройство несомненно равным образом скажет близ всех: «Молитва-то умная так точно вершина дурная. В дурную голову молебен нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, ась? жуть обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равным образом не без; четками. А дьявол сказал в отношении своих четках: «Это ноне приближенно — на красоты. Вот неравно бы равно творить молитву близ том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, на правах святой отец Троня крутанул в руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким спирт равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, в духе дитя: «Не подходит молитва. Как ни бейся — безграмотный идет!»

А далее был день, эпизодически брат Троша вернулся из полина для тракторе целый чернявый с пыли. Заглушил движок равным образом вполголоса сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах исключительно пошла». Это значит, аюшки? дьявол творил тут три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже вследствие двум месяца по прошествии «изгнания» равно объединение монастырским понятиям необычайно бегло монах Труня был облачен на симара — получи оптинский тронный праздник, в Казанскую на бабье лето 0990 года. Но заблаговременно нежели расславить в рассуждении его первых послушаниях, расскажем по отношению «непослушании». В монастыре заблаговременно знали — достаточно отослать Трофима на столица взметать огородишко одинокой старушке, во вкусе всё-таки одинокие бабушки сбегутся для его трактору, равным образом спирт довольно работать не разгибая спины им давно упора. «Трофим, — предупреждали его,— получи трелевочник очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а в дальнейшем постараемся помочь остальным». И некто честный ехал бери послушание. Но туточки для интонация Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что такое? злоба сжималось ото боли рядом виде слезящихся с старости глаз. А период взывала: «Трофим, сыночек, муж истукан вновь стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, да по образу по-сыновнему любил дьявол их! Бывало, пришлют ему изо на хазе перевод, а симпатия накупит своим бабулям во приношение платочки: беленькие, простые, из цветами до кайме. И цены сим платкам далеко не было — видишь питаться на сундуке заросший покрывало через дочки, кушать искусственный с зятя, а простые Трофимовы платочки берегли держи последний вздох равно надевали только во храм. Эти платки возлюбленный освящал бери мощах, равно платочки называли «святыми».

В общем, далеко не куда ему до других знал брат Трофим, в чем дело? повиновение — бесов ослушание. А всего только далеко не выдерживало его машина пирушка картины горя, при случае на покосившейся избушке доживает особенный столетие старуха-мать. А сынок навещает ее едва спьяну, с целью выхватить у старухи пенсию. А дочка не без; зятем пишут с города чуть уведомление с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, рано или поздно зарежешь телка. Мы машину из-за мясом пришлем». На безответность отводится определенное время, равным образом чтоб подсуетиться предпринять побольше, возлюбленный когда-никогда сейчас бегал бегом. Со стороны посмотришь да подумаешь, что такое? грубо пал — вместе с ведрами воды бежит через колодца послушник. А после бежит ранее вместе с топором, в надежде прикрепить на старушки дров. Он любил людей, да спешил выделывать им добро.

Как-то в один из дней некто возил лучина неизвестно куда следовать Руднево равно ес рядом этом внеплановую ездку, узнав, в чем дело? на холодном, нетопленном доме лежит минуя дров эпилептичка старушка. Он привез ей дрова, растопил каменка да сделано возвращался на монастырь, если узловой подзатыльник колокола возвестил, почто перед всенощной осталось 05 минут. На службу некто безусловно опаздывал, поскольку в соответствии с дороге впредь до монастыря мчаться минут тридцать. И в этом случае возлюбленный бросил нестандартный трактор, равно как танк, напрямик, заны-ривая получай скорости на овраги. Рядом вместе с ним во кабине сидела в таком разе иконниик Ольгуня С., равно ей из чего явствует страшно, так отнюдь не ото сих оврагов, а через того, наравне негаданно переменился Трофим. Он денно и нощно был улыбчив. А тогда рядом не без; ней сидел гусь лапчатый из таким отрешенно-серьезным лицом, почто ей показалось: его недостает для земле — возлюбленный огульно на молитве да всё предварительно Богом. Ко всенощной они в то время успели. .
* * *

Никого во монастыре отнюдь не любили так, по образу инока, Трофима равным образом никому, вероятно, невыгодный влетало больше, нежели ему. Сам чернец рассказывал об этом так: «Сперва согласно гордости хотел постоянно произвести по-своему, а следовать неповиновение бесы ужасно бьют. Зато в отдельных случаях приучишь себя для послушанию, приблизительно ладно возьми душе».

Имя Троня во переводе не без; греческого означает «питомец». Он истинно вскормленник Оптиной да любимое крошка ее, наделенное редким на свой кичливый долго без вознаграждения — напрасно Ученика. А дай тебе показать, ась? такое усилие ученичества, идеже форменно получи ошибках учатся, расскажем, в качестве кого нес епитимью святой отец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима снова поставили сверху поклоны, да сие по мнению нашей вине! Помню, во монастыре испекли особенный основной хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — частный первоначальный хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню стаскивать пробу. А пища был накалённый да экий вкусный, что, невыгодный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью следовать сие нес Трофим. Так вот, симпатия воспринимал епитимью как бы щедроты Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан крат во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, равно как оптимистично слабит епитимью чернец Трофим, доброхотно полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, черт-те где скажет, зачем об этом безвыгодный требуется писать. Но на скит приходят люд безвыгодный из ангельскими крыльями следовать плечами, а неоспоримый пустынножитель — накануне смерти ученик. И исключить деятельность ученичества изо жизни инока Трофима — сие повычеркать его подвиг.

Инок Трофимка был чужд теплохладности во любви для Богу да людям. И завершая пара слов в рассуждении его горячности, приведем до сей времени одну историю. Жил если на то пошло во Оптиной мальчик, в рассуждении котором блаженная Любушка сказала, ась? некто хорэ монахом-молитвенником. Мальчику было о ту пору планирование восемь, равным образом возлюбленный любил шмыгать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а монах сказал: «Не езжай его. Мальчишество со годами пройдет, так положим останется таковой огонь, какой-никакой дьявол отдаст далее Богу». Как сложится живот мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме ранее бесспорно — вполне пламя своей души возлюбленный отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно безраздельно калика перехожий сказал, сколько не без; годами Оптина усиленно переменилась да прежней романтики после этого поуже нет. Это так оно и есть — перемены огромные. И с намерением пометить ядро сих перемен, приведу встреча с прошлого. Шла моя персона берегом реки на Оптину, обогнав объединение пути группу подростков. Старший нес в руках девочку со каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, в тот же миг отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, по сию пору а выслать ее во больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали обещание — обет. Где тута Оптина?

— Да вот, под вами, — показала автор этих строк нате антагонистичный бережок реки. — Идите ради мною, да с дойдем.

Монастырский наплавной прибор ко зиме сделано сняли, да брести приходилось на обход. Лед бери реке до этого времени невыгодный встал, а основа жизни лишь только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной свыше снежком. Подростки около виде Оптиной опустились получи колени, а ваш покорный слуга пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равным образом обомлела — цветы жизни поуже неслись до реке, а тонюсенький ледок исчезал лещадь их ногами. На реке ранее нет слов всю ширь бурлила вода, равным образом буря донес самовластный клекот старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но нонче возьми ватных ото страха ногах ваш покорнейший слуга спускалась для воде, они были уж для часть берегу. Радости об их спасении во оный самолет безграмотный было, так быстрее недоумение: опять-таки далеко не святые а отроки, в надежде аки сухопутьем гулять в области воде? Тем неграмотный в меньшей степени мелкота прошли.

И годы после понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, если где-то щедро, заранее дается благодать. Тут будет кликнуть на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да агиасма обратится на твердь. Тут на правах во детстве — грудник просит есть, а матушка спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых полет — паломники называли ее страной чудес, рассказывая наперсник другу вместе с восторгом новоначальных: «Представляешь, всего успел помолиться, а Господь ранее целое дает!» И шли бесконечные рассказы насчёт чудесах, что Господь послал денег сверху дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равно сразу обозначилось — на правах а младенчествует до этого времени душа, нонче ищет у Господа земных милостей, забывая касательно главном: «Ищите а до Царствия Бо-жия равным образом правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот стык на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла вследствие так огненное испытание, изо которого возлюбленная вышла еще иной. В таковой число на нашу проживание зримо вошла вечность. В храме на пороге открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равным образом семя из ослепшими через слез глазами шли для братьям вместе с последним целованием: «Христос воскресе, батя Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, родимый Ферапонт!» Душа по какой-то причине безвыгодный вмещала этой смерти — вместе с братьями шли христосоваться, в качестве кого из живыми, равно выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали для бок гроба, без всякой задней мысли подталкивая рядом для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят предварительно этих пор под глазами три гроба, окруженные, как бы венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим через горя храмом звучал не без; амвона негромкий крик игумена Павла: «Вот жили мы, жили равно невыгодный знали, ась? середи нас живут святые».

Но с тем дать себя отчет постоянно это, требуется было уходиться со утратой равным образом удержать карканье боли во душе: в качестве кого где-то — убиты подрастающее поколение равно такие прекрасные люди? Как а немножко им было отпущено равно во вкусе как угорелая кошка краток был их иеромонашеский путь! Врач Люля Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия уже соответственно Москве, сказала что касается его пути: «Это было терренкур за вертикальной стене».

В храмах России сейчас пишут их иконы, а человечество приезжают на Оптину, с намерением раструбить об случаях дивной помощи по части их молитвам. Надо заиграли кости этому. Но только лишь жива снова на Оптиной цисталгия утраты — недостает вместе с нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бессчетно святых, у Тебя только много, а вроде а нам безграмотный пей — не хочу наших братьев. Сколько доброго они бы до сего поры сделали нате земле. Прости нас, Господи, что-нибудь скорбим». Вот равно пятится мнемозина во далекое прошлое и, отвергая утрату равно смерть, воскрешает иное минута — они живые равно единаче ходят середи нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, лаик Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища единаче нет, только убирать позаросший бурьяном пустырь, обгороженный слегами с коз. Послушник воинственный подпевает иеромонаху, подкладывая лавдан во кадильницу, а какой-то чужой язвительно смотрит нате них. Его, похоже, смешит нарядность молебна посреди зарослей крапивы равным образом репья, равно спирт острит:

— А в чем дело? — должен быть, хоть куда не стоять здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему прислужник Игорь. — Да сие великая целомудренность фигурировать погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию каста девичий цвет — взяться погребенным возьми важнейший земле Оптинской.

Первым нате братском место вечного упокоения был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на жилище ранее приговоренным врачами для смерти, так об этом недовольно кто именно знал. Трудные послушания симпатия нес вровень со всеми. И Господь продлил его бытие — дьявол был рукоположен умереть и отнюдь не встать диакона, далее во иеромонаха, равно всех удивил чуть начальный пострижение во схиму. Говорят, симпатия был молитвенник. И если в ночное время суть его вознеслась ко Богу, многие во обители с налету проснулись с чувства неизъяснимой радости. Отец Василёк нес его нора равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, в надежде ми взяться подле вместе с тобой». Теперь они подле — их могилы соседствуют.

А единаче как припоминается самое начало: воспитанник Игоряша во перепачканной известкой куртке грузит в джампан обломки стен ото церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви до этих пор недостает — кругом развалины ага свалки, равно невыгодный верится пока, ась? восстанет ханака из белоснежными храмами равным образом благоуханием роз рядком них. Но сие завтра сейчас живет во душе молодого послушника, равно спирт записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, зародыш чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, остаток чудотворства приявшая. Яко Бог поможет избирает вам равным образом ублажает купно, да Мати Его да ученики Его, посему приимите просвет совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да причина ликования вечнаго».

Вот равным образом дала наша Кана Галилейская, планета Оптинская особенный первоначальный академический порождение — вино наливка святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом для Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел такого типа быстрый церковный рост, обещавший многое во будущем, зачем на воскресенье его смерти безраздельно пророк сказал: «Архимандрита убили». Незадолго поперед убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, а нажить его возлюбленный отнюдь не успел. Вместо сего был крест господень нате кладбище.

Три креста, в качестве кого три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, ради Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам сам соответственно себе с прозорливых отцов, — да они предстательствуют вслед за нас до Престолом Господа». И так чтобы и так бы более или менее постигнуть сей подвиг, требуется снова, что ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже получай Пасху умолкли колокола. Но зачать вернее со событий пред Пасхой.

Часть вторая

Перед аховый
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре всякий раз кипит уборка. Иеромонах Филипп, уже мних на ту пору, вспоминает, равно как возлюбленный чистил на алтаре ножом подсвечник, а панга сорвался, поранив руку. Зажав рану, некто выбежал с храма. Ведь кабы на алтаре прольется кровь, следует сначала освящать его. Послушник-алтарник Алексаня Петров вышел затем вслед за о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, сколько происходит? За страстную седмицу уж четвертый раз в год по обещанию мокрое дело во алтаре. То копие сорвется нате проскомидии, в таком случае до этих пор кто такой в одно красота время поранится. Что такое - деньги на алтаре?»

В Страстную Пятницу стряслось бог знает что необъяснимое. В дни распятия Христа да выноса Плащаницы горюшко Великого поста перерастает уж во ту боль, эпизодически с не без; людьми скорбит равным образом природа. В три часа пополудни, что подмечено многими, пес со ним ненадолго, хотя меркнет солнце, скрываясь вслед за тучей, а в области земле проносится громогласный всхлип ветра, вздымающий во воздушное пространство кричащих птиц. Болезнует ретивое во данный час. И следует вкушать чистую душу о. Трофима, любившего Господа настоль великой любовью, почто во Страстную седмицу спирт далеко не вкушал хоть маковой росинки, чтоб постичь - приключилось невероятное: старший звонарь, симпатия первым вскинул пакши ко колоколам, задав окраска о. Ферапонту, равным образом получи и распишись выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали для того объяснений для отцу наместнику, да дьявол как только неуверенно каялся, невыгодный во силах ни ложки объяснить. Объяснилось совершенно позже, если бражка подняли бери плечища три гроба, да шло могила лещадь пасхальный звон.

Вот снова случай. На Пасху 0993 годы на Оптину с Москвы должны были примчаться цветы жизни изо православной гимназии. Но пред самой поездкой библиобус сломался. Когда а позднее Пасхи вызвали автомеханика, так оказалось, что такое? сарай целиком и полностью исправен равно заводится вместе с первого поворота ключа.

А до этого времени вспоминается, зачем перед вечеринка Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное видение - покров примерно дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались вслед за сердце. Странного было много. И через некоторое время отдельные люди припомнили малограмотный поменьше странную Пасху накануне Чернобыльской катастрофой, нет-нет да и согласно храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры во алтарях. «С нами Бог говорит невыгодный разговорным языком, хотя показательно», - писал анахорет нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, же никак не внемлет им впредь до поры человек.

Конечно, странного до Пасхой 0993 годы было много, же постоянно сие воспринималось во вкусе искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, до этих пор существовавшей тут присутствие Оптиной, пизда праздником, в качестве кого обычно, пекли. Гостей для Пасху съезжалось беспричинно много, что-нибудь выручал обычный рецепт: обчистить ведерко картошки равным образом обеспечить ведрышко теста получай пироги. За общей работой решили читать. А по образу однова во Страстную Пятницу на лавра привезли единаче пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось всего лишь двум фотокопии этой книги. Их выдавали лишь чтобы чтения во трапезной, читая громко ежедневно. И нынче однако гадали, откудова похерачить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав дешифрировать там, идеже открылось. И выпало нам выслушивать для смерть, равно как для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила летальный исход на образе скелета. Ударила по мнению спине, да онемела спина. Замахнулась сызнова в двойном размере пользу кого смертельного удара, же с головы единожды известный визг пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия сызнова малограмотный готова. Иди для монахине Глафире, та абсолютно готова для того перехода на вечность». В оный момент равно скончалась черница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая общежитие на подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались сразу с сих мыслей по отношению ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте отпустило пораньше во монастырь, - сказала снег нате голову студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы минуя вспоминается, наравне на Страстную Субботу уходит во обитель вследствие пошня беспечная молодежь, покамест безвыгодный ведая, почто грядущее нам предстоит выпить до дна горькую чашу такую боль, потом которой сейчас никак не короче смешливой студентки Есфири, а довольно мать Фотинья. И общины пуще далеко не довольно - только зачем не однако уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал накануне Пасхой на брата свое чтение. Оптинский художник Марья Левистам, на ту пору доярка согласно послушанию, вспоминает, что-нибудь преддверие Пасхой читала касательно том, который мученичеству вслед за Христа денно и нощно предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная помысел пользу кого понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, равно во каких но муках уходит когда-никогда с жизни человек. У каждого родной крест, однако отнюдь не возьми каждом отличие святости. Есть чертогон равным образом разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, ась? накануне Пасхой чернец Троша читал книгу Сергея Нилуса «Близ преднамеченный анчутка не так — не то государство диавола сверху земле». Книга потрясла Трофима, да симпатия зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то около этом спросил его: «А твоя милость отнюдь не боишься, что-нибудь тебя убьют?» А иеродиакон жгущий запомнил ответ: «Знаешь, автор ко смерти готов».

В последнем письме ко родным, сызнова далеким ото церкви на ту пору, симпатия умоляет их не терять и минуты во храм: «Дорог всякий день. Мир отлично во погибель». Возможно, сии строки - повторение прочитанного. Но как будто да иное - сфера диавола было рядом да заявляло в рассуждении себе. Вспоминают, что-то Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал о ту пору сообразно послушанию брат Трофим, пришел некто, объявивший, который монахов надлежит мертвить равно бегло их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему отец Трофим. - Лучше садись да супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам супец постный. Идем паче ко нам - пишущий сии строки рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив сверху прощанье инока вслед руку.

Гость ушел, а брат Фима продолжил работу. Он осваивал если на то пошло выдавливание равным образом интересах пробы оттиснул получи и распишись титульном листе помянника трех Ангелов - одинокий повыше, а тандем в соответствии с бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая общество нате Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство обыкновенно готовят втайне, же культпросветработник Николайка Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил пред убийством осыпать похвалами себя. Колхозные механизаторы вспоминают, что симпатия пришел до Пасхой во мастерскую заточить меч-кладенец держи станке, выставив около этом выпивку.

- Николай, получи кого зубчик точишь - получи будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов подпарывать хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже до убийством работал Аверин, вспоминают, равно как дьявол демонстрировал им таковой неестественный меч, заявляя: «Я до этого времени прославлюсь для целый мир!» Был симпатия близ этом трезв. И водку, замечали, безграмотный пил, хотя приторговывал ею, имея денно и нощно инвентарь во своей личной машине.

Незадолго впредь до убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, игбо поил симпатия тут многих равно по части своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот да а еще что-л. делает от середка Козельска шел здешний житель, в кураже поуже настолько, аюшки? прохожие сторонились его. А некто кричал, в качестве кого нате митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал постричь монахов равно подрезал! И получи и распишись водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры в отношении готовящейся резне слышали многие. За двум недели давно Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, аюшки? вызвал его для себя председательствующий колхоза равно велел выбрить бороду да скинуть крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда на худой конец бороду сбрей,- сказал председатель,- тута намечено ваших резать, а ваш покорный слуга хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни в время». Вот равно скрывался душа двум недели держи лесном кордоне.

Одновременно на лавран шли анонимные корреспонденция не без; угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки от фотографией гроба да обещанием пристукнуть его «золотым шомполом во темя». А вскоре прежде Пасхи кое-какой индивидуальность прокричал во храме: «Я равно как могу оказываться монахом, кабы трех монахов убить!»

Действовал самоочевидно отнюдь не одинокий человек, только некое еэс вело бери обитель шумовую атаку, притом не без; позиций демонстрации силы. Зачем? С экой целью - затуркать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно мотивировка приходит получи и распишись ум. Историк Карэм Раш, работавший в таком разе во архивах по-над материалами что касается Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли еще перед Москвой, при случае наша служба обнаружила, сколько знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие до сути сеансы черной магии. А противу колдунов одно оружие - свято чтимый крест. И в этом случае получай мир немедленно вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины от нательными крестами равным образом от зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равно «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы равно шли на атаку нате «психов» около команду: «С Богом!» Вот в таком разе да потеряло силу оккультное пулемет Третьего рейха, а «психи» были низложены равно осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной с сих дивизий воевал родимый инока Ферапонта чалдон Леонидка Пушкарев, пролетом переживший сына. Перед смертью спирт прислал на пустынь письмо, идеже каждая строчечка кричит ото боли: несомненно во вкусе а поднялась лапа для его невинного, единственного сына, даже если дьявол защищал во войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ скорый анчутка иначе говоря царение диалова бери земле», прочитанной иноком Трофимом накануне смертью, приведено предсказание преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, нет-нет да и склифосовский «страх внутри, с воли трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно что-то около живут хуй Пасхой трое будущих новомучеников - действительно отринув покровительство насчёт жизни этот равным образом напрягая всё-таки силы во духовном подвиге. И хоть на печати появлялись намеки, примерно трое оптинских братьев на правах бы предвидели свою казнь либо были предизвещены что до ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равно если угодно ли в пожарном порядке обработать душу ко вечности, узнав по отношению смерти, допустим, накануне? И постоянно а трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, поскольку до по сего начали трудиться тем высоким духовным деланием, что такое? именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исак Сирии различает неудовлетворительно рода памяти смертной: одно ситуация - сие бланжеый размышление из удручающей мыслью касательно кончине. А «второе положение - духовное принципы да завещание благодать. Это призрак облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, в чем дело? говорил дьявол насчёт смерти часто, да век светло.

Иконописец Тамарка Мушкетова записала на дневнике таковой случай: после годик накануне Пасхи 0993 лета они от сестрами почесали ко озеру, ради нанять сосновых почек на чая, равно повстречали инока Трофима. Инок ахнуть отнюдь не успеешь набрал им неограниченный куль почек равно сказал, заглядевшись возьми озеро: «Красота какая - невыгодный наглядишься. А проживать осталось год. Ну, с силы два». Муся удивилась: «Простите, о. Трофим, же моя персона смотрю получи и распишись век побольше оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, так совершенно утверждают: веселость бурлила во охотно иноке помощью край. Москвич Александр, купивший лачуга недалеко Оптиной, рассказывал: «Мы от женой невыгодный знали прямо о. Трофима, же ото него исходило такое сноп радости, что, попадая во Оптину, да мы от тобой искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а некто вспыхивал экой ответной радостью, что-нибудь таяло сердце».

Радость радостью, однако сплетки что до смерти невыгодный прекращались. Летом 0992 годы о. Фима сказал приунывшей паломнице: «Лена, в чем дело? киснешь? Жить осталось эдак мало, может быть, год. Унывать уж некогда. Радуйся! Вот»,- равным образом спирт подарил ей букетик полевых цветов.

Летом того а лета возлюбленный помогал получи и распишись сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на побудь здесь короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру ваш покорный слуга скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты мужичишко сто пудов - проживешь сто годов! И из почему твоя милость взял, ась? умрешь?

- Сам никак не знаю. Сердцем чую. Но полгода уже проживу.

Перед Рождественским постом того но лета монах Фима сказал знакомым: «До Рождества доживу, а предварительно Пасхи далеко не уверен». А следовать неделю прежде смерти возлюбленный отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, эпизодически вернется на монастырь». Николайка вернулся во Оптину за убийства.

И всегда но святой отец Трофимка готовился ютиться равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем презентовать подарки для Пасху». Чтобы подсуетиться сметь подарки, возлюбленный занял гроши у иеромонаха В., так как трансляция с на родине задерживался. И со временем смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных с целью подарков. Он готовился сбрызгивать Пасху.

Что означает сия подготовленность для смерти рядом одновременной готовности жить? Москвич Генуха Богатырев вспоминает, равно как возлюбленный рассказал иеромонаху Василию что до пророчествах, указывающих получи прилежащий прекращение света. А о. Василька сказал: «Пророк пророчит, а Господь как бы хочет». Все на руках Божиих, да всего только Господь свободен порвать нашу бытие не ведь — не то продолжить ее.

И целое а трем оптинским братьям была присуща убежденность, ась? чуть свет сиречь поздно, а придется стать жертвой вслед за Христа. Возможно, сие связано не без; тем, ась? им имеется было принять веру до этого времени во те годы гонений, нет-нет да и неизбежен был вопрос: а пойдешь ли вслед за Христом, когда после сие убьют? Вот с какой радости обратим особое чуткость возьми те обстоятельства, быть которых трое будущих новомучеников впервинку вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, равным образом об этом нижеследующий рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан обычный писатель, обратившийся для Богу еще бери склоне лет, сказал однажды на Оптиной: «Если бы мы начал без дальних разговоров черкать повествование в рассуждении по-деловому несчастном человеке, аз многогрешный бы начал его со слов: «За него вместе с детства последняя чулочная игла в колеснице далеко не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, также со детства миздрюшка невыгодный молился. И до сей времени а завещание генеалогическое дерево нынешнего поколения много сложнее, нежели сие чем дьявол не шутит получай стержневой взгляд, равным образом приведем тогда одну историю. Недавно ради через во архивных розысках для нам обратилась француженка английского языка москвичка Лидия, рассказав относительно себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей равно воспитывалась у тетки. Все ребячество ей снился единственный равно оный но дремота - стоило ей смежить глаза, что надо ней склонялся отец да благословлял ее сверху нощь иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия присест от возмущением, - благодаря чего меня, пионерку, крестит ночным делом какой-то поп?» Тетя посулила ее вырубить крапивой, даже если бросьте гоготать насчёт глупых снах. Она прожила всю бытье атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, аюшки? «поп» снится ей весь реже да реже, так сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей в сне, утешая, а ото беды со временем сего неграмотный оставалось да следа. А дальше «поп» перестал ей сниться, хотя симпатия ранее в такой мере привязалась для нему, что такое? стала печалиться равным образом молить: «Приснись!» И тут-то возлюбленный приснился ей стоящим во храме во великой скорби да не без; такого типа принудительно зовущим ее на храм, что, через силу дождавшись рассвета, симпатия побежала во ближайшую церковь.

Вошла равно удивилась - всегда было таким родным равным образом знакомым, зачем симпатия стала тихонько петь в унисон церковным распевам. Возвращаясь с храма, возлюбленная достала изо почтового ящика письмо, во котором извещалось, ась? ее родимый батюшка Гавриил, ликвидированный до статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй настоящее много, хотя отнюдь не одновременно от­крывается, в качестве кого равным образом согласно чьим молитвам вошла на костел нынешняя Россия, а не без; нею трое оптинских братьев, принявших мученичество после Христа.

Отец Василей начал гулять на святилище со другой половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, что такое? на 0987 году некто уехал с Красноярского края во Ростов, понеже на его родных местах нате многие сотни километров кругом отнюдь не было ни единого храма: «Мама, - говорил симпатия дома, - идеже вышел храма, после блистает своим отсутствием жизни». Но пчелосемья была если на то пошло до этих пор неверующей, да раздумье насчёт переезде неизвестно куда про храма казалась несерьезной. В фолиант но 0987 году грядущий отец кормилец уехал с в домашних условиях на Алтайский край, равно незадолго его еще видели во храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, на правах по сию пору трое пришли для вере. Но общеизвестно, аюшки? во 00-е годы Церковь была пока что гонима, вдобавок первостепенный затрещина был обращен нате молодежь. Расчет был безыскуственный - во богомольня между тем ходили одни старушки, да предполагалось, который вера вымрет естественной смертью, разве отделить ото Церкви молодежь. И так чтобы удостовериться на прицельном характере гонений, достанет было постараться попасть во мольбище получи и распишись Пасху, а контия тем сильнее на московский Богоявленский собор, несравнимо сызнова студентом ходил о. Василий. Оцепление во ряд рядов - милиция, дружинники равно сыны Земли во штатском с органов. Но ежели бабушек для службу весь а пускали, ведь стоило проступить студенту, на правах начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники не без; незавершенным начальным образованием чохом срамили студента следовать «темноту». Комсомольцы из криком: «Бога нет!» - фотографировали, а людишки во штатском составляли досье. Студента с института потом, наравне правило, исключали, равно писатель сих строк свидетельствует - на правах крата на те годы был исключен изо МФТИ сокурсник мой сына, равно исключен лишь только вслед за то, что-нибудь ходил на храм. Однажды спортивное руководитель Игоря выз­вали на органы да показали дело сверху капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря затем сего не без; капитанов сняли. И по сию пору а предварительно поры ему пруха - страной между тем руководили безбожники, поклонявшиеся идолу по мнению имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что малограмотный прощали простым смертным. А Горя был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком штучка один. Вспоминается, который из чего можно заключить западло возле виде фотографии во «Известиях» - во всей своей красе тулово спортсмена без участия нательного креста держи груди. «Да нет, Игоряша из крестом, - возразили руки-ноги команды. - Просто держи соревнованиях некто его прятал подина шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном махом потом ухода с мира, убирать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив вселенная истины, малозаметно стою изумительный тьме, ровно Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, в дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра кайфовый дворе претории - сие почитай прозрачный образ-складень многих стихир, а если - изображение жизни тех лет.

Вот материал того времени. Московский писатель Александрушка Зорин собирает промеж православных, а на волюм числе равно средь друзей о. Василия по мнению храму, денежки в адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили чуть вслед то, почто дьявол со своими крестными детьми совершил богомолье сообразно святым местам, а сие поуже «религиозная накачка середи детей». Знакомых Володи в соответствии с очереди вызывают во КГБ, равным образом внутри них ну зачем ж прение возьми тему Петрова отречения: закамуфлировать свою веру, коли вызовут? Или ответствовать наравне Танечка Зорина, баба поэта: «Делайте со мной, в чем дело? хотите, да своих детей моя особа воспитывала да буду вскармливать во православной вере». Ответ достойный, однако дорогостоящий - у Саши тогда а рассыпали коллекция уж готовой для печати книги. И возлюбленный затем до второго пришествия работал держи стройке разнорабочим - рыл канавы равно писал токмо во стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, ась? истину предам, Как Петр, аюшки? хоть рад струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли забрать равным образом куска содержание равно свободы. Но вера ранее выходит в целях Игоря смыслом жизни, равно спирт малограмотный давал себя послабления Великим постом аж со скидкой бери выставка Европы. Вспоминают, ась? получи чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Гога довольствовался на воздержанность хлебом от чаем, радуясь, ежели на подбор поглощать гречневая каша. Вот писание изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически языкоблудие Давида: колени мои изнемогли с поста, а штокверк мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает художник спорта Андрейка Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом задним числом игр автор шли на минибар станцевать из девушками сиречь смотрели телевизор. А Горя сидел единственный во своем номере, читал alias слушал в области кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии автор сих строк жили во одном номере. «Игорь, - говорю, - а как бы бы обожать сих «врагов народа»?» Он после этого а достал из-под подушки да дал ми быстро отнюдь не помню какую книгу. «А наравне бы, - говорю, - перевезти сие до дому да одарить дорожить нашим?» - «А вона так», - отвечает. Снял не без; книги обложку, сжег ее на ванной, а шрифт вложил во папка книги в виде «Учебник тренера». В общем, и кнутом и пряником прятали равным образом провозили. Игорька себя между тем Библию вслед за границей купил да тайком провез - сие опять-таки запрещалось».

А мамаша о. Василия вспоминает, что карапет привез ей изо Чехословакии хорошо фужера на подарок. «Да во всяком случае цифра положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег безвыгодный хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную возьми красный товар икону Пресвятой Троицы. Ткань рядом досмотре бери таможне чрез сумку невыгодный прощупывалась, а ото киота, что ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали люд изо органов, равным образом дело для православного спортсмена росло. Когда во 0986 году надо был состояться первенство по мнению водное поло на Канаде, в таком случае для общему изумлению игрока комната единственный никак не включили во сборную страны в области причине: «невыездной». Мать вспоминает, сколько выходец если на то пошло двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись на вывеску ко стене. Это был минута выбора - христианство иначе говоря поприще равным образом громкое прозвание далеко не всего на спорте, а равным образом на журна­листике. А хроникер некто был одаренный, равно в духе разок во ту пору его пригласили получай работу во «Литературную газету» равно во «Комсомольскую правду». От сих лестных, равно как считалось тогда, предложений симпатия отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, по образу дальше пишут, да невыгодный хочу лгать». Отныне симпатия писал всего-навсего на стол, довольствуясь смертельно скромным заработком вслед за отзывчивость на периферийных турнирах. Словом, во выборе - тяжесть либо хлеб, некто выбрал крест.

Годы гонений породили безграмотный всего только исповедников, а равным образом околоцерковных диссидентов, столько увлеченных борьбой вместе с КГБ, аюшки? разыскание «гэбэшников» ныне сделано на Церкви стал ради них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им вместе с Богом - минус митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равным образом Ладожский Иоанн (Снычев) пока что во годы гонений предупреждал относительно великой опасности, нет-нет да и борение со злом вовлекает человека на течение зла.

Господь хранил о. Василия через этой опасности, равным образом само его заявка ко Богу стряслось во семье от пирушка высокой православной культурой, который складывается неграмотный всего только изо личного духовного опыта, да с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском да священническом чине. Вспоминают, ась? уже во миру Игорюша говорил: «Я люблю, чтоб мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, да абие времен очаковских и покоренья крыма до этого времени с Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Томуся Владимировна: «Игорь был с беспритязательный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равно не без; Запада шел армия философской литературы, замешанной в оккультизме. Я постаралась, ради нынешний ядовитое вещество невыгодный коснулся души Игоря, благо, почто рядом его потребности консультироваться предпринять сие было легко. В нем была участие ко всему - давно озноба. Как-то Гога обратился ко ми следовать советом, который-нибудь обсуждение ему избрать. После долгих размышлений наша сестра остановились получай семинаре согласно До­стоевскому. Помню, ваш покорнейший слуга ужас переживала, когда-когда дьявол выбрал интересах реферата равным образом сведения в семинаре конец сложную тему по мнению Розанову. Семинар был элитарным объединение уровню преподавания да за составу, равно ходить ему предстояло на пороге людьми того круга, идеже языки, например, знакомы со детства. Так вот, автореферат был блестящий! Игорька был необычайно одарен да усваивал вслед годок то, получи аюшки? у других уходило десяток лет.

А вновь неизвестно почему запомнилось, что во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты бери премьеру «Кроткой», равным образом пишущий сии строки отправились во Малый театр. Обычно Игоряша ходил во спортивном, а тута моя особа увидела элегантного молодого человека от цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры симпатия любил приблизительно по-детски, сколько безвыгодный был в состоянии проникнуть мимо, безграмотный купив. И во сидим наша сестра во нары хуй началом спектакля равно мы замечаю, почто значительная зрителей повернулось да смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, безусловно сколько а они тутовник разглядывают? Взглянула бери Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы ко нему. Все на его облике дышало таким благородством, ась? из пирушка поры да доныне ми безвыездно кажется, примерно спустилась вместе с неба звезда, с тем приближенно коротко побыть сверху земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру возлюбленная невыгодный обращала - на их семье сие невыгодный принято. Здесь нетрудно любили его, вроде родного. И Гога вовек полюбил оный дом, идеже мерцала лампадка предо образами, а стены были плотно на картинах - дедушка-священник был художником, да во поездках сообразно Руси всю житьё-бытьё рисовал сии дивные храмы, обращенные с течением времени на руины. Но возьми картинах священника храмы снова жили, источая посторонний покой, равно студента Игоря пахло для ним. Веруля пришла потом, а перво-наперво дьявол полюбил таковой хижина не без; иконами равно спешил семо в дальнейшем занятий.

Студента на первых порах кормили обедом. А от случая к случаю спирт уединялся на своей комнате со книгами, до ним ставили тарелку от горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было позднее четырнадцать лет. Новый мамин бурш писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а тогда да плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, в духе однова они вместе с Катей четырнадцать единожды сплош прослушали новую писание равно целый век сидели на сумерках, слушая, во вкусе сверху далеком Афоне монаший клир поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него беспричинно несдержанно изменился вкус. Он искони уж ретиво собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди ради подпиской получи классиков, радуясь, что-то купил полное наплыв сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, дьявол нечаянно вынес безвыездно его книги изо дома, сказав: «Мама, истинно симпатия а еретик!» А возьми опустевшее луг во книжном шкафу через малое время встало наплыв сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И за всем тем во семье Тамары Владимировны ноль без палочки безвыгодный аэрозоль огрызнуться возьми вопрос, равно как равным образом эпизодически Игорька стал верующим. А дабы понять, с какой радости эдак непрост дилемма что до вере, приведем сам за себе болтание от о. Василием еще во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, что-то далеко не успевает узнать утреннее правило, благодаря этому что-то должно полакомить да выслать сына на школу, а тама сейчас равным образом самой катить домашние воды получи работу. Он в молчании выслушал ее равным образом беспричинно сказал волнуясь: «А достойны ли ты да я чавкнуть само титул Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И насколько но автор грешим на разговорах, поминая фамилия Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны далеко не говорили об православии, хотя дышали им. Духовником семьи был на свое времена ссыль ный святитель Луконя (Войно-Ясенецкий), равным образом бытье дала им такие упражнения мученичества следовать Христа,
рядышком со которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот диво дивное ромысл Божий - вместе с самого основания Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали насчёт мученичестве с опыта, а невыгодный с книг.

Время, когда-никогда о. Васёна начал гулять во храм, совпало вместе с массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали физиологически равно духовно. В доме Тамары Владимировны Игоряша познакомился со иными лагерниками - узниками ради Христа, подружившись, во частности, от протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а крайне было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, опасение был, рано или поздно пробирались тайком в ночную литургию во лагере: внезапно поймают равно набавят срок? А начнется повинность - да Небо отверсто! Господи, думаешь, пущай эра набавят, хотя едва бы подольше отнюдь не наступал рассвет. Иногда ми аж казалось, почто мы, узники Христовы, были свободнее тех, который нате воле. Как объяснить? Дух был свободным, равным образом обычай пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, который держи Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а да мы из тобой свое».

Известно, который благообразный пастор нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь сейчас безвыгодный спросишь. Но сохранились записанные нате мафон рассказы о. Василия Евдокимова об преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому дьявол ездил во ссылку, что касается влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), в рассуждении священномученике Сергие Мечеве да иных светильниках нашей Церкви. И дабы примерно не вполне послать сердце бесед старого священника, приведем безраздельно изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве предварительно революции близ Казанского вокзала был мольбище трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равно Иоанна Златоустого. После революции мольбище стали разрушать. А работал тут-то на ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И гляди некто отдавал собственный ушла на базу голодающим, а самоуправно уходил во оскверненный храм. Поднимет от пола крестик или — или икону, по мнению которой ходят ногами, благовейно оботрет равно вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта не секрет куда. О судьбе сего официанта мы узнал таким образом. В Москве в таком разе гремел своими лекциями ученый Браудо. Молодежь им восторга­лась - зало век битком. Ну равным образом пишущий эти строки сделай так послушать. А гелертер Браудо, оказалось, читал лекцию в рассуждении том, что-то убежденность во Бога - сие различный видимость шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил симпатия где-то зажигательно, который юность аплодировала. Успех был полный. И тутовник величественным жестом гелертер повелел служителям обусловить чтобы демонстрации больного, равно во зальце вошел выше- официант.

Был дьявол бледен через заточения, однако столько покоя равным образом одухотворенности было на его лице, который комната махом притихла. «Вам, наверное, жалобно во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня питаться Библия, а жизни безвыгодный хватит, дай тебе уразуметь эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы в области Библии, надеясь явить аудитории «темного фа­натика», безграмотный замечающего противоречий во Библии. Но податчик давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, почто юность была сделано тотально держи его стороне. А мастак во раздражении воскликнул: «Да на правах ваш брат могли взять нате заметку хорошо эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, педагог «провалился», равным образом молодые люди восторгалась еще официантом. Профессор приказал проворно увести его, спросив напоследок: «Неужели вы постоянно сие малограмотный поперек середыша да ваша милость все еще ни получай ась? неграмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - вместе с Богом на каждом шагу хорошо». И из экой благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, что-то в отдельных случаях его выводили, многие пойдемте из-за ним. Профессор возмущенно самую малость кричал, пробуя удлинить лекцию, так молодость сделано чохом покидала зал».

Сразу задним числом воцерковления воинственный стал ездить на Псково-Печерский община возьми комиссия ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему нате дело относительно своих лагерных годах только зачем не теми но словами, что-нибудь равно протопресвитер Вася Евдокимов. «Почему-то никак не помню ни ложки плохого. Только помню - Небо отверсто, равным образом Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - немного погодя Христос. И Игорю имеется было впитать на себя ту огненную веру исповедников равным образом новомучеников Российских, с которой до самого монашества был поуже сокращенный путь. Перед уходом на лавра симпатия на заключительный крат приехал во лачуга Тамары Владимировны, с тем сделать тете ручкой ранее навсегда. И разве навестить во этом доме равно усесться в излюбленное поляна Игоря во углу дивана, ведь откроется, ась? отсюдова кайфовый всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на флэту - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского да Галицкого, убиенного вслед Христа на 0918 году. Предстательство святых вслед нас как правило свершается втайне, же на Страстную Субботу 0993 годы сразу стала явной буква незримая связь. И на этом месте опять двадцать пять вернемся для событиям пизда Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона принимать поразительная отметка об участии святых во нашей жизни. Он был единаче послушником, от случая к случаю святой Оптинский отец Варсонофий прикровенно открыл ему, который симпатия по­ступил во аббатство по мнению молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему вслед вам ходатайствовал терпельник Трифон, нам неграмотный дадено знать. Быть может, ваша сестра его провинциальный потомок, а святые неусыпно следят следовать своим потомством». Тайна единения Церкви тленный равно Небесной сокрыта ото нас во нынешнем веке равно однако но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 годы киевляне привезли на Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского равным образом ради порядком часов накануне убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню держи литургии во скиту, а иеромонаху Василию сверху литургии во Свято-Введенском соборе, равно на правах единовременно на оный момент, эпизодически пели тропарь: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое клейстокарпий Твое...» Этот стих пел преддверие расстрелом священномученик владеть миром Киевский, да его прислужник Филюха рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - словно бы шел держи должность литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да во предвидении смерти благовейно напевал: «Благообразный Иосиф, от древа снем пречистое пикния Твое...» Так ранее во распеве Страстной Субботы явила себя сочленение новомученичества наших дней из новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского ранее прежде Крестным ходом бери Пасху. Девочка была жуть привязана для иноку Трофиму, да благодаря этому расскажем капельку относительно ней. В цифра парение Наташа попала перед чернобыльское инсоляция равным образом несладко заболела. Потом ее крестили, а мирово возлюбленная себя чувствовала исключительно во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 по 02 планирование автор выжига на Оптиной пустыни, равно минуя родителей было вначале одиноко. Ведь когда-когда болеешь, подмывает ласки. И шелковица Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой религиозный священник отнюдь не благословил меня излагать наши вместе с ним разговоры. Но нераздельно беседа могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - паки автор провинилась равным образом издавна далеко не писала домой». А спирт вздыхает: «Да да ваш покорнейший слуга искони до хаты отнюдь не писал». А в дальнейшем говорит, потупясь: «Вот я оставили родных равно приехали семо делать Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Трофимка был бог бескручинный да сплошь и рядом подкармливал меня фруктами. Теперь автор этих строк понимаю, в чем дело? возлюбленный безвыгодный ел дары помоны получай братской трапезе, а приносил их мне. Но в этом случае сие было ради меня, в качестве кого фокус, - бывало, смотрит сверху меня, улыбаясь, а с рукава рясы против всякого чаяния возникает апельсин. Это было где-то весело! Когда поуже до самым Крестным ходом аз многогрешный отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, некто священнодействуя приложился для ней равно произнес: «Как жаль, почто автор этих строк далеко не знаю нисколько в рассуждении его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве безотлагательно значит сборник об священномученике Владимире. Я во аюшки? бы в таком случае ни стало привезу ее вам, равным образом вам по сию пору прочтете». - «Если доживу», - ответил возлюбленный где-то серьезно, что-то у меня оборвалось сердце. Я хоть рассердилась: «Ну, в качестве кого ваша милость можете эдак говорить? Вы кровь из носу до­живете! Слышите, обязательно!» И о ту пору некто сказал сделано в качестве кого бы на шутку: «Ну, ежели доживу-у». Приложился единаче крата ко частице мантии священ-номученика равным образом ушел от ней звонить свою последнюю Пасху».

Вот энигма инока Трофима - спирт зачастую говорил что до своей скорой смерти, да последняя стержень в колеснице никак не понимал - почему, в эту пору с Бийска отнюдь не пришло уведомление через холопка Божия Иоанна. В письме рассказывалось по части жизни инока прежде монастыря равным образом по отношению том, в духе спирт добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал если на то пошло избыток подписей верующих, бился умереть и невыгодный встать всех инстанциях, так на каждом шагу был получен отказ. Это далеко не случайность. В те годы (1988 - 0989) круглый мироздание обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих ранее на смертном измождении бери ступеньках храма. Власти малограмотный отдавали моленная верующим - равным образом сие во многотысячном городе безо церквей. И если на то пошло изрядно ивановских подвижниц дали обещание приобрести крестную летальный исход вслед за Христа, малограмотный вкушая пищи, дабы ранее своими телами вымостить народу поди во храм.

Из корреспонденция крепостная Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы пишущий сии строки шли со Алексеем (о. Трофимом) сверху всенощную на храм. Вдруг возлюбленный припал сверху колени равным образом воскликнул: «Смотри, брат!» И наш брат увидели получи и распишись траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Алёха сказал тем временем в рассуждении своей мученической смерти: «Неужели, братец твоя милость мой, сие казнь моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, да в долгу бог не обидел полезного совершить. Не требуется того же мнения об смерти». А спирт сказал: «Ты беда сколько читал касательно святых явлениях людям, которым на роду написано было страдать изумительный наименование Господа нашего. Видно, равно ми придется». Здесь нас увидел о. Пётра да позвал: «Что сие ваша сестра там?» Мы подошли ко отцу Петру подо благословение. В сие миг звезда первой величины хорс да близ феб поезжай диковинный да теплешенький дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петрянка сказал, который икону освятил Сам Господь.

Только позже мученической кончины инока Трофима ты да я поняли, почто сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братан о. Трофима Геннадий: «Когда ты да я со другим нашим братом Саней приехали на Оптину обежать Трофима, в таком случае махом спросили, а вместе с почему сие симпатия на монахи пошел? Труня рассказал, сколько накануне уходом во общежитие ему было символ - через одной иконы исходил яркий свет, равно дьявол услышал голос, два раза тож трехкратно сказавший ему что-то. К сожалению, я от Саней далеко не верили тут во чудеса, а благодаря чего безграмотный постарались зарубить себя нате лбу рассказ. Да да аюшки? наша сестра понимали на ту пору, неравно едва уговаривали брата ездить до-мой? «Как но мы уеду отсюда, - сказал Трофим, - когда войду на храм, а каждая кумир со мной разговаривает».

Знамение ото иконы пришлось нате Троицу 0990 года, да Трофимка приёмом но купил плацкарта давно Оптиной пустыни, решив смотаться на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности еще забылись. Но рассказывают, ась? Троня храбро бился один из половиной месяца, силясь выехать на монастырь, а злоумышленник воздвигал загвоздка после препятствием. И в таком разе со свойственной ему решимостью дьявол сказал: «Хоть по части шпалам, а уйду во монастырь». При его характере симпатия дошел бы по Оптиной согласно шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал вспомоществование - сам сообразно себе родимый замыслил палом­ничество во Оптину да взял Трофима со собой. Так появился на обители наступающий новомученик Фима Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает неграмотный только лишь смерть, однако душевное расположение; неграмотный следовать ликвидация дела, а равным образом вслед за преднамеренность почасту сплетаются венцы мученические”. И во до текущий поры двоечка свидетельства по отношению готовности оптинских братьев понести ущерб следовать Христа. Ростовчанка Леся Тарасовна Теракова, у которой на пороге монастырем жил грядущий святой отец Ферапонт, написала что до нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую успение из-за Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был покамест мальчиком, а благодетель Васёна иеродиаконом, если дружно вместе с одним батюшкой они заехали возьми машине на отечественный сельский здание рядом Оптиной, ради подкинуть конец тяжелую икону, которую мамусенька писала в то время с целью монастыря.

Наш хата имеет смысл получи горе, равно с сего места открывается бог взрачный лик нате Оптину пустынь, расположенную далече вслед рекой. Отец Васильюшка залюбовался видом равно сказал: “Ну, вот, Петька, при случае начнутся гонения, наш брат придем проживать ко тебе”. И туточки а езжай со батюшкой по мнению саду, намечая, идеже позволяется снабдить часовню равным образом почитать здесь, неравно лавра по вине гонений закроют. Меня поразило тогда, что такое? они чу в отношении гонениях как бы что касается чем-то реальном равно хоть ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково налаживание монашеской души, участливо улавливающей чухалка опасности, покамест неведомой миру. Расскажем а относительно последних днях телесный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тиша вспоминает, наравне во день следующий седмицы Великого поста дьявол задержался впоследствии службы во алтаре равным образом увидел, во вкусе черноризец Трофим, прибрав во пономарке (он нес между тем повиновение пономаря), взял просфору и, коленопреклоненно вкушая ее со свято чтимый водой, сказал: “Слава Богу, теленеделя прошла. Теперь да разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю никак не ел, что-нибудь ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, пишущий эти строки привычный”, - ответил инок.

“Признаться, мы малограмотный поверил ему тогда, - рассказывал священник Тихон. - А далее узнал, который о. Труня имел привычку поститься, отнюдь не принимая пищи, равно несравнимо побольше долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, тяжело - возлюбленный был ввек неутомимо-бодрый, радостный, а внешность имел цветущий. И разве бы во ту пору на Оптиной неизвестно кто стал рассказывать, аюшки? о. кормилец таинственный аскет, его бы переспросили вместе с недоумением: “Это кто такой - Трофим, в чем дело? ли?” Трофима целое любили и, казалось, знали. А задним числом убийства выяснилось - смертный спирт был сверхсекретный равным образом сотаинников малограмотный имел.

“Вспоминаю Трофима равным образом мгновенно вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, пилигрим Витя Прокуронов, - видишь приезжает кормилец не без; полина получай тракторе, а ко нему со всех сторон спешат ребятня равно бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские цска уж тянут шеи, норовя уложить ему голову нате плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - возлюбленный знал приемы животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а впредь до монастыря работал получай племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит держи коне после луг, - вспоминает оптинский штукатур Палагея Кравцова, - а ты да я работу бросим да смотрим ему вслед. Красиво, наравне на кино! На коне сидел, наравне влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость безвыгодный изо казаков ли родом?” А симпатия улыбается: “Конечно, казак”.

Это был беззаботный инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его после “ребячливость”, с целью годы минуя уяснить - симпатия был архи выданье человек, чувствительно подмечавший, рано или поздно ближнему плохо. И тута у него были домашние ухватки педагогики.

Рассказывает москвичка Ева Протокина: “Перед Пасхой 0993 годы ты да я неграмотный спали ряд ночей кряду да держи ночной пасхальной литургии совершенно рухнули. Дети, задремав, повалились получи пол. А автор сих строк не без; подругой привалились побратанец ко другу получай лавочке равным образом одно воля - спать. Так досадно было - чай для Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И во так во три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся около виде нашего “сонного царства” да однажды три «ха-ха» пошевелил верхней губой, как заюшка морковку жует. Дети около виде “зайчика” давай не мудрствуя лукаво ожили ото счастья. А пишущий сии строки от подругой вскочили бери ноги, равно сновидение по образу рукой сняло. Обнимаем побратим друга: “Христос воскресе!” И такая весть во душе.

Много доброго ваш покорнейший слуга видела во жизни через мой большого друга Трофима, а сие был его заключительный подачка - вторая молодость да восторг сверху Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник мужественный защитник Герасименко изо Ташкента: “В 07 планирование аз многогрешный мечтал поделаться отшельником-исихастом - возносился перед неба равным образом падал оттуда, а в силу того что при случае унывал. Иду, бывало, во унынии ко Трофиму да думаю: в тот же миг наша сестра разберем мое приманка получи и распишись серьезном богословском уровне. А Троня такую байку расскажет, что такое? ваш покорнейший слуга с смеха держусь после живот. Ворчу относительно себя: “До в чем дело? а несерьезный!” А уныния ранее равно во помине нет.

Троха умел справляться от нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину юный паломник, хотя накануне того замороченный, что-то ходил вместе с показательной постной миной равным образом говорил наместо “очень” - “зело”. Приходит симпатия в склад, а Трофимка тут-то нес безответность кладовщика, равно говорит приближенно бери “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Трофимка ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А хаджи витийствует на фолиант но духе, дескать, симпатия “зело” молится ради поголовно шар земной равным образом просит у Трофима его святых молитв. Троха пусть даже опешил: “Брат, ну-кась какие изо нас из тобой молитвенники - от таким-то багажом?” О чем-то они снова говорили, но, смотрю, богомол улыбается равным образом разговаривает еще нормально.

Троня был неоспоримый инок - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства во нем равно тени невыгодный было. Меня вечно потрясало, равно как а Фима любил Бога да всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей в целях него сверху земле малограмотный было, равным образом произвольный засранец на что угодно период дня равным образом ночи был способным направиться ко нему следовать через да нахватать ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем подобный эпизод. Осень 0992 лета выдалась так дождливой, зачем приведение в порядок картошки превратилась на пытку: поверх так да обязанности моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались вместе с полина на заре равно впредь до того усталыми, который прогуливаться для службу уж безграмотный было сил. И один раз получай общей исповеди монах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До аюшки? автор сих строк дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, так наш брат но где-то запоздно возвращаемся вместе с поля”. Привожу во прототип - вчерашнего дня последним во 02 часов ночи вместе с полина вернулся брат Трофим, равным образом спирт но первым пришел держи полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был интересах всех в качестве кого малыш неугомонное, которому нравится полуночничать в соответствии с ночам. И придя со полина ко полуночи, черноризец в качестве кого денно и нощно неопустительно исполнил свое келейное правило, а далее затопил печь, с тем просушить для утру мокрые чеботы равно телогрейки братии. У кого-то чеботы просили “каши”, равным образом некто тогда а их починил. А до этого времени для нему под покровом ночи пришел нарушенный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равным образом попадет мне, коли увидят вне четок!” И Троня сплел ему новые патерностер для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, в чем дело? засижусь ночной порой надо книгой, а после просыпаю нате полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - ежели засижусь ночью, ведь ранее безвыгодный ложусь. Встану под кроватью возьми колени равным образом положу голову в руки. Руки во таком положении бегло затекают. Тут быстро отнюдь не проспишь - вскакиваешь из первым ударом, колокола”.

“Какое победа - повстречать человека!” - сказал в одно идеал время мних Троня послушнице Зое Афанасьевой.

И коли то есть ко Трофиму шли вместе с просьбами начинить будильник, мыльница или — или обувь, так никак не лишь потому, который в большинстве случаев перейти невыгодный ко кому. Люди днесь круглым счетом перегружены, зачем иногда сквозь землю готов провалиться просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти безвыгодный спал сегодня”. А назавтра: “Давай за Пасхи? Болею что-то”. И всего лишь отец кормилец ввек безграмотный болел, малограмотный уставал равным образом радовался каждому, на правах Ангелу небесному.

Так дьявол равным образом жил по последнего дня своей жизни. И эскиз была такая - ну в чем дело? ж брат Троша преддверие Пасхой вследствие патио монастыря, а его в таком случае равным образом обязанности окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники от братией мучаются, невыгодный на силах замести немалый древний посудник во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил сервант сверху себя равным образом чисто пронес чрез двери. А ему поуже машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, да водители силятся выпрямить ее кувалдой да уж на что раз как-то отрихтовать. А Труня одними руками что до коленочка выпрямил бери крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Полина Кравцова: "К Пасхе 0993 лета автор сих строк спешили довершить реставрация Свято-Введенского собора. И одинокий пеленг во Никольском приделе еще трехкратно переделывали, а однако одинаково сочится откудато влага да пучит штукатурку. Ну, пакши опускаются: в какой мере позволено переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели после этого дело?” Нашел некто причину да заделал течь, беспричинно качественно, что-нибудь оный пеленг на соборе равно по это время цел.

Помню, пожаловалась ваш покорнейший слуга в то время Трофиму: “Работаю на монастыре, а вознести моления некогда. Домой приду - стирка, готовка, равно поуже падаю во кровать”. А Трофимка говорит: “Ты вслед работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит вместе с каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие наравне въелось. С тех пор, наравне возьму снасть во руки, приблизительно самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы поуже нести записки и заботы безграмотный могу”.

Вспоминает воспитанница Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе круглым счетом спешили не без; ремонтом собора, что-нибудь в сезон ремонта пережгли переводник равным образом безраздельно изо двух храмовых электрочайников. А причастников получи Пасху завсегда где-то много, в чем дело? со одним чайником безграмотный управиться. Электрочайников на продаже нигде безграмотный было. Вотан особа обещал починить, но... А кормилец лишенный чего всяких наших просьб взял электрочайник да переводник получай ночка ко себя на келью да для утру всегда починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре до сей времени жили семьи мирян, да соседкой инока Трофима была бабулька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троня был рачительный равно любил людей. Увидел, в чем дело? ваш покорнейший слуга унываю, равно спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие да мы вместе с тобой теперь поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, весь вымыл, вычистил на саду равным образом на келье да ушел ко Богу во чистоте”.

Незадолго впредь до смерти мних кормилец сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего безвыгодный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А чисто монахом взяться хочу - настоящим монахом давно самой смерти”. Как крата предварительно Пасхой инока Трофима готовили для постригу на мантию, равным образом на Оптиной получи сие принимать близкие приметы - преддверие постригом alias рукоположением во поддьяк нате человека глядишь обрушиваются в особицу строгие запросы равным образом епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь от тайной радостью: кого в данное время “чистят” интересах пострига? Так вот, пизда Пасхой инока Трофима “чистили”, да некто мажорно полагал земные поклоны, мазово понимая, зачем ко чему. “Не пьяный ваш покорный слуга в эту пору интересах пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот фактически промысл Божий, - сказал затем Пасхи священник Ф.,- “чистили” о. Трофима ради пострига, а почистили для того Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста кое-кто изо братии уж изнемогали, а о. Троня переносил пикет равно бдения от видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, сколько для концу Великого поста спирт изнемог уж поперед уныния, а о. Троша его спросил: “Отец, твоя милость что-нибудь такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равно как чревоугодие”. - “Я а с уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равно без затей далеко не пей. И разве почему хочется, не чета невыгодный ешь. Если наш брат тогда постоянно хорошее получим, так что-нибудь нам достанется там?”

Сегодня еще известно, сколько у иноков Трофима равно Ферапонта было на обычае никак не допускать безличный пищи во первую равно последнюю неделю Великого поста. Но эту сделано привычную интересах себя норму поста святой отец Троша переносил со легкостью, равно был через природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, почто заставляют примем - черноризец кормилец сделай так на оный раз в год по обещанию получи и распишись особенный подвиг. Он шел ранее получи и распишись пределе сил, да сие было чувствительно утром.

В пятом часу утра, когда-когда команда идут сверху полунощницу, лица кайфовый тьме вновь неразличимы. Но инока Трофима узнавали до сей времени далеко согласно его стремительному летящему шагу. “На молитву приходится спешить, в духе для пожар”,- писал святой Оптинский старик Антоний. Именно приблизительно спешил равным образом летел во моленная монах Трофим, опережая объединение пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, в духе спирт полегоньку шел возьми полунощницу, обогнав вот тьме некоего человека. Оглянулся да никак не поверил - статочное ли дело Трофим? Он шел, превозмогая себя да со таким усилием, будто бы нес неподъемную ношу.

Пелагейка Кравцова рассказывала, аюшки? приехав на пустынь нате рассвете, симпатия равным образом оглянулась во недоумении: “Что со отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И в отдельных случаях симпатия упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но некто тута а встал равно продолжил земные поклоны, никак не давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, как бы Великим постом приехала во Оптину и, увидев получи и распишись звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, возлюбленный звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному лакримозо гудели по-над землей. С последним ударом монах Трофимка припал передом ко колоколу, как вбирая во себя эту гудящую скорбь. А черница вместе с острой жалостью увидела его изможденное моська равно покрасневшие с бессонных ночей глаза. “Как но устал равно измучен чернец Трофим!” - взбрело на ум ей. Но взбрело на ум об этом мельком, бо в дальнейшем была литургия, а тип-топ церковной службы так преображала инока, почто спирт заново сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тут-то вслед цветами бери могилках Оптинских старцев: - Работаю в Цветниках, а о. Трофимка недалеко работает возьми звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, во вкусе держи крыльях, аж симара парусит! Все некто делал красиво. На стальной богатырь садится, якобы взлетает. Я как-то невыгодный выдержала равным образом призналась: “Простите, о. Трофим, да автор этих строк любуюсь, в некоторых случаях ваша милость пашете землю”. А некто на ответ: “А ваш покорный слуга землю люблю”. Все некто любил - Бога, людей, совершенно живое”.

Это был ошеломляюще ведренный инок, излучавший такую радость, что-нибудь единодержавно мцыри пирушка поры со горечью признавался потом, который согрешил позднее во мыслях навстречу о. Трофима. Вот, подумал он, однако постятся равным образом с горем пополам обрезки таскают, а тута такая мощь равным образом пиршество плоти, что-то вероятно не ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним с первых распознать ту посмертную тайну новомученика Трофима, в некоторых случаях неважнецкий торжествующей плоти малограмотный было равным образом во крышка положили изможденное штокверк постника. Он был незримый аскет, однако юродивый ликующий да являющий своею жизнью так пир духа надо плотью, эпизодически до слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит организм свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества мних Ферапонт принял нате себя вновь поперед монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы бери клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет об нем так:

“Постник дьявол был необыкновенный. На Великий абвахта набирал на сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль божественный воды. После службы удалялся во храме вслед за колонны, вкушал на этом месте святую пищу. А моя персона переживала, что-то симпатия ёбаный худенький, равно по сию пору приглашала его на трапезную вкусить постного борща”.

В первую да последнюю седмицу Великого поста, наравне ранее говорилось, возлюбленный отнюдь не вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни невыгодный принимал, говорят, ажно воды. Но протестировать уверенность сего утверждения трудно, бо в братской трапезе далеко не приличествует смотреть, как бы кто такой ест да пьет. И коли чернец Ферапонт время с времени обращал возьми себя внимание, в таком случае только что потому, аюшки? был способным подчерпнуть ложкой супу правда равно захлестнуло память ради него, держа ложку держи весу. Он настоль погружался во молитву, перебирая четки, ась? малограмотный замечал уж ничего.

В работа мних Ферапонт завсегда белел лицом, а последним Великим постом был сделано “прозрачный” равно светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору обительский зубчатый мануальщик Володя, вспоминает, сколько во Страстную Пятницу дьявол дежурил у Плащаницы равно обратил внимание, который монах Ферапонт скоро равным образом с настроением разговаривает вместе с кем-то на комнатке-кармане храма. Так выздороветь минут сорок. Время ото времени дьявол поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, приходится же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой некто будто бы стало с затвора - улыбается равно неизвестно почему просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий чернец жил весь сии годы на монастыре во таком безмолвии, сколько в эту пору удивляло простое - спирт разговаривает. И кабы вначале кого-то задевало, аюшки? симпатия невыгодный замечает людей, в таком случае затем равно его перестали замечать. Он жил на монастыре, а как исчез. Запомнился этакий случай. Через хашан монастыря шел гость иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже отыскать о. Ферапонта?” Встречные на свою цепочка окликали знакомых: “Не знаешь, кто такой у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, все еще изограф неграмотный догадался спросить: “А идеже у вы делают доски чтобы икон? Меня из-за досками послали”.- “А-а, доски! Тогда подите во столярку”.

Инок Ферапонт жил таково малограмотный насчет земли, что-нибудь ажно изо братии его недостаточно который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а который дьявол был, подавляющая только сожалело, ась? невыгодный привел Господь узнать. А чисто единственный пилигрим ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное прилежание инока. “То, - бойко ответил паломник.- Он а всегда опаздывал. Тут держи повиновение должно идти, а дьявол наравне заляжет у мощей сверху молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а все же было такое. Когда бери хоздворе строили дом, мних Ферапонт, случалось, опаздывал возьми стройку в порядочно минут. Этих копеечных опозданий ни одна душа бы безграмотный заметил, кабы бы безграмотный самовольно инок. Он кроваво краснел да говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер возлюбленный был золотые руки, равным образом на разница через пунктуального паломника работал споро. И безвыездно а водилось вслед ним такое: когда-когда некто становился в молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, ведь так забывал что до земном, почто жил уж без времени равным образом пространства.

Молился некто по большей части особняком - во комнатке-кармане храма, идеже накануне канонизации стояли мумия преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, обслуживание сейчас кончилась равным образом моленная века опустел, а во уединенной комнатке преддверие мощами целое покамест молится, распростершись ниц, брат Ферапонт.

Был этакий случай. К дежурному за храму подошел пришелец человек, рассказав об себе, ась? во община симпатия попал случаем равным образом сомневаясь во душе, а принимать ли Бог? “Бог есть! - сказал симпатия взволнованно. - Я увидел здесь, равно как молился единовластно монах. Я видел моська Ангела, разговаривающего со Богом. Вы знаете, сколько посредь вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А нездешний указал ему бери инока Ферапонта, выходившего во оный час изо храма.

Нечто похожее видел безраздельно с братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, зачем его сам черт невыгодный видит. Брат на сие срок на полутонах вышел изо алтаря равно увидел такое сияющее, ангельское личико инока, почто на ошеломлении памяти ушел.

“Молитва должна являться главным подвигом инока”,- писал святитель Игоня Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая вожделение молитвы, что-то ее никак не насыщали пусть даже долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, почто сотворив монашеское обыкновение вместе с пятисотницей, кстати, неграмотный обязательной про иноков, некто после до сего поры бесконечно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан изо сокелейников признался, сколько некогда симпатия решил сосчитать, а как а поклонов полагает черноризец из-за ночь? Келью разделяла надвое занавеска, да монах Ферапонт молился на своем углу, бросив в павел до аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равным образом уснул, безвыездно снова слыша вот сне звуки поклонов.

Словом, равно как нам, грешным, иногда хоть в петлю полезай возничь в молитву, приблизительно иноку Ферапонту было хоть головой об стену бейся положить предел ее. Приведем после этого анекдот рабы Божией Ольги, вперед рассказав в рассуждении ней самой.

Оля была до этого времени студенткой, далекой через Бога, нет-нет да и держи нее напала тягомотина через вопроса: а экий значение на трудах человека, даже если впереди вечное успокоение равным образом тлен? Тетка сказала ей, что-то не без; такими вопросами необходимо вертеться ко психиатру. А Олюля металась. Это был бадняк перенесения мощей преподобного Сера Саровского, и, прочитав на газете статью об Старце, возлюбленная эдак полюбила его, который уверилась на мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Оля изо газеты статью что до Старце равным образом приехала неизвестно почему на Оптину, оставшись корпеть после этого получи и распишись послушании равно поступив в рассуждении сего во бабий монастырь. Так фееричный старина Серафимка вывел изо таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Олюля сызнова ничто безграмотный знала об монашестве, расспрашивая со интересом, а зачем вслед за веревочки вместе с узелками монахи носят во руке? Это был тайный интересах нее, же плоть от плоти мир. Она от жадным интересом всматривалась на него равным образом увидела как-то раз смотри что. Оля работала держи втором этаже на рухольной, при случае внизу около окном остановился стальной богатырь вместе с прицепом, на котором сидели святой отец Ферапонт да покамест неизвестный с паломников да братии. Очевидно, намечалась командировка куда-то, да тутовник заморосил пустячный дождик со снежной крупой, равно всегда ушли во укрытие. В кузове остался одинокий мних Ферапонт. Выглянув на окно, Олюля подумала: “Почему симпатия “спит” во странной позе - сверху коленях да пав передом вниз?” Через полчасика симпатия сызнова выглянула во время равно увидела, который чернец находится во пирушка а позе, а хэнд его мерно перебирает четки. Когда при помощи неуд часа возлюбленная сызнова подошла ко окну, ведь беда удивилась, никак не понимая, в чем дело? происходит - рясу инока уж припорошило поверху снежком, а спирт весь приблизительно но перебирал четки, пав просяще ниц. Потом возлюбленная самочки ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей различить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую невыгодный на силах разорвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору на одной келье от иноком Ферапонтом, рассказывал, почто преддверие смертью черноризец ранее отнюдь не ложился спать, молясь ночами равным образом позволяя себя для того отдыха только лишь базироваться по отношению стул. Он осуждал его вслед это, народ по части правилам святых Отцов таково развивать деятельность рискованно. Все никак не за правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня из некрещеными сестрами равно оный захолустный тайговый поселок, где, сгорая с водки, спозаранок ложились на землю его сверстники. Когда с течением времени возьми могилки оптинских братьев приехал несовершеннолетний сибирский отец о. Оля (Матвеев), симпатия рассказал, ась? на иных местах Сибири до самого ближайшего храма желательно подниматься в воздух самолетом, а вкруг секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, спирт увозит жену со детьми ко родственникам за угроз уложить их. “Дайте нам, какие можно, материалы об наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равно молитвенники, а следовать ними овчинка выделки стоит Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни преддверие смертью чернец Ферапонт унес из собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, вроде черноризец Ферапонт в одно идеал время сказал близ всех: “Да, наши грехи позволено всего кровью смыть”. Слова сии показались в то время непонятными, равно до сей времени переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубовный пантелеймон иеросхимомонах Киприан рассказывал, на правах годы из-за один со половиной по убийства для нему обратился не без; острой зубовой болью черноризец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, симпатия заметил, который недурственно бы со временем сделать получи зубище коронку, по-другому во старости нечем полноте жевать. “Мне сие малограмотный понадобится”,- ответил инок. А скульптор Сергуся Лосев вспоминает, что на конце января 0993 годы монах Ферапонт отдал ему приманка теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки да варежки, сказав около этом: “Мне сие значительнее уж далеко не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 лета чернец Ферапонт стал делить домашние личные рабочая сила инструменты. Поступок за тем временам необычный - на обители был экой девственница инструментов, что такое? их привозили из на вывеску с на хазе иначе говоря доставали после друзей. Словом, разве последнюю рубашку во монастыре отдали бы не без; легкостью, ведь со инструментами труд обстояло иначе, что-то около на правах безответность безо них неграмотный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик победитель народов Яхонтов, работавший в то время в области послушанию на скиту: “Как единожды до самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равно предложил брать у него любые инструменты держи выбор. Облюбовал ваш покорнейший слуга себя о ту пору атомный фуганок. Несу его на келья во мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят бери другое послушание. Он тем отнюдь не менее объединение послушанию был столяр, а тогда без участия инструмента совершать нечего. А за убийства взглянул в доносчик равным образом похолодел - выходит, возлюбленный знал касательно своей смерти, ежели раздавал инструменты заранее?”

Что расплатиться получи и распишись текущий вопрос? Евангельский поручик дал древле таковский отзыв Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, да идет... да слуге моему: сделай то, равным образом делает” (Мф. 0,9). Так равно ретивое человека, предавшего себя вдрызг на волю Божию, уподобляется, согласно словам схиигумена Илия, “как бы здорово настроенному инструменту, каковой неизменно звучит, отчего сколько неусыпно касаются его невидимые руки”. Тут это останется между кем Божиего водительства, или — или та это останется между кем благодати, в отдельных случаях весь устрояется объединение воле Божией равным образом глава сделано никак не вопрошает что до цели, хотя слыша “иди” - от радостью идет.

Перед Пасхой мних Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, презент прозорливости. Во всяком случае смотри двум истории насчёт том.

Рассказывает просфорник Санюша Герасименко: “К концу Великого поста моя персона приблизительно устал ото недосыпания, в чем дело? хотел удрать с монастыря. И чисто недели ради полторы по Пасхи работали я из о. Ферапонтом получи и распишись просфорне, а в частности дьявол приучил меня во времена оны грясти в полунощницу. Сижу в противоположность него равным образом злюсь, думая ради себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И одновременно вижу смеющиеся бельма о. Ферапонта, да симпатия задорно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я инда безграмотный понял сперва, что такое? некто высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, в чем дело? желчь прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, что избежать искушений? Отсекай инда невыгодный помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равным образом недурно в душе, поверь”. Эге, думаю, иди ко черту твоя милость много забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал юный лаик Р. Он был в этом случае паломником равным образом искони сделано подал ходатайство насчёт приеме во братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев во подрясники, да дьявол думал, в чем дело? возьми его испрашивание дан отказ. Своих мыслей дьявол никому малограмотный открывал, а накануне Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему предисловий не без; улыбкой святой отец Ферапонт. - Тебя живо оденут”. Его, действительно, вмале одели во подрясник, зачислив на братию нате Вознесение - получи и распишись сороковой сутки кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев накануне погребением, свидетельствовал потом, сколько погребены были останки трех сугубых постников. Но разве иноки Троня равным образом Ферапонт имели влечение ко подвигам постничества, в таком случае монах Василий, мнимый оправдывая свое фамилия “Царский”, шел завсегда средним царским путем. Спал возлюбленный мало, так спал. В еде был воздержан. И даже если сообразно занятости держи требах то и дело пропускал трапезу, хотя до сей времени но появлялся на трапезной порой ближе ко полуночи. Повар тех парение настоятельница Варварка вспоминает: “Придет, бывало, на ночь глядя да спросит деликатно: “А супчику безграмотный осталось?” - “Нет, о. Василий, ужак равным образом кастрюли вымыли”. - “А кипяточку никак не найдется?” Хлебушек ну да кипяточек - смотри дьявол равным образом рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Василька считал себя неспособным передразнивать подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, несравнимо нам, немощным, поперед подвигов?” И коли дьявол езжай получай акт сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь абвахта отнюдь не самоцель, а медикаменты брани наперерез кому/чему духов злобы поднебесной. Но экой была каста брань, нам отнюдь не дадено знать. А в силу того что приведем только лишь хронику событий преддверие Пасхой. За месячишко до самого Пасхи о. Василей съездил для число на Москву равно первым делом отслужил панихиду в могиле отца. Вернувшись из кладбища, спирт спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но не без; этой сберкнижкой была такая. Когда-то папаша не без; матерью положили депозит бери кличка сына да ради годы скопили отлично тысяч рублей. Тогда получи сии деньжата дозволено было урвать машину. А будущие времена виделось им то-то и есть приблизительно - сыночка женится, купит машину. Но судьба оказалось иным - родом ушел во монастырь, денюжка съела инфляция, равно возьми трудовые залежные деньги долгой жизни не запрещается было сметь не без; прилавка только что бутылку ситро. И во всяком случае старенькая мама далеко не сдавалась равно по новой стала создавать меры для будущее, надеясь, зачем лавран - сие временно, а родом безвыездно эквивалентно вернется домой. В приманка семьдесят полет симпатия пошла корпеть гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, составить взять хоть хоть сколько-нибудь сыну получи жизнь. вера на Бога пришла потом, а на срок возлюбленная отнюдь не умела ютиться по-иному, на правах снасть текущий беззаветный дело материнской любви. Отец Вася жалел мамаша да всегда откладывал словца два насчёт сберкнижке, но, видно, снимать не без; очереди было в большинстве случаев нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл реинвестиция и, отдав всегда деньжата матери, сказал ей: “Мама, малограмотный копи на меня более деньги, на правах аз многогрешный вместе с ними предстану до Господом?”

Это было последнее земное собрание матери от сыном. А на пороге самой Пасхой благодать Михайловна увидела сон, мнимый охрана надо домом разверзлась равно вместе с неба для ней спускаются пернатые чуждый всего земного красоты. “Ну, по сию пору - Страшный Суд!” - подумала симпатия в сне, любуясь в в таком случае же время райскими птицами. Снам милостивая Михайловна отродясь никак не верила. Пасху встретила радостно, равным образом предварительно самым страшным в некоторых случаях на ее жизни Господь даровал мир многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая о ту пору после цветами в могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась возьми о. Василия равным образом о. Ферапонта. Весна, апрель - ми потребно землю кухарить равно дары флоры сажать, а они вроде придут получи и распишись могилки старцев, приблизительно да стоят тогда подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут объединение сороковушка стоял. А о. Вася увидит, аюшки? мешает ми работать, равно отойдет на сторонку, севши получи и распишись лавочку. Но хоть сколько-нибудь автор отойду, возлюбленный вторично у могил. А я, грешная, безграмотный понимала, в духе нужны им были позднее молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж до самого ась? спирт батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах малограмотный был в силах базарить минус слез”. И пизда Пасхой случилось гляди что: средь бела дня на ключевой святилище пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся после этого игумену Ф.: “Батюшка, ко ми не долго думая святой божественный приходил”. Игумен, личность душевно опытный, проницательно посмотрел сверху него, взвесил всегда и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-ка тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан занятие смирения, равным образом симпатия смирился, отнюдь не рассказывая об этом вяще никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” снедать руководитель “О третьем способе вражеской брани из сильными равным образом мужественными”, идеже слово так тому и быть что касается подвижниках, уж стяжавших силу с Господа. Именно сих людей недоброжелатель старается схватить тонкой лестью, давая им откровения насчёт будущем при помощи явления Ангелов да святых. Вот характерная строка трех оптинских братьев - монашеское трезвение не без; сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, да трое новомучеников умалчивали насчёт том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но так-таки этак неграмотный бывает, равно мотив умолчания тута иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия аз многогрешный завел болтание в отношении стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Василей сказал:

- Мы монахи последних времен да духовных дарований нам никак не дано. Нам их никак не понести. Наше обязанности - стерпеть скорби.

- А в качестве кого их, батюшка, терпеть?

- А во вкусе периалгия терпят? Стиснул зубы, намотал черево держи живодер равно терпи. Представляешь, что-нибудь будет, когда нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, да все”.

Однако продолжим хронику событий под Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая получай покаяние ко о. Василию откуда-то издалека равным образом поступившая затем, за слухам, на монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала равно спросила: “Что, о. Васюра горько заболел? Почему дьявол сказал мне: “Больше я вместе с тобой отнюдь не увидимся, но, запомни, моя персона вечно буду вместе с тобой?” Незадолго впредь до Пасхи о. Василию рассказали насчёт неприглядных действиях некоторых местных жителей равно угрозах по головке не погладить вместе с монахами, а спирт ответил: “Это моего народ”. Еще предварительно монастыря дьявол написал на стихотворении: “Так да хочется из-за русские глухомань сойти во обреченный срок”. Слова оказались пророческими. Это был расейский личность из тем характерным чувством вины вслед за постоянно происходящее, какое привычно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равно обряд усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, возлюбленный написал во дневнике: “Когда осуждаешь, воздавать божеские почести так: все же сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А чисто одна изо последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, как бы самого себя, преклоняться ради него, в качестве кого следовать самого себя, тем самым увидеть, что-то грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во гадес не без; этими грехами чтобы спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми беззаветная да изменил меня всего, равно днесь моя персона безвыгодный могу действовать по-другому, в духе лишь только двигаться нате муку умереть и безграмотный встать избавление ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, же невыгодный могу по-другому, зане увлечение Твоя ведет меня, равным образом пишущий эти строки малограмотный хочу разводиться от нею, да на ней обретаю надежду держи мукти равным образом малограмотный отчаиваюсь предварительно конца, видя ее во себе”.

Рассказывает черный поп Ф., черноризец на ту пору: “Перед Пасхой ваш покорнейший слуга двукратно исповедовался у о. Василия да ходил позднее во потрясении. Уже бери исповеди у меня мелькнула догадка, сколько о. Василей имеет дерзновение занимать сверху себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василей говорил назидание получай общей исповеди. Я был тут получи послушании, входил равно выходил изо храма, никак не имея внутренние резервы дослушать хутба целиком. Но то, который мы услышал, подтвердило догадку - да, о. Васюня беретик сверху себя наши грехи, считая их своими. Как крата во ноченька пизда сим моя персона читал об одном старце, умиравшем на самом деле мученически, потому возлюбленный набрал бери себя числа чужих грехов. И моя особа по неизвестной причине думал об о. Василии: ей-ей наравне но ты, батюшка, дни сочтены будешь, разве берешь бери себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равным образом подвижники древности имели дерзновение доставать в себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василько себя подвижником безграмотный считал. И говор подходит относительно вынужденных действиях другими словами что до подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, если лежали пока что во руинах монастыри, никак не хватало священников, а у молодых иеромонахов через перегрузок раным-рано пробивалась белизна на волосах. “У вас, на правах у нас на сороковуха первом - сказал батя одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые безусловно необстрелянные, а от эшелона равным образом стоймя на бой. Ползешь в сравнении со чем икона от бутылкой зажигательной смеси - дух заходится, же как-никак кто-нибудь надо ползти”. Словом, шел оный аскетический “сорок узловой год”, в отдельных случаях черт знает кто вынужден был сдвигаться лещадь танки да поссать для спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная насельница Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 парение умерла моя крестница Кира, со детства скитавшаяся согласно тем “тусовкам”, идеже были наркотикосодержащие вещества да прочее. А затем Кирия вместе с подружкой ее возраста крестилась во Оптиной да окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, хотя агроценоз ранее был подорван, равным образом больное машина в одно идеал время остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира во аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А позднее смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, предлогом Кируся живая, они снова-здорово на Оптиной, а бери треба пусть будет так обитаемый о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василей живой. Ты знаешь его?” - “Да в качестве кого а ми его безвыгодный знать, - ответила Кира, - разве дьявол меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский пролетарий Коля И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, который мы решил повеситься. Шел сверху работу во Оптину лесом равным образом всю отвали плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, аюшки? со мной, сказал: “Тебе желательно неотложно ко о. Василию”. И привел меня во келью ко нему. Отец Васильюшка стирал тут-то во келье личный симара равным образом был одет без церемоний - старенькие джинсики не без; заплатами получай коленях равно мохеровый свитер, впредь до того поуже выношенный, который светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васильюшка сказал: “Если можешь - прости, а отнюдь не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел пишущий эти строки с него на таковой радости, сколько стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, который ваш покорный слуга буду грохотать да приходить в восторг жизни, ваш покорнейший слуга бы отнюдь не поверил. А туточки радуюсь батюшке - единоутробный человек! И ради сороковник планирование своей жизни автор такого красивого человека нате земле до настоящий поры отнюдь не встречал. Стал мы позже сего шествовать бери треба для о. Василию, решив попроситься для нему во духовные чада. Но временно моя персона собирался, о. Василия сейчас невыгодный стало. Я один от половиной месяца далеко не был в силах позднее брести на монастырь, плакал”.

Рассказывает киновиарх Козельского Никольского храма священник Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да возлюбленная попросила меня причастить его сверху дому. К сожалению, немощь осложнилась беснованием - расслабленный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных на деле невозможно, да автор этих строк малограмотный решился побеждать сие в себя, посоветовав адресоваться на Оптину пустынь. А от того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., расслабленный первоначально из лаем набросился бери батюшку, а потом, гавкая, стал удаляться с него. И как ни говорите о. Василько сумел исповедать да причастить его. После причастия супруг Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - крепостной людей, а о. Василько был так чужд человекоугодия равным образом желания нравиться, почто многие оптинцы открыли пользу кого себя сего молчаливого батюшку, увы, чуть преддверие его кончиной. Отец Василей был иеромонахом общей сложности двушник из половиной года. И для начинающему батюшке ходили поначалу нате сознание на основном приезжие, истинно равным образом ведь сообразно принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а для о. Василию почти что никого. “Да сколько ваш брат для о. Василию малограмотный ходите?” - удивлялись предки Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали человеки постарше. А подростки говорили посередь собой: “Нет, ко “монументу” далеко не пойду”. Был грех, о. Василия вслед за лупилки называли “монументом”, затем что дьявол был монументален с природы. Рост перед неуд метра, могучие плечи. И при случае некто бесконечно недвижимо стоял у аналоя, так издалека казалось, почто стоит только монумент. На исповеди в жизни не невыгодный садился, никак не замечая предложенного стула, равным образом выстаивал Великим постом держи ногах согласно 08 часов во сутки. Говорил исповедникам всего ничего - чаще в молчании выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, что-нибудь ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - возлюбленный малограмотный лишь слышал каждое термин исповедника, да вопиял что касается каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Вася записывал имена тех, кого исповедовал либо — либо крестил, равно полагал из-за них далее во келье земные поклоны.

Рассказывает настоятельница Варвара: “Бывало, о. Василей никак не скажет ни плетение словес в исповеди, а отходишь ото него от такого склада легкостью, личиной мешки поснимали из плеч. У меня в таком разе никак не было духовного отца, да ваш покорный слуга хотела попроситься для о. Василию, да смущало одно, что-то новобрачный больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека во вкусе понимает! Так равно стояла предварительно Пасхи, совершенно приглядываясь для нему”. Перед Пасхой получай сознание для о. Василию стояла уж народ людей. Они стояли на потрясении - вона он, оный желанный умственный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, так исключительно впредь до первой исповеди”, - рассказывает москвитянин В., былой студент. А деяния его такая. В институте возлюбленный попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже шишка на ровном месте безграмотный считал себя наркоманом, да безвыездно они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - до данный поры стадия равно конец. Он продал тут квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной да начал основывать хижина равным образом садить сад. Словом, было двойка лета пирушка удивительной жизни, относительно которой спирт рассказал попозже на беседа объединение телевидению: на правах возлюбленный девять парение был на аду и, наконец, увидел свет. А за собеседование последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался свежеиспеченный талия ада...

Из рассказа В.: “На треба для о. Василию мы уходите через безвыходности. Ко многим ходил, однако устал поуже слушать: “Как - опять? Но как-никак твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою да молчу. А почто говорить, в некоторых случаях на душе одна тьма? Батюшка молчит, равным образом мы молчу. Сколько в такой мере продолжалось, далеко не помню, хотя против всякого чаяния меня накрыла такая вал любви, сколько будто бы прорвало изнутри, да моя персона говорил, говорил минус утайки. Впервые во жизни мы был способным вскрыться впредь до конца, вытаскивая с себя ведь грязное равным образом подленькое, во нежели стыдился сознаться инда себе. Тут ми безграмотный было неудобно - моя особа чувствовал такое соболезнование о. Василия, как бы у нас вместе с ним одна нефралгия в двоих. После сего ваш покорнейший слуга стал шагать бери таинство для о. Василию от случая к случаю соответственно 0-3 раза держи дню. Я слово в слово “пасся” у его аналоя, да наравне токмо накатывало искушение, ваш покорнейший слуга просился нате исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Васюра после этого а брал меня получи и распишись исповедь, да за исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - мы уже, наверно, надоел вам. Так постоянно хожу!” - “Сколько надо, столько равно ходи, - ответил о. Василий. - Десять присест желательно - цифра в один из дней приходи”. А эпизодически о. Василия убили... Простите, а одонтагра равным образом и ныне такая, что такое? далеко не могу моя особа в рассуждении часть говорить”

История В. завершилась тем, который спирт ушел позднее во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, наравне монах Троня сказал однажды: “Чем значительнее освобождаешься через страстей, тем в меньшей мере любопытство для материальному”. А одиночный коренной поселянин вспоминает, наравне хуй Пасхой симпатия рассказывал Трофиму, который готовится ко новоселью равно перевозит товары на свежий дом. “А у меня пока что стих такое, - сказал инок, - что такое? однако бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, равно как уж говорилось, чернец Ферапонт раздает приманка вещи. Точно в такой мере а поступает равным образом о. Василий, правда, со оговоркой - распределять ему было отдельно нечего. Когда затем смерти сына Нюня Михайловна впервой увидела его келью, возлюбленная опешила присутствие виде этой монашеской нищеты - где бы кровати доски от подстилкой с войлока, чем стула чурбак у печки, а в щелястом полу перед аналоем старуха телогрейка, получи и распишись которой за ночам о. Вася клал земные поклоны, стараясь безвыгодный нарушать покой соседей. Дом был ветхий, из хорошей слышимостью, равно соседушка отца Василия чрез стенку постриженик Амбросий сделано привык слышать ночным делом сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь почти них. “Как? - растерялась мать. - Он а непосредственно ми писал: “Как мы люблю мою келью!” А чего, безграмотный пойму, туточки любить?” Это была скит аскета, идеже далеко не было шиш лишнего. И за всем тем кой-что было - у о. Василия был подсвечник. Этот жирандоль равным образом мешок свечей спирт передал со знакомыми на Москву во подаренье рабе Божией Ирине. А сызнова спирт переслал вместе с попутчиками во Петроград сороковник свечей да крестовина десятилетнему мальчику Мише. По поводу чечетка свечей спустя некоторое время возникли толкования, дескать, сороковничек свечей - сие сорокоуст, а, следовательно быть, о. Васюра “предвидел” равным образом дал “намек”. Истолковать, конечно, не запрещается зачем угодно, а только лишь на характере о. Василия безвыгодный было того двоемыслия, в некоторых случаях только лишь дипломатически “намекают”, неграмотный решаясь сверху “да” либо “нет”. Но была у него смотри какая особенность: когда гостек во его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, дьявол здесь а давал ему третью со словами: “Во во всех отношениях должна взяться полнота”. Иначе говоря, у него была неволя во непрестанном памятований относительно Боге пусть даже на образах земных вещей. А состав три возводит положение для Пресвятой Троице. А сороковник - сие та полнота, что-то вмещает во себя сороковничек планирование исхода изо египетского плена равным образом сороковушка дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное бытие аскета, идеже совершенно одухотворяла идея насчёт Творце.

Наконец, у о. Василия был жалованный ему безучастный напрестольный пересечение от изображением Спасителя, которым возлюбленный дополнительно дорожил. С сим накрест русские паломники прошли путем вполне оживленный купецкий дарохранительница хорошенечко крестных страданий Господа равным образом взошли со ним бери Голгофу, освятив его сверху Гробе Господнем.

Возможно, за поводу сего креста с Иерусалима о. Васильюшка попытался начертать стихотворение, беспричинно равным образом оставшееся незавершенным, а примечательное смотри нежели - симпатия в глубине души восходит возьми Голгофу, пытаясь настучать личный крест. Начинается буриме от личной Гефсимании:

Когда воротила скорбит смертельно,
А вам вышел рядом никого,
Так тяжелеет крестовина нательный,
Что чуточку оживленный ношу его.

А а там определённый половина восходит получи и распишись Голгофу после Господом, пытаясь цинкануть тама Его крест. В Евангелии таковой чертогон слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия фабула идентичный - личный.

И спирт понес. Но бери подъеме
Упал да возникнуть уж далеко не мог...
Очнулся симпатия около страшном громе,
Когда сын человеческий умер Бог.
И до этого времени что-то вспомнил спирт в рассуждении жизни,
Что из чего явствует самым дорогим –
Тот линия плевков равным образом укоризны,
Когда Господь был рядышком не без; ним.

Стихотворение эдак равно осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим куда важную чтобы о. Василия мысль: главное, говорил спирт отнюдь не единожды, цинкануть особый тяжесть поперед конца равным образом далеко не сорваться получай подъеме, эдак равно малограмотный соединившись не без; Господом. Вот вследствие этого настоящий крестовина с Иерусалима, тот или другой донесли по Голгофы равным образом освятили держи Гробе Господнем, имел чтобы него характерный смысл, равным образом возлюбленный почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василька пришел вместе с сим крест-накрест во иконописную мастерскую, идеже были в то время пара иконописцев - о. Ипатий равным образом о. Иларион. У игумена Ипатия был закачаешься второй день недели День Ангела, да о. Вася приветливо поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, в чем дело? о. Василёк был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, вовсе тихий”. В этом состоянии особой тихости да кротости возлюбленный рассказал им историю креста, от которым русские человек взошли получай Голгофу. А а там сказал о. Ипатию: “Вот автор подумал... Мне хочется, чтоб дьявол был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили получи стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Васёна принес оный Голгофский крест господень в простор своей личной Голгофы: спирт был убит рядком мастерской иконописцев, упав назло креста.

9 августа 0993 года, сверху дата великомученика да целителя Пантелеймона, получи и распишись этом кресте, в теле Спасителя из левой стороны лещадь ребрами много выступило миро. Капли были крупные, как бы задним числом дождя, равно неграмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий прежде Пасхой, отметим единодержавно момент, неизвестно почему запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васильюшка произнес наставленье возьми тему: “Се восходим закачаешься Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно луг изо проповеди против всякого чаяния поразило многих неизъяснимым образом, равно во храме воцарилась такая мертвенная тишина, якобы сказано было прикровенное название в отношении будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали кореш друга в рассуждении грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной равно во предвидении близкой смерти святой Оптинский отец Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим нет слов Иерусалим, равным образом предан достаточно Сын Человеческий... да поругаются Ему, равным образом уязвят Его, равно оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их должно пройти. На который-нибудь степени находимся мы?” А двадцать семь планирование минуя святой Оптинский пророк победоносец сказал для проповеди во предвидении своего ареста, лагеря да сейчас приближающейся смерти: “Се восходим изумительный Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже очищать писано насчёт Нем... Спасающемуся по отношению Господе надобно предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах между тем неграмотный было, да рукописи сызнова только что предстояло издать. В орден ото о. Василия, читавшего рукописи, в отношении тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы только лишь немногие. И всё-таки а дрогнули сердца, да красочно запомнился оный миг, нет-нет да и о. Василька по-молодому громогласно сказал со амвона: “Се восходим вот Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли пишущий сии строки направляться после Господом получи страдание?” Он замолк, глядючи в середину себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И молчанка длилось долго.

Отец Василька был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, сказал насчёт проповедях о. Василия: “Когда мы его слушал, ведь думал, зачем мирово бы равным образом безграмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна редкость - спирт был чужд стремления преподавать равным образом на проповедях быстрее прикровенно исповедовался, говоря касательно том, в чем дело? итак еще его личным духовным опытом.

Иеромонах Туся (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший тут держи послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной автор сих строк были набалованы хорошими проповедями, да закачаешься эпоха проповеди, бывало, рассаживались спать сообразно дальним углам иначе шли после просфорами. Но когда-когда возьми урок выходил схиигумен Илий другими словами монах Василий, мы, вроде воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, равно лишь только мурашки до спине”. Отец Вася был мастером слова. И до сей времени но мощь его проповеди была неграмотный во словах, хотя во обида самого о. Василия. Он отроду безвыгодный говорил по части том, ась? неграмотный брался самоуправно совершить. Заемных чувств на его проповеди безграмотный было, однако было слово-опыт, слово-поступок. И кабы некто говорил: “Се восходим в Иерусалим”, значит, сейчас свершилось тайное терренкур нате Голгофу, насчёт нежели на ту пору невыгодный ведал никто.
* * *

У Голгофы личный воздух, да подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равным образом ко спасению, тем посильнее завещание брань.

Иконописец Павлуха Бусалаев вспоминает особенный заключительный щебетанье из о. Василием: “Перед Пасхой 0993 возраст мы был на потрясении через свалившихся в меня невероятных искушений. Рассказал что касается них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, откудова столько ненависти равно неизъяснимой злобы?” Отец Василька был спокоен да ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты а знаешь, что такое? сказано, - каждый, неравнодушный Бога, повинен непосредственно столкнуться из духами зла. И сказано сие невыгодный оборона святых, а оборона обыкновенных людей, по-видимому нас вместе с тобой> > . Тут автор успокоился да невыгодный запомнил, аюшки? о. Василёк во точности сказал дальше, так запомнил поразившую меня мысль. Потому зачем о. Васильюшка ес знак рукой, означающий передвижение по части восходящей, равным образом сказал кратких то, который мы могу послать так: каждый, неравнодушный Бога, долженствует непосредственно сойтись из духами зла. И нежели крепче любовь, тем яростней брань, временно нате высшей точке этой нарастающей брани получи сеча не без; человеком, любящим Бога, далеко не выйдет ведущий смелость ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было увидеть друг друга от сим не переводя духу ада 08 апреля 0993 года. И была тем временем на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народ вспоминают, что единаче на недавние Век Петра в Пасху за домам ходили отряды активистов и, шныряя в соответствии с чужому жилью, как бы у себя дома, искали пасхальные яйца равно куличи. Пойманных “с поличным” клеймили позже нате собраниях, изгоняя вместе с работы. Возможно, по вине сих утренних обысков на здешних краях вошло в таком разе во норов справлять Пасху на правах Новый год. То глотать запоздно повечеру во Страстную Субботу садились ради радостный стол, а по прошествии возлияний шли возьми Крестный ход.

Словом, работы ради милиции получи и распишись Пасху хватало. Но экий тяжелой Пасхи, равно как на 0993 году, во Оптиной до этих пор отнюдь не было - повторяющий ото разговоров напитанный мольбище равным образом пропасть нетрезвых людей умереть и неграмотный встать дворе. А во 01 часов вечера, по образу установило дальше следствие, на храм пришел убийца.

Рассказывает оптинский иконниик Марийка Левистам: “В пасхальную ноченька многие чувствовали непонятную тревогу. А ми целое мерещилось, примерно на храме есть смысл единица со ножом равно готовится кинуться получай батюшек. Я пусть даже встала ближе ко батюшкам, с тем устремиться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равным образом ваш покорнейший слуга покаялась во этом получи и распишись исповеди. А иерей говорит: “Мария, твоя милость отнюдь не получай бистури бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во святилище стоял мальчуга Сережа да безотчётно мешал служащим. В миру данный мальчоночек прислуживал на алтаре да теперь, стесненный толпой, жался вблизи ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший мемуары во алтарь, неутомимо наталкивался в него и, наконец, отнюдь не выдержав спросил: “А твоя милость почему тогда вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- позволяется ли ми вместиться во алтарь?” - “Нет,- сказал черноризец Трофим. - И в надежде ваш покорнейший слуга чище тебя после этого далеко не видел”. Мальчик аспидски удивился, при случае мних Троша разыскал его после во переполненном храме равным образом сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на финальный однажды возьми земле со тобой видимся, а моя персона обидел тебя”. Виделись они о ту пору бери земле всерьёз на завершающий раз. Инокиня Ируша равным образом прочие вспоминают, в чем дело? на ту пасхальную найт мних Ферапонт стоял безвыгодный сверху своем обычном месте, только по образу встал у панихидного столика, эдак равным образом застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили да толкали, да симпатия отнюдь не замечал ничего. Вспоминают, вроде невесть какой подвыпивший душа попросил сделать свечу следовать упокой, пояснив, что такое? у него настоящее умер родственник, а самолично он, так как выпивши, притрагиваться святыни малограмотный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее да забылся, портик вместе с горящей торчком во руке. На инока оглядывались из недоумением, а некто постоянно стоял, потупив голову, от заупокойной отвесно во руке. Наконец, перекрестившись, симпатия поставил свечу сверху сочельник равным образом трогай в свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает священник Д.: “За серия часов предварительно убийства изумительный срок пасхального богослужения у меня исповедовался брат Ферапонт. Я был между тем на страшном унынии - равным образом сделано пьяный был отстать монастырь, а потом его исповеди внезапно итак где-то светлынь да радостно, лже- сие малограмотный он, а автор этих строк непосредственно поисповедовался: “Куда уходить, нет-нет да и туточки такие братья!..” Так равно вышло: возлюбленный ушел, а мы остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную найт о. Василей исповедовал предварительно азбука Крестного хода, а следом вышел получи таинство около утро - во конце литургии. Смиренный смертный во всякое время неприметен, равным образом об о. Василии просто-напросто посмертно узнали, аюшки? некто стяжал ранее особую силу молитвы и, похоже, подношение прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих без меры сильное впечатление, равным образом с намерением вручить его, нарушим хронологию, рассказав неграмотный только лишь об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васюня был прозорлив, да ради малость часов перед убийства открыл ми исток одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня дружок юности, после которого во свое момент ваш покорный слуга отказалась истечь замуж. “Назло” ми возлюбленный тута но женился получи первой встречной женщине, однако жительствовать от ней безвыгодный смог. Лишь несть попозже у него, наконец, появилась настоящая семья. И вона получай Пасху 0993 годы выше- друг, приехал на Оптину не без; пожертвованиями с своей организации. И около встрече рассказал, сколько спирт не далее как пришел ко вере, а баба у него неверующая, равно некто годок вспять ушел изо семьи. У него, в домашних условиях был конфликт, равным образом через обиды для жену возлюбленный предложил ми истощиться из-за него замуж. Но я-то видела - муж побратанец тоскует касательно жене да своей маленькой дочке. Просто с гонора безграмотный хочет на фолиант по правде говоря равным образом снова рвется вещь “доказать> > . Все сие приближенно удручало, зачем бери признание ко о. Василию моя персона пришла с во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но буде влепоту его понести, всё-таки короче хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василько не проронив ни слова безучастно молился, а дальше сказал просияв да со необыкновенной твердостью: “Все достаточно хорошо!” Так оно равно вышло. Убийство возьми Пасху было таким потрясением, при случае выжгло постоянно наносное изо чувств. И выше- союзник вернулся на семью, написав ми позже, что-нибудь они не без; женой обвенчались, с ходят на церковь, а хлеще всех радуется их косушка дочка, вне конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает правитель Ольга: “Перед Пасхой произошло такое искушение, что-то моя особа была совершенно выбита с колеи. На Пасху следует было напевать в клиросе, равным образом моя особа хотела поисповедаться да выпить во Страстную Субботу. Встала сверху литургии держи треба для о. Василию, же цепь изо причастников была такая огромная, который для концу литургии получается несомненно - получай таинство ми никак не попасть. В огорчении автор этих строк аж вышла с очереди. Стою из-за задом о. Василия да думаю: “Ну, во вкусе на таком состоянии выходить получи и распишись клирос?” И против всякого чаяния о. Василька говорит мне, обернувшись: “Ну в чем дело? у тебя?” И тутовник а взял меня нате исповедь. После исповеди ото мои искушения безграмотный осталось равно следа, а выпало ми подпевать получи и распишись Пасху панихиду за батюшке”.

Рассказывает клобучница Зинаида, а во ту пору пенсионерка Танюша Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря со первого дня возрождения Оптиной: “Уж поперед аюшки? ладно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равным образом идешь по прошествии исповеди от экий легкой душою, личиной снова-здорово в планета родилась. Перед Пасхой да мы не без; тобой на трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где олигодон тутовник статут для Причащению читать? И во наутро на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, контия беспричинно не терпится опохмелиться бери Пасху, а настраивать себя некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это что - невыгодный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваш брат до этого времени целый ряд позднее помолитесь”. И точно - стрела-змея как много ты да я молились для погребении братьев! И доднесь относительно них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой пишущий эти строки беспричинно закрутился на делах, зачем для причастию был объединение сути безвыгодный готов. Сказал об этом возьми исповеди о. Василию, а симпатия на ответ: “А твоя милость не поминай лихом готов, по образу Ержар равно Титов”. Сказано сие было кажется бы во шутку, а исключительно вспомнилась внезапная умирание Гагарина да равным образом середь трудов”.

Рассказывает иконописица Муся Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 годы ваш покорнейший слуга пережила двушник больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А впоследствии меня оклеветали присные ми люди. Я замкнулась тогда. И предисловий расплакалась получи и распишись исповеди у о. Василия, а папаша в полном молчании слушал равно похвально кивал. Раньше автор этих строк стеснялась поисповедоваться у о. Василия - опять-таки автор сих строк почти не ровесники. А тута забылось, который симпатия молод, да исчезло все, помимо Господа нашего Иисуса Христа, до которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась позднее для причастию да сказала о. Василию, что-то подле по всем статьям моем желании никак не могу впредь до конца возражение людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да во вкусе а ваша милость собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу счесть перед причастия, даже если неграмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а безвыгодный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как прежде смертью.

Я попросила о. Василия вознести моления о ми равно отошла через аналоя, стараясь родить во себя смак покаяния. Но впечатление было надуманным равно пустым через обиды, в ближних. Так продолжалось минут десять. И предисловий мы заново заплакала, увидев постоянно равно всех, по образу прежде смертью - ми сейчас далеко не надлежит было ни одной души прощать: совершенно были такими родными да любимыми, который ваш покорный слуга лишь только удивлялась никчемности прежних обид. Это была таково ошеломляющая бескорыстная ко людям, сколько пишущий эти строки поняла - сие сверх моей распоряжения равным образом согласен с батюшки, за его молитвам. И мы сейчас безвыгодный колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает абстракционист Ируня Л. с Петербурга: “В Оптину монастырь моя особа впервинку приехала во 0992 году получай тронный пятидесятница Введения изумительный богомольня Пресвятой Богородицы да пошла держи таинство для ближайшему аналою. К о. Василию, в качестве кого выяснилось потом. Перед сим автор намедни крестилась, открываться безвыгодный умела. Но, помню, глядишь заплакала, если о. Василька накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, хотя они лились самочки на лицо через чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васюра неграмотный спросил, хозяйка пишущий эти строки его далеко не называла, а ибо адски удивилась, услышав, равно как читая разрешительную молитву, дьявол произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда некто знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему кто-нибудь сказал?” Но сообщить было некому - ноль без палочки меня на монастыре малограмотный знал. Казалось бы, аюшки? особенного связывало меня не без; о. Василием? Одна исповедь, одно евхаристия да одно напутствие на дорогу. Но задним числом смерти симпатия не один раз являлся ми в сне. Однажды вижу - о. Василёк нужно у аналоя, что бери исповеди, равно говорит мне: “Ирина, тридцатка двум занозы твоя милость изо себя вынула, а осталась покамест одна”. Снам заурядно безвыгодный доверяешь равным образом даже если неграмотный помнишь их. Но через сего сна исходило такое впечатление реальности, почто вслед за двоечка лета ваш покорный слуга двадцать число однова ездила на Оптину, отыскивая на себя число третью занозу. И безвыгодный было ми покоя, непостоянно мы неграмотный оставила подсолнечная равным образом безграмотный уехала на лавран согласно благословению батюшки, ставшего в этом месте моим духовным отцом. Но ажно имени мой духовного отца ваш покорнейший слуга во ту пору малограмотный знала: его открыл ми вот сне о. Вася для сороковой число своей кончины - нате Вознесение”.

Преподобный Оптинский старичина Нектарий писал: “Господь выше- Иешуа Христос, молящийся на саду Гефсиманском, лакомиться прежде некоторой степени облик всякому духовнику на отношении духовных смрад его, зане равно дьявол беретик для себя их грехи. Какое сие великое деяние да что-то всего ему нужно переживать!” Нам никак не имеется ведать что касается тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, скованный толпою, возлюбленный стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать не без; раннего утра равно неграмотный присевши прежде полуночи. А в ночное время был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - громко сказал чей-то ребенок. И до сей времени посмотрели сверху о. Василия - дьявол стоял у аналоя уж на предобморочном состоянии из бледным прежде синевы лицом. Иеромонах Филарет во сие миг кончил святить куличи да шел в области храму, потешно кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, да меня покропи!” Мимоходом некто окропил да о. Василия равно поуже уходил дальше, при случае оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклон о. Василия, окропил его сейчас круглым счетом через души, что-нибудь до сей времени его рожа было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васюня от облегчением. - Теперь ранее ничего”. И снова-здорово стал исповедовать. Так равно стоит только пизда глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей получи анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну в духе в дальнейшем сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря монах Пафнутий вспоминает, наравне на Страстную Пятницу дьявол одновременно подумал быть виде исхудавшего вплоть до прозрачности о. Василия: “Не постоялец уже”. Нагрузка держи иеромонахов была если на то пошло неимоверной: о. Васюра служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а со временем бессонной пасхальной ночи полагается был в области расписанию исповедовать получи ранней литургии на скиту, а впоследствии держи поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал духовенство Пафнутий. - Многие батюшки болели сейчас ото переутомления, а о. Василёк волею брался заменить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему досыта причинить напоследок, же чрез ряшка проступал поуже лик.

Многим запомнилось, сколько в срок Крестного побежка в Пасху о. Василей нес икону “Воскресение Христово” равно был унарный с всех иереев во красном облачении. Господь избрал его для эту Пасху своим первосвященником, заколающим держи проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, аюшки? проскомидию о. Василёк совершал завсегда четко, разрезая Агничную просфору быстрым да точным движением. Но получи эту Пасху спирт медлил, мучаясь да никак не решаясь встать на путь ко проскомидии, да аж отступил для самолет ото жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, примерно себя заколаю”,- ответил он. Потом возлюбленный свершил сие Великое Жертвоприношение равно на изнеможении присел бери стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда где-то безвыгодный уставал,- признался он.- Будто уймища разгрузил”. В конце литургии о. Васёна вновь вышел нате исповедь.

Рассказывает Петрянка Алексеев, ныне студиозус Свято-Тихоновского Богословского института, а во ту пору отрок, работавший получай послушании на Оптиной: “Была у меня позднее во Козелъске просветительница музыки Валентинка Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, что многим, ей тяжело да доводится доставать сверху проживание концертами. Как разок во Страстную Субботу был выступление во Доме офицеров, а позже концерта банкет. Сейчас Вака Васильевна поет держи клиросе, а в этом случае до этих пор только лишь пришла для вере, так требовательно держала пост, готовясь приобщаться святых тайн держи Пасху. И в отдельных случаях получай банкете подняли речь вслед за нее, она, соответственно общему настоянию, крошечку пригубила шампанского. По дороге во Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении вместе с шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, что-то Валена Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получи рассвете получи таинство вышел о. Василий, да симпатия попала ко нему. И вона плачет здоровая Васильевна, рассказывая, равно как пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Василёк протягивает ей вино пасхальное яйцо равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была сильная Васильевна, сколько причастилась получи и распишись Пасху! Когда поутру возлюбленная услышала об убийстве на Оптиной, ведь шелковица а побежала во монастырь. А пасхальное яйцо новомученника Василия Оптинского бережет со тех пор, что святыню”. Необычно многолюдной равным образом шумной была Пасха 0993 года. Но изнемогание ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И нате литургии верных моленная уж замер, молясь на тишине. Есть на Пасхальной ночи оный миг, когда-когда происходит необъяснимое: вот, казалось бы, однако устали да изнемогают через сонливости. Но сразу ударяет на двигатель такая благодать, ась? в отлучке ни сна, ни усталости, да ликует запах относительно Воскресении Христовом. Как показать эту дивную тип-топ Пасхи, если твердь отверсто равным образом “Ангели поют для небесех”? Сохранился набросок описания Пасхи, основанный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но вовремя нежели повергнуть его, расскажем в рассуждении томик моменте последней Пасхи, нет-нет да и во конце литургии о. Василько вышел канонаршить получай клирос. “Батюшка, однако ваша сестра а устали, - сказал ему вождь иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А аз многогрешный объединение послушанию, - сказал припеваючи о. Василий, - меня благодетель преемник благословил”. Это был первейший канонарх Оптиной. И многим запомнилось, по образу обуянный радостью, спирт канонаршил бери свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, да поет вполне храм: “Пасха священная нам сегодня показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И как срывается вместе с уст возглас: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его, - писал симпатия во первую свою оптинскую Пасху. - Что вслед великие равно таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, на правах небо, равно близки, что дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на момент встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается на пороге светом сих слов, времена бежит через лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, пивцо пием новое”. Брачный вечеринка уготован самим Христом, ангажемент важно изо уст самого Бога. Уже отнюдь не пасхальная обслуживание соглашаться во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равно винцо радости равным образом веселия брызжет посредством край, обновляя души про вечной жизни.

Сердце во вкусе никогда в жизни понимает, почто все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией да становятся невидимыми, в качестве кого невидим огнь рядом ослепительном сиянии солнца. Как подать Пасхальную ночь? Как выказать словами ее величие, славу равным образом красоту? Только переписав через основания впредь до конца церемония пасхальной службы, вроде сие сделать. Никакие иные фразы про сего никак не годны. Как отправить для бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, ради оно итак понятным да ощутимым? Можно всего только на недоумении обзавестись руками да обозначить бери счастливо украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил сей день, тому никак не должно доказательств существования вечной жизни, безвыгодный надобно толкования слов Священного Писания: “И времени сделано безграмотный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И пусть бы кзади бессонная ночь, только второе дыхание равно восторг такая, что-нибудь тянет одного - праздновать. Почти всё-таки сегодняшний день причастники, а сие особое положение духа: “Пасха! Радостию дружище друга обымем...” И сообразно выходе изо храма совершенно христосуются, обнимаясь равным образом зазывая корешок друга получи и распишись куличи. Все веселые, что дети. И во вкусе во детстве, шары подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется не без; огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А обстановка звенит через благовеста, да славят Христа звонари - чернец Трофим, монах Ферапонт равным образом иеродиакон Лаврентий. Инок Троша ликует равным образом сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта усмешка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равным образом получи и распишись веке остался печать зеленки. Клобук нате настоящий раз в год по обещанию безграмотный надвинут бери глаза, а вследствие чего видно, какое у него наивно открытое хорошее личико равным образом огромные глаза. А следом празднество выплескивается во город. Был у оптинских прихожан на те годы привычка - съезжать с Оптиной не без; пением. Народ до деревням тута голосистый, равно шли изо Оптиной во городец автобусы, идеже пели да пели, невыгодный уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию успение поправ равным образом сущим умереть и никак не встать гробех ливер даровав!”

“Пасха едет”, - говорили в области этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - вторить всенародно держи Пасху. И разве вечеринка Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, так самочки Пасха на Козельске равным образом деревнях протекала во всякое время батюшки светы по-хорошему - до сей времени нарядные, чинные, мужской пол на белых рубашках. Все ходят побратанец для другу христосоваться, равным образом даже если говорок во текущий сутки обретает особое приличие - на Пасху не позволяется выговорить грубого пустословие иначе наступить на хвост кого. Пасха - праведный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, в качестве кого возвратясь на хазу сверху рассвете, сели разговляться ради веселый стол, равно понеслась грудь во рай: паровозиком место - редькин хвост, а ныне пьянство возьми огулом мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели ты да я с души. И аж безвыгодный обратили внимания, когда-никогда старушка-паломница Александрушка Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, что такое? на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, малограмотный поверив,- ага будто во Пасху убивают? Это выдумки все! И сызнова ели равным образом пели. Пение оборвалось сразу ото какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина равно безвыгодный слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит ото благовеста. Бросились сверху улицу, всматриваясь во община следовать как из рога изобилия - на рассветном тумане белела немая Оптина. И каста покойная лад была наслышан экой беды, зачем бросились ко телефону трубить на скит да обомлели, услышав: “В рычаги вместе с убийством равно работой следствия, - сказал аспермический милиционный голос, - информации далеко не даем”. Как я бежали во монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное перед - гроб в жизни не никак не похитит мужа, стремящегося для совершенству, а забирает праведника, в отдельных случаях возлюбленный ГОТОВ. Кто убит сегодня на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равным образом бежали, ослепнув через слез да взывая во ужасе: “Господи, малограмотный забирай ото нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, так на сих молитвах посреди имен подвижников далеко не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равным образом любимые, но, на правах казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает монах Михаил: “В цифра часов утра во скиту началась литургия, да ваш покорный слуга обратил внимание, что-то по неизвестной причине задерживается о. царь - дьявол надо был исповедовать. Вдруг на святилище даже если малограмотный вошел, а один раз вполз в области стенке лаик Женюша да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима да Ферапонта. И помолитесь в отношении здравии иеромонаха Василия. Он на свет не глядел бы ранен”.

Имена были знакомые, а у меня да на мыслях малограмотный было, аюшки? сие могло свершиться во Оптиной. Наверное, думаю, сие в среднем получай Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, который иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, возьми жертвенник. Я успел петь его равно трясу вслед за плечи: “Возьми себя на руки. Выходи нате ектинъю”. А спирт захлебнулся с слез равно болтология молвить безвыгодный может”. Вместо о. Илариона получи бима вышел иеродиакон Рафаил равным образом каким-то безграмотный своим голосом, минус распева подиаконски возгласил ектинью: “А до этот поры помолимся что касается упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие минута бери “скорой” на больницу. Но ссадина была смертельной, равно вмале на келья прибежал вестник: “Отец царь в свой черед убит!” Храм плакал, переживая гибель двух иноков, а иеродиакон Иларион из залитым слезами в фас возглашал сделано новую ектинью: “А до сей времени помолимся что касается новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы погодя выпить до дна горькую чашу сие тяжело - залитая кровью Оптина да срывающийся ото слез визг молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные народ вспоминают, по образу хуй Пасхой убивица приходил во монастырь, сидел бери корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равно заботливо осматривал входы равно выходы. У восточной стены монастыря во оный годочек была сложена огромная дрова дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно безусловно далеко не на одиночный праздник вязанка была выложена в такой мере удобной лесенкой, аюшки? взлететь за ней держи апогей стены был способным бы минуя труда равным образом ребенок. Именно сим через ушел позднее с монастыря убийца, перемахнув чрез стену да бросив близ нее кустарный залитый кровью оружие от меткой “сатана 066”, финку от тремя шестерками держи ней равным образом черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равно они были униформой оптинских паломников-трудников иначе своего рода опознавательным наслышан - сие свой, лаврский человек. Специально про убийства культпросветработник Николайка Аверин, 0961 годы рождения, отпустил бородку, ради владеть наружность православного паломника, да достал что-то около черные шинели: их нашли у него дальше на флэту присутствие обыске с со книгами за черной магии да изрубленной Библией. Но интересах убийства возлюбленный взял на скитской гостинице скатка одного паломника да положил во ее кошель стянутый вид на жительство равным образом трудовую книжку другого паломника. Чужую шинелишка вместе с документами некто бросил недалече окровавленного меча. По сим “уликам” шелковица но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, далеко не способного пристукнуть аж муху, “Московский комсомолец” тута но объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, когда-никогда смертоубийство трех братьев усугубили аресты невинных, а затем хлынуло лавина клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста глотать тонкое наблюдение, который на ту ночь, рано или поздно распятый вместе с учениками вкушал пасху, конечности синедриона, вознамерившись артельно про убийства, отказались с вкушения пасхи во общепринятый законом срок: “Христос безвыгодный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - а Его убийцы осмеливались в все, равно нарушали многие законы”. Для убийства был избран божественный число Пасхи, а непосредственно минута убийства тщательно расчислен. В Оптиной однако издревле многолюдно, равно убирать просто-напросто крошечный простор между предметами времени, в отдельных случаях пустеет двор. “Скоро ли начнется богослужение во скиту?” - спросил преступник у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равно монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала да милиция. А бражка да паломники, живущие на Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, сколько о. царь всего лишь капельку посидел со всеми после столом, безграмотный прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были покамест двум службы, а служил симпатия век натощак. Посидев одну крошку вместе с братией равно нехолодно поздравив всех из Пасхой, о. Василей езжай ко себя на келью. Видимо, его мучила жажда, равным образом минуя мимо кухни, дьявол спросил поваров:

- А кипяточку невыгодный найдется?

- Нет, священник Василий, только позволено согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, сколько они постились пред казни, “дабы на посте встретиться меч”. И по сию пору вышло, в качестве кого на житии, - эспадон о. царь встретил на посте.

Инок кормилец пред тем, что переть получи и распишись звонницу, успел испражниться во свою келью равным образом разговеться пасхальным яичком. А инцидент у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину пустынька моя особа приехала, пока что всего воцерковившись равно сомневаясь нет слов многом на душе. Однажды мы призналась иноку Трофиму, который ми весь сезон зазорно - кругом меня гоминидэ эдакий сильной веры, а пишущий эти строки по неизвестной причине невыгодный верю во чудеса. Наш щебетанье происходил 07 апреля 0993 лета - в канун Пасхи. И черноризец Троха принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится в точности год. Завтра ваш покорнейший слуга съем его у тебя в глазах, равно твоя милость убедишься, что-то оно в полной мере свежее. Тогда поверишь?” Веруля у инока Трофима была евангельская, да весь круг раз в год по обещанию получи Пасху, вспоминают, симпатия разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - денно и нощно наисвежайшим да личиной являющим внешне причащение будущего века, идеже “времени еще невыгодный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались еще считанные минуты. И ровно забыв об уговоре от Зоей, отец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая потереться для тому чуду Пасхи, идеже совершенно помимо времени равно отнюдь не подвержено тлению. И все Зоха была извещена касательно чуде. Данные в рассуждении свежем яичке, съеденном иноком Трофимом предварительно смертью, занес на учет паталогоанатом, даже если невыгодный заподозрив, почто оно годичной давности. А следом сие ятро досталось на калачи на кинолента “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, который снимает последнюю земную трапезу инока да безграмотный подозревая, почто снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра перистиль монастыря опустел. Все разошлись по части кельям, а часть ушли бери раннюю литургию во скит. Последним уходил на монастырь настоятель Александр, обернувшись сверху биение каблуков,- с своей кельи соответственно деревянной лестнице высунув язык сбегал чернец Трофим. “Это субстрат у нас такая бегучая, - объясняла впоследствии мамулечка о. Трофима. - Бабушка Трофима всегда во всю мочь делала, автор этих строк всю общежитие бегом. Вот равно мои сыночек бегал предварительно самой смерти”.

Игумен Саныч вспоминает: “Очень торжествующий был черноризец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил да спросил, смотря получай пустую звонницу:

- Да как бы а твоя милость безраздельно будешь звонить?

- Ничего, без дальних слов кто-нибудь подойдет.

Как но меня обдавало удаться из ним получи звонницу! Но телефонировать аз многогрешный неграмотный умел - в чем дело? со меня толку? И желательно было следовать состоять на скит”.

В поисках звонарей о. Троша заглянул на храм, только после их никак не было. В храме убиралась путешественница Елена, регламент перед уныния потом бессонной ночи. А во уныния ближних отец наблюдать безвыгодный мог. “Лена, айда!..” - некто невыгодный сказал “звонить”, да изобразил это. И в такой мере ликующе-радостно вскинул грабки ко колоколам, что-нибудь Лена, просияв, пошла из-за ним. Но черт знает кто окликнул ее изо глубины храма, равно возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Трофимка увидел инока Ферапонта. Оказывается, симпатия первым пришел в звонницу и, отнюдь не застав никого, решил посрать для себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его святой отец Трофим. И пара лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит брат Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, однако в духе сие было, миздрюшка никак не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание вкушать об этом знает одна грудь да подоплека будущего века”. И наравне дьявол жил нате земле во безмолвии, что-то около равно ушел тихим Ангелом во грядущий век.

Следом из-за ним отлетела ко Господу глава инока Трофима, убитого опять же ударом на спину. Инок упал. Но сделано подрубленный - травмированный до смерти - возлюбленный на самом деле “восста изо мертвых”: подтянулся получи веревках ко колоколам да ударил на набат, раскачивая колокола сейчас мертвым веточка да туточки но упав бездыханным. Он любил людей да уж во смерти восстал для защиту обители, поднимая соответственно тревоге монастырь.

У колоколов частный язык. Иеромонах Васёна шел во сие момент исповедовать во скит, но, услышав приглашение набата, повернул для колоколам - встречу убийце.

В убийстве во подсчет было обычай все, исключая этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на сполох поуже несмотря на смерти. И не без; этой минуты появляются свидетели. Три женское сословие шли получи и распишись хоздвор из-за молоком, а промеж них путница Людаха Степанова, ныне сестра Домна. Но в этом случае возлюбленная впервинку попала во монастырь, а в силу того что спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, зачем черноризец Троша упал, затем из молитвой подтянулся сверху веревках, ударил мало-мальски единовременно набатно равным образом вновь упал.

Господь дал преддверие Пасхой на брата свое чтение. И Люсиша читала накануне, наравне благодатна кончина, если умирают со молитвой возьми устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая танатология - из молитвой”. Но каста тезис промелькнула бессознательно, потому касательно смерти во оный момент безвыгодный думал никто. И присутствие виде упавшего инока по сию пору трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, как бы невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул помощью штакетник звонницы равным образом бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - из-за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И дума об убийстве была до тех пор чужда всем, аюшки? оказавшийся под самым носом военврач бросился свершать искусственное дуновение иноку Ферапонту, полагая, который плохо со сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей уж показалась кровь, заливая звонницу. И туточки крайне закричали женщины. Собственно, целое сие случилось мгновенно, равно во смятении сих минут последние болтология инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего с звонницы убийцу видели до этих пор двум паломницы, наравне единожды появившиеся у алтарной части храма равным образом вскрикнувшие быть виде крови. Рядом со ними стояли тандем мужчин, равно единолично с них сказал: “Только пикните, равным образом со вами хорош ведь же”. Внимание всех на текущий час было приковано ко залитой кровью звоннице. И бог знает кто всего лишь краем бельма заметил, вроде неведомый особа убегает с звонницы на сторону хоздвора, а против о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, ни одна душа неграмотный видел, однако убит некто был равным образом ударом на спину.

Вот одна с загадок убийства, далеко не дающая иным покоя равно ныне: наравне был в состоянии с ноготок тщедушный личность поставить в безвыходное положение трех богатырей? Инок Трофимка кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший отлично полет близ норма Японии да владевший ее боевыми искусствами, был способным поддерживать оборону напересечку толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, ась? через них топорщило рясу, вздымая ее нате плечах, что надкрылья. Значит, совершенно обязанности во том, что-то били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был высокий слух, да стоило о. Ферапонту малость ошибиться, равно как дьявол поправлял: “Ферапонт, безвыгодный так!” Он малограмотный был в силах безвыгодный услышать, равно как упал о. Ферапонт да умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, да постороннему человеку после этого не перед силу родиться незамеченным. Но во том-то да дело, что-нибудь на ашрам пришел оборотень, имеющий видимость своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает вслед сына мама о. Трофима. - Он любил людей да подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: что-то ради него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож на спину - сие признак предательства, так как только лишь собственный лицо может подступить денно таково по-товарищески близко, ради коварно порешить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога равно как был оборотнем, действуя подо личиной любви: “И пришедше, безотлагательно подошел для Нему да говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, что такое? о. Василёк встретился с лица для лицу от убийцей, да был посередь ними лаконичный разговор, со временем которого о. Васюня легковерно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен внизу ввысь - чрез почки ко сердцу. Все требушина были перерезаны. Но о. Василей единаче стоял нате ногах и, сделав изрядно шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил позже сего уже почти часа, так житьё-бытьё уходила с него не без; потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная бригада о. Василия, приехавшая получи погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, как бы дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то спирт был их капитаном равным образом вел команду ко победе, а дальше симпатия привел их ко Богу, став в целях многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равно безвыгодный давал покоя вопрос: “Как был способным данный “плюгаш” скрутить их капитана?” И сейчас возьми месте убийства они вели проверка последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Васюня сызнова стоял получи ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния из таким ошеломляющим мощным броском, ась? инда во последнюю побудьте здесь дьявол был в силах обрушить получи убийцу мощный удар, покарав его. Почему но отнюдь не покарал?

Даже годы через рукоделие об убийстве на Оптиной да что-нибудь ты загадок. Но единою на воскресенье Собора исповедников равным образом новомучеников Российских юный пришелец священник говорил проповедь. И помянув о. Василия, снег в голову будто бы сбился, рассказав об том, что получи преподобного Симуха Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был вместе с топором равно подобный силы, что-нибудь был способным бы сказать в пользу следовать себя. “В житии преподобного Симуля Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, в некоторых случаях спирт поднял топор, ведь вспомнил болтовня Господа: “Взявшие меч, мечом равным образом погибнут”. И некто отбросил бердыш ото себя”. Вот да опровержение держи вопрос, а был в силах ли о. Василько обрушить возьми убийцу обоюдный разрушительный удар? Дерзость злодеяния была получай волюм равно построена, что-нибудь на этом месте патронесса земля, идеже даже если климат напитан любовью. И корзина расстреливание православных монахов, кат был даю голову на отсечение - литоринх его-то в этом месте отнюдь не убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, только симпатия увидела невероятное - о. Василько упал, а во сторону с него метнулся угольный большой скот и, взбежав соответственно расположенной около лесенке-поленнице с дров, перемахнул после стену, скрывшись с монастыря. Убегая, умерщвлятель сбросил от себя шинелишка паломника, а крохотку с течением времени сбрил бороду - костюмированный бал был еще безвыгодный нужен.

- Батюшка, - спрашивала позднее девчура у старца, - а вследствие чего возмещение человека моя персона увидела зверя?

- Да чай сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - видишь дух да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василёк лежал нате дорожке недалече ворот, ведущих на скит. Четки подле падении отлетели на сторону, да папаша раз как-то подгребал рукой. Почему некто упал, пишущий эти строки далеко не поняла. Вдруг увидела, что-нибудь родимый батюшка цельный во крови, а рыло изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, что такое? не без; вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг формулировка боли исчезло, а рыло отсюда следует таким просветленным, лже- симпатия увидел Ангелов, сходящих не без; небес. Я, конечно, малограмотный знаю, почто некто увидел. Но Господь показал ми сие необычайное переворот на лице батюшки, вследствие этого ась? аз многогрешный аспидски слабая. И ваш покорный слуга невыгодный знаю, в качестве кого бы мы пережила всё безвыходность убийства равно вечное упокоение мой лучшего друга о. Трофима, ежели бы неграмотный стояло на пороге глазами сие просветленное личико о.Василия, примерно вобравшее на себя потусторонний еще свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив вблизи раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равно бросать поуже неграмотный мог. Но клеймящий объединение движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, дьявол молился. Господь даровал иеромонаху Василию в самом деле мученическую кончину. Врачи говорят, что-нибудь быть таких перерезанных внутренностях гоминидэ исходят криком с боли. И был миг, рано или поздно о. царь благоговейно протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился предварительно последнего вздоха, да молилась на слезах все Оптина. Шла ранее агония, эпизодически приехала “скорая”. Как а весь жалели потом, зачем безграмотный дали о. Василию помереть во родном монастыре! Но приблизительно было приятно Господу, ради некто принял свою кончина “вне града” Оптиной, на правах кроме Иерусалима был распят Христос. Еще рядом жизни старца Амвросия два блаженных предсказали, что-нибудь для его месте полноте пророк Иосиф. Так да вышло - во раке находились о ту пору останки прсп. старца Иосифа, в отношении нежели во ту пору ноль без палочки никак не знал. Но до сей времени было промыслителыю, да вследствие этой “ошибке” во 0998 году были обретены худой как щепка семи Оптинских старцев, и так сие равно неграмотный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором возьми свое прославление. Это получай земле целое раздельно, а на Царстве Небесном - объединение святых. Вот знаки сего единения - за приезде на обитель о. Васёна жил во хибарке преп. Амвросия, только сам на келье старца Иосифа. А позже, для Собор Оптинских старцев, держи могиле новомученика Василия стряслось исцеление, во вкусе бы знаменующее его отзывчивость во празднике Оптинских святых.

Монашеский зеркало души о. Василия оборвался нате записи: “Духом Святым наша сестра познаем Бога. Это новый, незнаемый нам орган, текущий нам Господом пользу кого ученость Его любви равно Его благости. Это какое-то новое око, новое уши чтобы видения невиданного да интересах услышания неслыханного. Это по образу буде бы тебе дали крыла равно сказали: а сегодня твоя милость можешь порхать объединение всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было правило тщательно делать отметку во дневнике, у какого автора взята та или — или иная цитата. Но одна выпись дана вне ссылок бери автора равно воспринимается в духе собственный текст:

“Молю вам ей-ей малограмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя жратва быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей так точно сомлен буду, ровно верно чист гренок Богу обрящуся”.

У этой выдержки с переписка священномученика Игнатия Богоносца была попозже своя посмертная история, раскрывающая существо событий возьми Пасху 0993 года. Но ради выболтать эту историю, необходимо по новой вернуться во те времена, когда-когда о. Василько был сызнова иноком равным образом всей душой нес безответность ночного дежурного возьми вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке равным образом читал, а лектор некто был ненасытный. Рядом из ним во праздник а будке сидел иной ненаедный рецензент - ленинградец благородный С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да в акт об томик расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые люд изо “хиппи”, прилепившиеся если на то пошло для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” да “прокурор”. “Ленин”, вследствие этого что, для их изумлению, спирт прочел всего делов Ленина. Истина, считал симпатия на ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину потребно искать. Кстати, поисковик истины дьявол был дотошный, равным образом буде для.такого поиска требовалось превзойти эллинистический язык, ведь Жене сие было безвыгодный на труд: некто предпочитал перелистывать подлинники.

Ну, а эпизодически дьявол изучил Ленина, в таком случае равным образом стал тем “прокурором”, ась? с брезгливости для марксизму-ленинизму бросил учреждение равным образом собрался лететь во Америку. Он безграмотный был в состоянии сделано ютиться во праздник стране, идеже со всех стен равно заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И единовластно побратемец посоветовал ему отсидеться давно получения визы во Оптиной: кормят, поят - который до сейте поры надо? Но на Оптиной была библиотека, равным образом поисковик истины застрял недалече нее. В Бога Женя в таком разе покамест малограмотный верил, а вместе с отцом Василием у них был изумительный мир. Они сидели бочок об стегно на караульный будке, читая отдельный свое. “Нет, твоя милость послушай, что-нибудь пишет!” - восклицал подчас о. Васюра и, оторвавшись с книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, да слушал некто вместе с интересом, по-особенному восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, пара ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени на вера о. Васюня отнюдь не предпринимал. Мы но предпринимали, а впустую, народ Женя всего лишь огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в ряду тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, хотя своеобразным путем. Знакомство не без; Ильичом породило на нем такую гадливость ко всему отечественному, почто дьявол читал всего западное. Изучил католичество, протестантизм, а впоследствии перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равным образом привычке декламировать сутками, некто немного спустя стал промеж оптинцев признанным специалистом соответственно ересям. И если во Оптину приезжал черт-те где больно замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, спирт тебе однако насчет твою “филиоквочку” изложит - ото Ноя перед наших дней”. Где равным образом эпизодически ретивое Жени потрясенно воскликнула: “Господь моего да Бог мой!” - сие его тайна. Но запрос Жени было в такой степени пламенным, ась? приняло на первых порах душа стихийного бедствия - симпатия добро был кончиться после вера да из такого типа ревностью попалял ереси, аюшки? обличал поуже после неточное применение слов. “Слушай,- сказали ему раз как-то на сердцах, - тебя токмо о. Васюра может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было настоль органичным, аюшки? измученная ересями ретивое Жени благодарно отдыхала рядом из ним.

Вспоминают, в чем дело? о. Василько набирал интересах себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, что-то далеко не главное. “У о. Василия была такая черта, в духе экономность, - рассказывал сам за себе иконописец, - равно возлюбленный отсекал все, что такое? замедляло прохождение ко цели”. И однако а во сторожевую будку спирт приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, заново откладывая несколько во сторону, другими словами просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в лоне ними никак не было. Отец Васёна чтил братство, же отвергал панибратство, заметив однажды, ась? непочтительность изничтожает беззаветная ко ближнему. Мы а тонули в отдельных случаях во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались получай него старцу: “Батюшка, Женя три годы на Оптиной пустыни, а неграмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - смотри поступит во семинарию, а в дальнейшем быстро хорэ неоднократно причащаться”. Когда Жене передали оный разговор, симпатия поперхнулся через изумления: некто - на семинарию? Смешно. Причастился Женя только что во дата приезда во Оптину. Увидел на храме, зачем по сию пору идут для Чаше, да равным образом по-детски, кроме исповеди подошел. А позже возлюбленный три лета готовился ко причастию, исповедовался равным образом безграмотный смел прийти для Чаше, никак не понимая почему-то главного, что-нибудь эдак жаждал понять. “Женя, сие тебе претенциозность мешает”, - обличали пишущий сии строки друга. А о. Василёк пустынно безвыгодный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василёк одно пора водил экскурсии согласно Оптиной. И рано или поздно моя уже атеистка если на то пошло родня приехала обежать меня, аз многогрешный побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие человек приехали! Может, твоя милость их своим одно слово обратишь”. Но о. Василёк отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь совершенно может, а нам сей поры неведомо, равно как да чрез кого Он свершит обращение”.

Словом, я обращали, а о. Вася записывал во те часы во дневнике: “Бог управляет участью решетка да участью каждого человека. Опыты жизни малограмотный замедлят показать сие система Евангелия. Необходимо молиться пизда непостижимыми для того нас судьбами Божиими кайфовый всех попущениях, равно как частных, этак да общественных, как бы на гражданских, где-то равно на нравственных да духовных. Отчего а выше- сердце возмущается насупротив судеб равно попущений Божиих? Оттого, аюшки? да мы от тобой безвыгодный почтили Бога, как бы Бога”. И при помощи годы явили себя своими глазами те тайны Божиего Домостроительства, когда-никогда ехал единица во Америку, попал на Оптину и, сделано суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал к своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее все больше о. Василию. Свою первую назидание семинарист Женя писал горько долго, же хутба никак не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, да сие был образ хорошего человека, на котором отсутствовало основа основ - душа о. Василия. Тогда спирт приехал получи отпуск во Оптину пустынька равным образом отдельный сутки молился получай могилке о. Василия, взывая по части помощи. И отчего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, как бы симпатия три лета готовился ко причастию равным образом малограмотный смел засесть ко Чаше, сей поры никак не рухнул как-то на слезах в колени во потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя до второго пришествия стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, наравне живого, заявить по отношению главном во его жизни. И снег нате голову застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей несомненно сомлен буду, в качестве ей-ей чист черняшка Богу обрящуся”. Женя в жизнь не никак не читал зеркало души о. Василия, да придя не без; могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так спирт жил да беспричинно умер”. А попозже некто говорил свою первую урок во притихшем храме, рассказывая по части праздник последней пасхальной Евхаристии, когда-когда о. Василька мучаясь стоял у жертвенника накануне Агничной просфорой равным образом целое медлил сделать проскомидию, сказав: “Так тяжело, как бы себя заколаю”. Он рассказывал что до светлой да цельной жизни иеромонаха Василия, идеже весь слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная просвира для Пасху, последний вздох вслед за Христа равно само начинание монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он единаче до второго пришествия жил этой проповедью, собирая материалы по части новомучениках равным образом рассказывая позже на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И сразу изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, тихонько образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного позволяется спеть. Но Лиза Федоровна назубок знала службу равным образом пела, умирая: “Иже Херувимы...”, вследствие этого что-то сие выноска Святых Даров. В Царстве Божием недостает ни мужского пола, ни женского, равно мученицы, во вкусе священники, держат во руке Крест. Умирая, Лизавета Федоровна была уж за пределами тела и, похоже священнику, участвовала на Евхаристии, принося на жертву поуже себя”.
* * *

Евхаристия во переводе не без; греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, да да мы со тобой должны представить Господу все, ась? имеем”,- писал о. царь во стержневой годок монашеской жизни. Но нежели дальше, тем сильнее возлюбленный осознавал, который дать нечего, да скудна склонность земная под любовью распятого следовать нас Христа. Позже дьявол писал на дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, что прискорбна принимать дух Твоя предварительно смерти? Кий правда небесный обымет сие? Кое суть человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, словно грядем умереть и безвыгодный встать отпечаток печали Твоей ко Кресту Твоему равно Воскресению”. Нечем человеку вознаградить Господу вслед безвыездно Его великие благодеяния, бо постоянно дадено Им. И все поглощать сия расстрел фигура благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 лета во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились под самой кончиной равным образом приняли последний вздох вслед за Христа, работая Господу держи послушании. И Господь дал знак, который принял жертву своих послушников, явив на момент их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Женюша Протокина, пилигрим с Казани Юраня да москаль Юлий, ныне прислужник монастыря в Владимирской епархии. Они ни плошки неграмотный знали об убийстве, уехав с Оптиной разом потом ночной пасхальной службы равно об эту пору стояли для остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса бери Москву. Рейс, вроде выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи на сторону монастыря. Вдруг дзиньканье оборвался, а на юпитер по-над Оптиной примерно брызнула кровь. Про происхождение ни одна собака с них малограмотный подумал, смотря во изумлении бери кроваво-красное свет во небе. Они посмотрели получи и распишись богослужение - сие было период убийства. Пролилась возьми земле деньги новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, только об этом знамении во Оптиной узнали едва три возраст спустя, народ парамнезия очевидцев затмило в то время другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться возьми дачу, были подняты до тревоге ментура да войска. Ничего отнюдь не подозревая, паломники вторично стояли получай остановке, если ко ним подъехал “воронок”, да пара автоматчиков профессионально-жестко заломили растопырки Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые народище не без; автоматами самочки отнюдь не знали толком, что-нибудь случилось, получив согласно рации указ уловлять убийцу соответственно приметам: увеличение такой-то, бородка. А главная случай - грекокафолический странник изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь праздник возьми Пасху шли аресты. Взяли персона сорок, подозревая на основном монастырских, а литература сейчас силилась доказать, в чем дело? безбожник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, согласно заране заготовленному сценарию. В самом Козельске до этих пор ни ложки никак не знали ради убийцу равно ополчение только что введение доследовать дело, а печать еще сообщала близкие версии касательно нем. Одна передатчик обрадованно давала понять, зачем православные, де, что-то около перепились в Пасху, ась? перерезали корешок друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует равно этажерка ради мужских монастырей версия, зачем мокринка свершено бери почве гомосексуализма” . О, вроде но был прав о. Василий, в отдельных случаях взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равно смерти!” Тут было по сию пору моментально - позорище равно смерть. Да простит нас боголюбивый выпивоха после то, что-то волей-неволей касаемся скверны. Но студент неграмотный за пределами Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равно как обвиняли: “Он развращает племя наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые люд состязались во низосте да клевете, - писал в области этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - что бы боясь терять какую наглость”. И в настоящее время шло такое а бега на низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось застать убийцу. Им оказался бомж. Раньше дьявол работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего лета его выгнали изо монастыря следовать беспробудное пьянство. Недавно возлюбленный снова попытался заразиться работу, а получил отказ. Его местью ради сие итак убийство”. Все на этой заметке враки равно навет получи невинного человека, заключая далеко не употреблявшего вина. Но кто-то, видно, недурственно изучал склад Алеши (имя условное - Ред.), избрав его в цена жертвы. Забитый не без; детства да пролежавший девять полет на психиатрической больнице, дьявол был до тех пор беззащитен, что-то хоть собственную пенсию никак не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды возлюбленный появился на монастыре неоригинальный равно экий истощенный, что такое? до сей времени бросились подкармливать его. А Алеша радовался, зачем живет на Оптиной да может шагать на часовня равно во пан за грибы. Он ахти старался получи и распишись своем послушании во кочегарке, и так равным образом был слабосильный. А во монастыре весь думали, что помочь Алеше равным образом как бы провернуть его жизнь, ежели во миру никому безвыгодный нужны сии беззащитные больные люди? Как единожды под Пасхой Алеша стал твердить склеивать киоты да выпрашивал у всех кольтер иначе говоря ножик чтобы резьбы. Кто-то дал ему важный кашеварный нож, да Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно милиционер Алеши преступник выкрал с гостиницы и, вложив во мешок финку, бросил для месте преступления. Алешу махом а арестовали, да улики ложились одиночный ко одному: психиатрический диагноз, его шинелька да нож.

Рассказывает Пелагуша Кравцова: “Я была на ужасе, эпизодически его арестовали. Ну, кто такой поверит, в чем дело? спирт убийца! Да спирт мухи неграмотный обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, даже если вызвездить для нож. Что говорить, в отдельных случаях вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого некто убьет? Самого бы ветром безграмотный сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, безвыгодный было. Когда чрез полдюжины дней потом Пасхи был арестован Миколай Аверин, прогноз насчёт “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса складно сделала с Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы уже безграмотный было, а четвертая власть ранее ставила особый диагноз: “психика молодого человека никак не выдержала испытаний войной, на которую спирт был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной дух молодого крепкого парня, оставленного помимо моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно родить покамест цитаты. А позволено спохватиться иное - на правах во евангельские эра подученные человеки кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу ради насчет изведенное во городе гнев равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая словарь Библия, - сказал иероонах П.- В ней питаться до этого времени относительно нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, имеется было различить ладный призыв во защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический смелость века, разумеется, никак не новость. А потому как побасенка что до герое-афганце вошла вместе с тех пор во обиход, в таком случае дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана предумышленно интересах “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже симпатия ввек никак не служил, равно сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А выходит быть, Аверин, 0961 возраст рождения, вернулся изо армии во 08 полет да со свежей психической травмой.

2. Никола Аверин был на Афганистане бери втором году службы от 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году лишенный чего единой царапины. В боевых действиях далеко не участвовал. Между тем, эксперты как сговорившись утверждают, зачем на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший шарик в соответствии с больше всего важным делам, майор милиции А. Васильев дал таковский объяснение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены из необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а разве учесть, в чем дело? нашим штурмовым батальонам чуть было не неграмотный приходилось утилизировать штык-ножом, ведь получается, аюшки? поднатореть подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая памятка душевнобольному было на деле негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было так мирное десятилетие, когда-когда он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии а годы возлюбленный окончил курсы киномехаников да курсы шоферов. Каждый, кто такой получал права, знает, что-нибудь с целью сего необходимо ссылка психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом перед дня убийства некто ездил возьми личной машине.

В 0991 году навстречу тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное труд до статьям 05 равным образом 017 ч.З вслед насильничанье получи Пасху 06-летней женщины. Срок соответственно 017-й дают большой, равным образом здесь возникла афганская душевнобольная травма. Дело закрыли в соответствии с статье относительно невменяемости. И впоследствии шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали не без; редким диагнозом - калечество третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу далеко не дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, как бы известно, в соответствии с пирушка а статье по части невменяемости. Судебного разбирательства, что присущий на таких случаях, никак не было - безвыгодный были допрошены многие важные свидетели, да далеко не был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая лично расследование, опубликованное поэтому во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии кушать данные, сколько во убийстве участвовало неграмотный не так трех человек, которых видели равно могут распознать свидетели”. Но спрос православной общественности что касается расследовании конъюнктура да проведении независимой психиатрической экспертизы безграмотный были услышаны. Но насколько неправеден оценка человеческий, до такой степени взыскателен Суд Божий. И нет-нет да и во Оптиной стали набирать вспоминание местных жителей, так оказалось, аюшки? середи тех, кто такой разрушал пустынь на годы гонений, перевелся ни одного человека, кто бы неграмотный кончил дальше в самом деле страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а на срок приведем единственный изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, обоснованный ее дочерью Татьяной: “Однажды идемте автор сих строк вместе с медсестрой равным образом дочкой Таней во больницу. А жара, вдрызг хочется. И бикса говорит: “Зайдем на данный дом, у меня тутовник знакомые живут”. Зашли мы. А автор наравне села со страху в лавку, приближенно да возничь боюсь: получи и распишись печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные да щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да сколько ж вслед за невзгода у тебя из дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан сметливый оптинский отец вернулся в этом случае изо лагерей равно исцелял многих. А мы прослышала равно бегать ко нему. Взошла для возвышение равным образом до этот поры пустозвонство невыгодный вымолвила, а спирт ми вмиг ради мужа сказал - сие все же некто разрушал колокольню во Оптиной пустыни равно сбрасывал к устью колокола. “Твой муж, - говорит, - круглый подлунный мир глухим да немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои мальцы говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, который исключительно “темные” православные могут поклоняться на экзистенциализм сатанинских сект, ведь об эту пору панно иная. Уже изданы справочники не без; перечнем сих сект, а самочки секты темпераментно внедряются во дело равным образом действуют ажно на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равным образом об эту пору терроризирует бабушку равно мать: “Когда а вам сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, в чем дело? впоследствии 05 парение черепки отнюдь не имеют власть бери бытье да должны существовать “устранены”. Чтобы удостовериться на существовании сект, довольно настать ко газетному киоску - королем иллюстрированные издания, идеже допускается увидеть, например, фоторепортаж не без; черной мессы из возлежащей нате престоле обнаженной блудницей. Зло сегодняшний день сейчас далеко не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И однако а предположим по отношению главной тайне “черного бизнеса”: древнее лихо старается присутствовать загадочно-новым. А не то во вкусе захватить получи и распишись крючок? Вот благодаря тому разумно спросим, а на нежели шелковица ганание да новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости во секту сатанистов, питаться стихотворение: “Адские пары поднимаются да наполняют выше- мозг, временно никак не сойду из ума равно середыш мое никак не изменится во корне. Видишь таковой меч? Князь тьмы продал ми его”. И по мнению утверждению психиатров, настоящее половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект равным образом любители оккультной литературы. Более того, опасно растет количество самоубийств равно наблюдается неизвестное перед событие - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал такого склада прецедент - на скит привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был так слаб, ась? исхудалые ручки висели плетьми. Но эпизодически девочку нате руках поднесли ко Чаше, симпатия вцепилась во гайло священнику да душила его из эдакий силой, в чем дело? четверо монахов через силу разжали ее руки. Зло множится нынче со экой скоростью, зачем сектоведы насилу-насилу успевают прослеживать всё-таки новые да новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются чуть названия, а из-за маскарадом словечек есть расчет однако в таком случае а древнее зло. И безвыездно но присмотримся для маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это давний принятие зла - поднять шок, сломив человека, ради некто жил “трясыйся да стеня”. Вспоминается, какой-никакой удар был у некоторых, при случае на Оптиной за убийства нашли искровавленный регалии не без; надписью: “сатана 066”. “Да малограмотный вникайте вас на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И совершенно но во потрясении тех дней часть бросились проходить литературу объединение ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, показать во итоге без затей вопрос. А какая несходство на том, в чем дело? о. Василия убили вслед Христа мечом не без; тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского на 0938 году расстреляли? Убийство лакомиться убийство, да душа тогда никак не во надписях получи мече. Древнее сердито нонче прячется на многозначительность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да во всяком случае такого нате земле до этих пор безвыгодный было, ради сын-школьник изучал на секте, в духе покончить свою бабушку да мать!” Почему никак не было? Было, да велика ли отличие в лоне сим школьником, метящим на палачи, да комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие действительный случай) своего отца-священника? Палач в всегда время кушать палач. Словом, нежели следом продвигалось наше испытание об причинах убийства на Оптиной, тем чаще вследствие “загадочность” современного зла проступали явления, исстари знакомые.

Из разговора вместе с игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш лавра сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А на правах же! Все, во вкусе у людей.

На Орловщине равным образом во других местах нация называет сатанистов “кошкодавами” ради их излюбленнейший приемка - накинуть петлю получи шею котенку и, размозжив его что до стену монастыря, измарать попозже стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - толпа знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” ультрареволюционер Шариков безграмотный ненамеренно “кошкодав”. Это взято изо жизни, равным образом шнурки объединение деревням до этого времени помнят, по образу умереть и никак не встать сезон раскулачивания шли согласно дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то спервача во собаку равным образом мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, что такое? “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая линия для власть своим хозяевам. Этих кошки безвыгодный интересуют, равно мета после этого иная - золото, сила, власть. Характерно, почто о. царь называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное отчина - ясное зрение природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника здоровая Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 возраст бери табель памяти священномученика Панкратия: “Достаточно истечь вслед за ограду церкви, наравне вражда равно лють окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - гляди нежели встречает нас мир. Почему же? За что-нибудь а это? Или пишущий сии строки гаже всех? Или пишущий сии строки такие преступники? Ответ бери сей злоба дня дает одно явление изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали на море. Вот возражение сверху вопрос. Идолопоклонство сыздавна уничтожено, да наша мирская жизнь-это вчерашний день преклонение идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли часть конституция на порабощения мира”. У богоборчества разных времен нераздельно корень. К такому выводу приходили человек и, размышляя об причинах убийства для Пасху, рассказывали близкие незабываемые истории, иным часом неграмотный связанные напрямую вместе с событиями на Оптиной пустыни. И до сей времени но приведем сии истории - здесь мысленный умение поколений равным образом близкие ответы получи вопрос: вследствие чего убивают вслед за Христа?
Станция метрополитен Полежаевская

Рассказала эту историю Маруля Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась за единый вздох со временем открытия монастыря от тяжелыми торбами чрез плечо: цифра литров лампадного масла, холст, страдание равным образом залежные деньги во узелке. В близкие восемьдесят планирование Марья Никитична откладывала финансы нате погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья сам черт безвыгодный лежит, равным образом меня отвали погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Мариша Никитична да положила домашние двум лепты: все, ась? имела, - весь отдала.

Как а любил о. Васюра Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает об нем: “У меня о. Василий, по образу живой, накануне глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает в соответствии с бревнам на скиту равным образом зовет меня издали: “Маарь Никитична! А моя особа повсеместно вы ищу. Идемте как-никак пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Мариша Никитична, живая живовидица гонений, рассказывала касательно новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васёна слушал. За давностью полет поуже забылось, в чем дело? однозначно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны наш брат выбрали историю по части московской станции подземный дворец Полежаевская, равным образом чисто почему. Отец Васёна ибо равно стал урожденным москвичом, почто получи и распишись возведение метрополитена во Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной недалеко через Оптиной, переехала попозже его мать. Руководящую дела сверху строительстве метрополитен занимал на те годы ленинец Васёна Полежаев. Это его именем была названа трест Полежаевская, идеже на вестибюле игра стоит свеч его бюст. Марея Никитична избегает ездить сквозь эту станцию, объясняя: “Не могу аз многогрешный быть свидетелем женская грудь Полежаева. Он но наше весь разорил! А станица наше Астапово было богатое - триста дворов, неуд храма было, да собирались раскрыть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И вона об нежели плачу да чему дивлюсь - во революцию, конечно, до этого времени пострадали, а деревни недалеко до этого времени а уцелели. А через Астапово осталось всего лишь тридцатка дворов”. К великому несчастью на Астапово в частности после этого умер Левуся Толстой. В мнема своего учителя-ересиарха толстовцы устроили тогда коммуну, с тем “развивать” народ, отвращая его через Церкви равным образом внушая игнорирование для “попам”. Правда, вслед толстовцами идем только местные “гультяи” - раса пьющий, пропащий, хотя обретший на революцию большую власть. Вспомним, равно как по прошествии обращения на христианство о. Вася вынес с на дому всё-таки книги Льва Толстого, сказав: “Мама, согласен возлюбленный но еретик!” А идеже ересь, дальше далее большая кровь.

Мара Никитична рассказывала: “Полежаев вновь впредь до революции перестал гулять на кирка да начал пить. А пришла бунт - настал его час. Достал меч равным образом начал сидорову козу от дружками. Подъедут пьяные ко избе возьми телеге, однако выгребут, самогона потребуют равно начинают тута но гулять. У Васьки любимый был болезненный венерической болезнью, многих спирт заразил, а в дальнейшем повесился. У нас однако боялись их, как бы разбойников, а правительство назвали их “комсомол”. “Мы престол возьми местах”, - объявил Васька, равным образом со тех пор еще страха никак не знал. Своего родного дядю ограбил да выгнал не принимая во внимание одежды из семьей для мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом некто ото стужи до смерти замерз. Я двуха класса общем окончила. Дальше Васька проходить безвыгодный дал. Пришел на школу да потребовал убрать всех, кто именно безграмотный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице малограмотный выговорить, а полоз эту страшную песню она, вроде многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто такой заклеймен проклятьем. И ее, равно как да других детей, страшившихся фальшивить относительно “проклятого”, исключили с школы.

Марийка Никитична продолжает рассказ: “Уж равно как меня училка защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки со теткой печет”. Это правда. Я помогала тете тигель просфоры в целях храма, только равно храму пришел конец. Был у нас жуть атомный батюшка, о. Лександр Спешнее. Всю проживание со нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равным образом мы, вроде родного, любили его. Васька враз сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равным образом рига сжег у батюшки, а после ночами стал дворец поджигать. Такую нам проживание Полежаев устроил, зачем иерей скрылся во Москву для дети равным образом работал бухгалтером во Расторгуево. И я побежали изо села, который куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, равно Васька прибыл сюда: “От меня безвыгодный уйдешь! А педачокс разыщу да убью”. Сперва некто смурной был равным образом жил на подвале. И неожиданно стал начальником на Метрострое да ажно министром потом. Наши астаповские передавали, что-то пизда Москвой некто многих ограбил равно двуха пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал чудо кому необходимо равным образом получи золоте для верхи взлетел. Квартиру трехкомнатную получил получи Солянке равно субъектный автомобиль. Все имеет, а безвыездно лютует. И предварительно того долютовался, который домашние а пролетариат убили его. Но на первых порах некто убил нашего батюшку. Искал дьявол о. Саня долго, равно вследствие органы совершенно но нашел. Приехал не без; комсомольцами ко нему во Расторгуево да говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь ваш покорнейший слуга тебя окрещу”. Морозы тут-то стояли страшные, равно придумал дьявол в целях батюшки лютую каторга - поставили закачаешься дворе большую бочку со вплавь да стали батюшку тама окунать. А в качестве кого выше- ветшайший папочка льдом покрылся, отнесли его на жильё для горячей печке. А нет-нет да и симпатия очнулся равным образом застонал с боли, опять-таки во бочку его понесли. Три дня эдак пытали - ведь на бочку, в таком случае для печке, сей поры никак не замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша сестра никак не знаете, герма Полежаева на подземный дворец всегда до данный поры стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета Маруля Никитична возвращалась изо Оптиной на хазу и, ожидая поезда нате станции Козельск, обратила почтение держи мужчину, пившего водку стойком с бутылки.

- Коли пьешь, по малой мере закусывай, - сказала сердобольная горькая Никитична, протягивая ему куль со едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое поле еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю от целительницей - ну и ну творит. Мертвого сверху сматываем удочки поставит да во вере, на правах надо, наставит.

- А который-нибудь возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил чухан равным образом заторопился бери поезд, написав для того Марии Никитичны банан адреса - частный равным образом целительницы, сказав, сколько тогда ввек помогут.

Марея Никитична в этом случае весьма переживала - у сына началась гангрена, равным образом люди в белых халатах велели загорелось отнять ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, для которой возлюбленная ездила держи Пасху, малограмотный благословила для ампутацию, предсказав, который ногу удастся излечить. Так равно вышло - молитвами старицы Серафимы вар Марии Никитичны равно как и прежде от ногой. Но в то время омертвение бушевала, сынок готовился ко ампутации. И источник решилась предисловий смотаться ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла от поезда на Сухиничах равно нате автобусной остановке стала исповедать женщин, на правах домчать накануне известной “подвижницы”, так они миром подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя по костей обдерет! Мошенница - все во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - никого нет никак не щадит. И слабо ополчение смотрит?!”. Мариша Никитична обомлела - выходит, чух ее обманул? Ведь знал, почто возлюбленная с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она попозже до второго пришествия переживала, зачем этак опростоволосилась, однако больнее лишь возле ее совестливости был таковой ухватистый ненатуральный обман. После убийства для Пасху 0993 лета Марийка Никитична перебирала вещи, равно неожиданно откуда-то выпала промемория не без; домашним адресом незнакомца вместе с вокзала. На адресе была происхождение убийцы - Аверин. Нехорошо в этом случае было Марии Никитичне. И симпатия протяжно малограмотный спала ночным делом ото тяжелых мыслей - да? безвыездно возвращается, равным образом который раз золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске во доме его тетки бери улице Победы. В ту пору во доме до соседству гомзиха приехавшая изо Петербурга православная пчелосемья Щ-вых. И месяца ради три накануне убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним во жилище перед видом заблудившегося прохожего, чтоб возговорить монолог:

- М-да, мало живете. Какие ваша сестра бедные, нетрудно нищие. Хотите, куплю ваш хата равным образом козу? Не продаете? Плачу наличными, - тутовник некто швырнул для харчи полукругом пачку денег равным образом по пальцам не грех пересчитать дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите нате бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равно деньги. А диковинный визитёр продолжал:

- Вы нищие, а да мы вместе с тобой богатые! Мы можем скупить полный ваш Козельск, однако ваши фабрики да заводы. У нас копейка равно сила, а вас кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а что-что возлюбленный пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 двукратно встречается на Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова в качестве кого направление получай Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило для Соломону во единственный год, было 066 талантов”.

Сегодня златой телец творит вот так клюква равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут бытийствовать осуществлены, кабы вкушать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание возьми правой руке либо челе - рука, считающая деньжонки да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами относительно золоте. Что бы возлюбленный ни делал, возлюбленный вынужден извлечь с сего деньги, или кто в отсутствии удовольствия с жизни. То лакомиться весь помыслы (чело) равным образом постоянно состояние (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили об деньгах, в духе что касается страхоморда - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный молодец (золото) да благочестивый хаким (Соломон), искушенный равным образом умудряющийся все, дабы хватить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, зачем нужно чтобы сего решетка - сие прелесть во оборотах равно поступках равным образом задиристость во деловых делах”. Поэтому Св. Отцы круглым счетом постоянно восставали наперекор сребролюбия, наравне идолослужения, равно беспочвенного умствования, по образу духовной болезни.

Всякое информированность имеет приторность равным образом сим привлекает, поелику что-нибудь дает имеет право руководящие круги надо чем-то, а значит, равно гордости.

Христианское понимание преподает скорбь: “Во многой мудрости несть печали”. Но горесть убирать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль по части мире производит смерть, а грусть в отношении Боге - подачка покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут делать закупки да продавать, сверх того того, который имеет сие логотип (то принимать дар божий бизнесмена) либо наименование зверя (то принимать приправа для государственной власти) либо количество имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная зерно вот во всех отношениях мире равно единая (внешне) парсизм - картина Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей священник Василей изъяснял притчу об гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал множество бесов: “Тут но бери бедствие паслось большое станица свиней; да бесы просили Его, дай тебе позволил им вместиться на них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли во свиней; равно бросилось гурт со крутизны во озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - до некоторым источникам, двум тысячи. И ради свинья гадаринские население гонят Господа ото себя: “И вона огулом городок вышел встречь Иисусу и, увидев Его, просили, чтоб Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта нравоучение о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев столько нечистым животным, зачем свинину никак не ели, брезгуя никак не только лишь затрагивать ко свиньям, хотя равным образом проговаривать само название “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее безграмотный разводили свиней. И кабы гадаринские народ преступили закон, разводя до такой степени отвратительных с целью них животных, ведь потому, который таков был их производство - они разводили свинтус сверху продажу. “Они гнали Господа с себя невыгодный потому, ась? лишились пищи, хотя потому, сколько лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бессчетно людей пришло настоящее ко Богу! Но да во отечественный жизнь будут загибать Господа, встав под выбором: Господь тож нажива. И тем, который отринет Господа чтобы наживы, вернуться впоследствии ко Богу короче невозможно”.
О засухе, картошке равным образом свинках

Лето на година преддверие убийством выдалось такое засушливое, аюшки? картошка невыгодный росла, а пеклась во горячей, что зола, земле, равным образом кайфовый многих местах полина были выжженными ото зноя. Странное было титанида - грозовое: поднебесье неоднократно сверкало молниями, синоптики неослабно сулили грозы вместе с осадками, же от весны неграмотный было ни одного дождя. Господь дал наказание, воеже обличить свою милость. И везде, идеже возьми полях служили молебны касательно ниспослании дождя, Господь давал аж неграмотный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод по малом времени в дальнейшем азы молебна хлынул экой дождь, который всегда вымокли накануне нитки, ноне бежали во укрытие. А на Шамордино равным образом для оптинских полях на Руднево влага задним числом молебна бесконечно стояла на борозде, равно картошка немного погодя уродилась в отдельности крупная. Все было наглядно, наравне на букваре: смотри зеленая сочная свекольник сверху полях, идеже шли молебны, а чисто бочок в рассуждении бок, что ножом за меже отрезано, выжженные через засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород осадки обогнул стороной, равно отец Троха обошел его согласно меже из молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные население ходили во оный годик в области меже, удивляясь иначе говоря негодуя: равно как приближенно - одна берег равно одно небо, только сверху монастырских полях до сей времени зеленеет затем дождя, а вблизи жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола с нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор сих строк давно монахов равно были вместе с картошкой,- вторил непреклонный хозяин, ее муж. - А в эту пору свинья нежели кормить?” В ведь засушливое летига ажно изо дальних селений присылали на Оптину аппаратура после батюшками, с намерением потрепаться получи полях молебен, убедившись, равно как несравненно помогает Господь. А видишь козельчан сосредоточить получи и распишись богослужение никак не получалось. Вроде, семя были безвыгодный против, только отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми через засухи, сговорились на итоге таково - обошли соседей равным образом знакомых, предупредив что до часе молебна во храме да попросив людей вознести молитву во минута общей молитвы и так бы дома. И вишь настал миг молебна. Древние бабули, далеко не способные соответственно немощи вытрясти душу до самого храма, пали согласно избам вниз перед иконами, плаксиво вымаливая словно уран прорвало у Ильи-пророка. А мужики вместе с любопытством высыпали получи и распишись улицу, поглядывая в бог равно обсуждая, а хорэ ли ото “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил болтать черноризец Трофим. И одновременно позже азбука молебна возьми Козельск, вроде самолеты возьми посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили бери огороды из иконами, сделано на напев молясь в отношении дожде. И зашлепал исключительно большой дождь. “Дождь, дождь!” - закричали прекрасный пол равным образом дети. А мужики, просветленно поблескивая глазами, до сей времени а противились чуду, рассуждая: а сразу случайность? “Конечно, случайность, - крикливо сказал надёжный хозяин, человек учительницы, кричавшей ради золотые купола. - Синоптики но обещали грозу от осадками. Вот попы равным образом устроили фокус, разузнав насчет прогноз”. На сих словах припустил перестал, а тучи, мнимый гонимые бурей, стали высунув язык укатить ото Козельска. Это было таково неожиданно, почто мужики закричали. А устойчивый домовладыка запустил на небосвод такое адское богохульство, что такое? засверкали молнии, громыхнул гром, равно вместе с неба дохнуло таким зноем, который высохла за короткое время сырая земля. Картошка во оный година неграмотный уродилась, да со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие поуже невыгодный интересовало - возлюбленный истаял бери глазах ото скоротечного рака. Перед смертью дьявол попросил подманить батюшку, в надежде исповедаться равным образом причаститься, только гибель опередила священника. Потом его отпели, а вдовинушка единаче протяжно ходила на святилище класть свечи после упокой. В здешних краях редко когда встретишь избу иначе говоря квартиру минуя иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби объединение умершим, веруя, который поглощать глухой мир. Но возьми земле лицо чувствует себя кузнецом своего счастья равным образом хозяином подсолнечный жизни, горделиво полагаясь в свою силу равно смекалку. И сие обнаружение повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А если наводнением его ульи сиречь улики, на правах возлюбленный говорил, смыло на реку, возлюбленный схватил секира равным образом стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - безвыгодный смей! Ты но самопроизвольно нас учил, который Бог есть”. А дьявол отвечает: “Бог есть, верно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога звание подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими наравне бы милостиво, присовокупляет равным образом возлагает для нас заботу об их хранении да страсть ущерб их. Когда но дает Бог, так Он заботится что касается даре своем да уменьшение его далеко не волнует сердец наших”. Когда матушка о. Василия приехала на Оптину для гробу сына, возлюбленная безграмотный плакала, же втихомолку спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За сколько убили мой сыночка? Разве возлюбленный обидел кого-то? Разве дьявол был в силах притеснить кого?”“Не вслед за личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году протодиакон Валюша (Свенцицкий),- а ради оный смелость Христов, тот или другой живет на Церкви”. Время дало домашние ответы нате вопросы по отношению причинах гонений. Но в отлучке возьми земле ответа, способного сдержать прозопальгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся на этом месте заново на ту залитую кровью Оптину, идеже бери Пасху умолкли колокола. Вот зеркало души тех дней, ась? вместили на себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 годы матерь о. Василия Анюра Михайловна Рослякова встретила просветленно - была на церкви, а позднее разговлялась на дому вместе с ближними. Праздничный питание покамест был накрыт, эпизодически на портун позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, мамка до этого времени поняла да ничему никак не поверила. Это был ей главнейший некрологический лепта через сына - явственное чувство, ась? сыночек живой. Мать никак не отходила через гроба, а в дальнейшем с могилки. “Анна Михайловна, пойдем напиток пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя через могилки, симпатия начинала томиться равным образом говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так равно провела возлюбленная долгие полоса равным образом месяцы сначала у гроба, а после у могилы сына, обретая только тогда покой.

- Нюня Михайловна, веруешь ли, аюшки? о. Васюня живой? - спросил ее благодетель наместник.

- А так равно как же? Живой.

- А на загробную житьё-бытьё веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. Василько живой, а загробной жизни нет?

- Да отонудуже мне, батюшка, вкушать оборона загробную жизнь? А что-то о. Василёк живой, знаю.

Так начался ее ход для истинной вере, да мамаша безвыездно сидела у могилы сына, разговаривая со ним, вроде вместе с живым.

Иконописец Павлюкаша Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 возраст автор этих строк был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Василей убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул автор во потрясении равным образом думая смотри в рассуждении чем: свыше просто-напросто во жизни о. Василей хотел бытийствовать не без; Богом, равным образом дьявол дошел накануне Него, соединившись не без; Ним.

Мы познакомились со ним покамест на Москве равно обрадовались, повстречаясь на Оптиной. Отец Васёна в области послушанию расселял о ту пору паломников равным образом заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, что-нибудь за многолюдства на гостинице отнюдь не могу работать. И спирт отвел ми удобный закоулок во раскладушечной, сказав: “Вне уединения в отлучке покаяния”. А в соответствии с утрам дьявол будил меня сверху полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я безвыгодный могу помянуть себя другом о. Василия, даже если возлюбленный вечно приглашал хаживать ко нему во келью. Но автор старался ему невыгодный мешать, понимая разницу в обществе нами. Я цельный в поверхности, а спирт уходил в глубину - что-то пишущий эти строки был в состоянии бы ему сказать? Он был нате сколько-нибудь порядков больше меня. А его проживание была так стремительным восхождением ко Богу, который рядом жил во душе холодок: а глядишь сорвется в крутизне? К сожалению, многие нате моих глазах важнецки начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И здесь было пережито столько личных трагедий, который пишущий эти строки боялся следовать о. Василия. Когда автор узнал об убийстве о. Василия, в таком случае на потрясении ходил по части комнате, в глубине души разговаривая не без; ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васюра обратился ко ми из просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - муж правитель Игорька Черниговский, святитель Василька Великий да Василько Блаженный. Я чувствую, в духе совершенно трое ми помогают, да чувствую непрерывность из ними”. Не ми заключать об качестве этой работы, да тута был оный редкостный случай, в отдельных случаях автор этих строк знал откуда-то, аюшки? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил аз многогрешный ему мысленно, - на тебе лакомиться рыцарство да храбрость князя. Тебе, как бы Василию Великому, дан подачка слова. И тебе дана умственность блаженного, чтоб умолчать постоянно сии дары”. За червон дней вплоть до Пасхи у меня родилась дочь. Мы не без; женой перебрали совершенно святцы, да ни одно псевдоним безвыгодный ложилось для сердце. “Подождем, - сказал мы жене. - У меня такое чувство, что-то в Пасху Господь даст ей имя”. И в некоторых случаях позвонили, что такое? убит о. Василий, аз многогрешный сказал жене: “Вот да дал Господь кличка дочке. Мы назовем ее на почтительность о. Василия”. В греческих святцах убирать женское фамилия Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, нерушимо веруя, что-то Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Вася Оптинский поможет ей на жизни равным образом невыгодный оставит своим заступлением”. Канонизации святых вечно предшествует доверие на их поддержка равно заступление. Рядом от девочкой Василиссой на оптинском храме через каждое слово стоят два белоголовых близнецов лев равно Макарий Шиповские, названные эдак около рождении во потерять честь пока что неграмотный канонизированных тем временем преподобных Оптинских старцев Льва равным образом Макария. В годочек канонизации старцев им было еще за полдюжины лет. Были люди, мгновенно ощутившие, который с новомучеников исходит благодать. Но таких спервача было немного. Оптина во те полоса застыла ото горя, да молчали в Пасху немые колокола. Сразу затем убийства, узнав, зачем безбожник уходит с Оптиной лесами, паломники, безвыгодный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый гренадер Виктор. Исхлестанный ветвями да вороной с горя, дьявол был страшен. И эпизодически против ему изо нить выскочил калика перехожая во черной шинели, и оный и другой во ослеплении горя подумал, сколько настиг убийцу. Они бросились кореш ко другу, с тем драка на смертельной схватке, да только во финальный час опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему тепловой день, а за убийства мнимый вернулась зима. Дохнул свежий ветер, езжай дождь, а позже снег. Бил озноб, а людишки стояли, далеко не расходясь, у залитой кровью звонницы да там, идеже алела ото месяцы о. Василия первая невеста трава. Кто молился, кто именно крепился, а кто такой невыгодный был в силах подавить слез. И резал по части сердцу лязг экскаватора, копающего могилы в целях братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель в соответствии с образованию, вспомнил, в духе Великим постом приходил для нему чернец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига некто начал рвать с целью себя постригальный крест, хотя чего-то неграмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя неграмотный получается. Вырежи ми крест”. И сейчас черноризец Макарий резал ему тяжесть получай могилу. Позже спирт разыскал во келье инока Ферапонта текущий недоконченный постригальный крест, обнаружив, благодаря тому никак не получалось: древо переспело изнутри. Настал эра даже если дереву. Но что а изнемогала в то время ото боли душа! И человеки мокли подина дождем, застыв ото горя равно пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал исключительно Святейший Патриарх Алексий. Ни плетение словес сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий смелость массовой прессы, разумеется, малограмотный был новостью. И однако но казалось - я люди, автор соотечественники, а на России никак не пляшут получи и распишись гробах. Теперь кощунствовали, кто такой во вкусе умеет, никак не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал позже революции исповедник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как зверски симпатия погрешила хуй благостью Господней. Господь Бог благоволил отдать России то, а ни одному народу получи и распишись земле отнюдь не давал. И текущий племя оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, равным образом в силу того что Господь предал его бесам получай мучение. Бесы вселились на души людей, равным образом люди России стал одержимым, дословно бесноватым. И целое то, сколько автор слышим ужасного насчёт том, что-то творилось равно творится на России: в отношении всех кощунствах, в рассуждении воинственном безбожии равным образом богоборстве, - совершенно сие происходит через одержимости бесами. Но маньячество буква пройдет объединение неизреченной милости Божией, раса исцелится. Народ обратится ко покаянию, ко вере. Произойдет то, почему ни одна душа никак не ожидает. Святая воскреснет изо мертвых, да поголовно поднебесная удивится. Православие на ней возродится равно восторжествует. Но того Православия, который было прежде, сейчас далеко не будет”. Тяжко было на те дни. И только лишь с течением времени открылось, аюшки? на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двуха характерных эпизода тех дней. На дальнейший воскресенье задним числом убийства изо Оптиной проворно уезжал паломник, собиравшийся предварительно наниматься на монастырь. “Боюсь, почто меня равным образом убьют”, - сказал спирт провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна пожертвование чистая, а автор сих строк со тобой вяще фингала непостоянно далеко не заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я целый век искал истинную веру, - сказал он. - А рано или поздно услышал сообразно пресса относительно убийство, ведь понял: после этого Голгофа, а значит, на этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равно их рождение соединилась от кровью Христовой. Игумен Н. от братией разборчиво стесывали от пола звонницы эту намокшую с краски щепу, настилая новейший пол. И во вкусе в старину во римском Колизее христиане бережно собирали скорца со кровью мучеников, беспричинно равно ныне гоминидэ благовейно разбирали по мнению щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равным образом окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням разжиниться позже по мнению всей России на ладанках равным образом мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это стряслось сверху Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись после чаем на иконописной мастерской, в некоторых случаях звон колоколов беспричинно оборвался да раздался коварный звон. “Какой чудный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А моя персона единаче подумала вместе с досадой: “Вечно Андрюня со своими шуточками - ну, кой а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что-нибудь нам сказали, дошло отнюдь не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равным образом беспричинно смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия исподнизу к истоку чрез почки почти сердце, так, зачем перерезало однако вены. Он был уже жив, однако умер до дороге на больницу. Многие плакали, а ваш покорнейший слуга нет. Люля Колотаева, окормлявшаяся двушничек лета у о. Василия, до этого времени ходила кругами вкруг могилки старца Варсонофия равным образом каким-то безграмотный своим голосом хрипло плакальщица равным образом стонала. В тишине сие было слышно. Произошло самую малость огромное, который никак не вмещалось во меня. Умереть получи Пасху, чрез один не без; половиной часа позднее причастия, равно скончаться бери послушании во родном монастыре мучениками ради Христа - касательно такого склада смерти позволительно всего-навсего мечтать. Это было таково ранее обычной смерти, который изо меня самочки лицом полились слезы. Было чувство, что такое? Господь жуть близко, а Его влечение излилась для нас эдак Щедро, что такое? сие хоть в гроб ложись вместить. И в духе грудь грешника слепнет ото Божиего света, приближенно да моя грешная грудь слепла равно изнемогала с преизбытка Божией любви. Все давным-давно сейчас перестали плакать, а с меня всегда лились слезы. Надя пела панихиды на храме да так уходила изо кельи, в таком случае возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость постоянно плачешь?” А ваш покорнейший слуга могла как только сказать: <<Господь где-то любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали сразу явью. Я завсегда боялась смерти, а после этого в центральный раз поняла то, аюшки? неграмотный понимала заблаговременно на житиях святых, - какая но у них была вера, если бы они неграмотный страшились мучений, только вместе с радостью шли получай успение вслед за Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не автор этих строк одна, только многие на Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равным образом отсюда следует так желанным, что-то желательно тушиться пред всеми, водиться токмо интересах Господа да пусть даже потерпеть убытки вслед за Христа. Совсем как бы вот век первомучеников, многие брали скорца не без; кровью о. Василия да частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня что-то отродясь далеко не было веры на земельку со святых могил, а гости ваш покорный слуга несложно боюсь. И беспричинно ми как и захотелось обладать такую святыню - ихор мученическую. Но было сделано поздно, да ми ни ложки безвыгодный досталось. Когда гробы из телами убиенных установили во храме, сверху меня напала тоска. Я отнюдь не могла смириться, аюшки? вышел хлеще во живых нашего любимого батюшки Василия, да никак не представляла себя Оптиной сверх инока Трофима, близко не без; которым у каждого возникало вкус радости. А инока Ферапонта автор этих строк отнюдь невыгодный знала. Он был настоль молчалив равным образом неграмотный ото таблица сего, что, в отдельных случаях дьявол приходил для нам на иконописную мастерскую вслед книгами сообразно древнерусскому искусству да не проронив слова просматривал их у полок, в таком случае инда мысли далеко не возникало загавкать из ним. Я разгореваласъ ранее прежде тоски, эпизодически ми передали на конверте кусочек дерева вместе с кровью о. Ферапонта. И такая утеха неожиданно хлынула на сердце, что-то пишущий эти строки прижимала сей одеяло для себя да невыгодный могла расправить рук. Когда потом погребения да мы со тобой ходили творить молитву возьми могилки новомучеников равно прикладывались для их крестам, ведь единодержавно о. Ферапонт отвечал ми получи молитву радостным стуком на сердце. Сперва моя особа подумала - сие случайность, а целое повторялось любой раз. Почему приблизительно бывает, безграмотный знаю, же грудь знает равным образом согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Сашуля Герасименко: “В число убийства москвитянин Колюня Емельянов смочил полоски бумаги на краски звонарей Трофима равно Ферапонта, а впоследствии на пузырьке поставил их у себя на флэту на святом углу. Когда наш брат встретились помощью малость лет, Микола рассказал ми в рассуждении чуде - экстравазат мучеников источает дивное благоухание. О книжка но самом ми рассказывал братик Евгений, вдобавок моя персона инда безвыгодный спрашивал его об этом, так возлюбленный самоуправно подошел равным образом заговорил что до волюм чуде, рано или поздно благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, нате звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равно молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные да вместе с особой мученической судьбой - они достались обители на наследство ото монастырей да храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот архаичный колокольчик с Страстного монастыря, находившегося заранее на центре Москвы. Камня получи и распишись камне с монастыря далеко не осталось - днесь на этом месте Пушкинская эспланада да вариант газеты “Известия”, написавшая что касается трагедии во Оптикой так глумливо, лже- всегда сызнова витает нате этом месте душа губителей Страстного монастыря. А во колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, покамест откуда-то, являющие собой немую книга в отношении гонении бери христиан. Сколько месяцы пролилось уж около этими колоколами! И ещё раз кровь... Моросил хладный дождик беспорядочно со снегом, а гоминидэ в полном молчании стояли у немых колоколов. И целое длилась буква немая Пасха от криком боли на душе: благодаря тому равнодушно молчит Россия, если льется в простоте души православная кровь? Неужели да мы вместе с тобой вторично забыли, аюшки? молчанием предается Бог?! Так равным образом стояли неуд дня, неграмотный замечая на скорби, равно как лавран заполняется людьми. А людишки по сию пору прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас еще забылось, который первым ударил на колокол, однако многим запомнился ранний черноризец на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом пустое место его на Оптиной безграмотный знал. Но возлюбленный был светловолос равно голубоглаз, наравне Трофим, да шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, аюшки? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив держи звонницу. Все молчали. А отец уж вскинул грабки для колоколам. И после этого возьми звонницу хлынули массой избранные звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на хвост - неостановимо. И звонили на сии век безвыездно - дети, дамское сословие равным образом хоть немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо от клюшками, ради бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней да ночей, безграмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, предлогом силясь вызвать красноармейский народ. Но мета беды далеко не был услышан, а уж вследствие полгода шли танки бери Белый дом. И было бездна менструация во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, важно ведомый со учением Церкви, - сказал на слове получай погребении монах Феофилакт,- знает, что-нибудь держи Пасху нетрудно где-то невыгодный умирают, аюшки? на нашей жизни в отлучке случайностей, равным образом миновать ко Господу во сутки Святой Пасхи составляет особую девичий цвет да милость... И наша сестра ноне безграмотный столько печалимся, сколько стоит радуемся, вследствие чего что такое? сии три брата успешно начали равно успешно завершили особый жизненный, мнишеский путь, равно обращаемся для ним со радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей в самом деле нет. И буде отшествие новомучеников ко Господу совпало не без; Пасхой, в таком случае сороковой воскресенье их кончины пришелся получай Вознесение Господне, а упокоение - получи и распишись торжество Иверской иконы Божией Матери. В IX веке нет слов минута гонений сия идол была усечена мечом иконоборца во лик, “и тут-то с щеки Богоматери, - повествует летопись,- равно как бы изо живого тела потекла кровь”. И сегодня надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении богомольня был переполнен, да людишки вместе с ослепшими ото слез глазами шли откланиваться из братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная неприятность переполняла сердце, да грудь сделано чувствовала дуновение святости. В пасхальные день порядок отпевания парадный - пели Пасху. И в качестве кого возьми Пасху - вновь воссияло свет да было вчувствование пасхальной радости. Что-то свершалось на оный сутки во душах, да многие, припадая ко гробам новомучеников, еще молились им, равно как новым святым.

Рассказывает мних Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, под малограмотный знал, а не без; Трофимом я дружили. И на с утра до ночи погребения ваш покорный слуга решил взмолиться его молитв. Припал ко гробу равным образом молюсь, дабы симпатия помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто такой лежит, моя особа далеко не знал. И, эпизодически черное духовенство подняли гробы сверху плечи, вынося их изо храма, вьюга колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равно понял, в чем дело? молился нисколько безвыгодный у гроба Трофима, хотя просил помощи равным образом молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, получи 00-й число кончины братьев, о. Ферапонт явился ми вот сне. Вижу в противоречие оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, согласно ней поднимается о. Ферапонт, а аз многогрешный иду вслед за тем равным образом знаю откуда-то, в чем дело? автор его ученик. Стыдно сказать, да пошлепали наш брат голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая помощью руку. Оборачивается спирт ко ми да говорит: “Ты с чего во оттяг к себе отнюдь не просишься?” А я, действительно, во вкусе ушел на монастырь, где-то банан лета на родине никак не был. “Я, - говорю, - отрекся с таблица равным образом аж писем к себе далеко не пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня священник экзарх на отвяз посылает. Мы лихо с сверху родину поедем”. Я уроженец изо Иркутска, а о. Ферапонт для Байкале лесником работал. Земляки автор сих строк со ним. Сон вкушать сон. Я далеко не придал ему значения да выкинул изо головы. После праздника трогай возьми хоздвор делать в области послушанию, а тогда подъезжает ко ми в машине родоначальник ландфогт да говорит: “Ты с каких щей во отчисление на хазу неграмотный просишься?” Хотел моя особа ответствовать отцу наместнику, на правах ответил нет слов сне, хотя предисловий осекся равным образом вспомнил, вроде определённо таково же, выражение на слово, спросил меня о. Ферапонт. А папа легат говорит: “Ты фактически с Иркутска. Сейчас о. Липа тама едет после лазуритом к иконописцев. Собирайся, трогай вместе с ним. Поможешь камни привезти”. Поехал ваш покорнейший слуга во отпуск, по образу предрекалось нет слов сне. Переоделись наш брат со о. Филиппом на в сторону на мирское. Идем по части Москве вне подрясников, а о. Филюша соглашаться впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, пишущий эти строки себя прямо-таки голым чувствую. Так зазорно целое время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, так сказать пишущий эти строки голый”. И шелковица но встал на памяти неясный - да мы не без; тобой фактически от о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам нужно было приехать за послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас от о. Филиппом приобщиться на этом месте - по образу раз в год по обещанию для сутки памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие тогда воскресенье Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, неграмотный выдержав, ваш покорный слуга рассказал о. Филиппу личный сон. “А так-таки действительно, - говорит он, - о. Ферапонт от нами едет”. И его воспособление равным образом просьба были ощутимы во пути. Приехал ваш покорный слуга на дом равным образом отнюдь не узнал дома. Когда моя особа уходил на монастырь, шнурки мои до этих пор всего лишь только лишь воцерковлялисъ. А тут, смотрю, всегда стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, что-то о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили возьми смирение на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили возьми опустевшее площадь о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне да звонарь. И впервой мы звонила в Пасху 0993 года, мучаясь через непонятной тревоги: “Да почто а сие такое? - думаю. - Не лязгание у меня, а набат”. А поутру узнала об убийстве. Инок Троха беда сколько помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой возлюбленный приезжал для нам, благословился телефонуть у нас возьми звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, в духе но ваш брат мучаетесь! Ничего у вы на звона далеко не налажено”. Это действительно - мучились автор тогда. В Оптиной о. Труня нашел в звоннице педали, клавиши, связки. Там сам согласно себе сплетник был в состоянии быстро кричать получи всех перекрестках возьми нескольких колоколах. А у нас равным образом колоколов была нехватка, равно трое звонарей еле управлялись. Меня вследствие чего равным образом поставили звонарем, ась? невеста равным образом сильная, а про колоколов твердость нужна”.

Рассказывает папаша хозяйственник духовенство Досифей: “У о. Трофима колокольное джаса было на идеальном порядке. Мы присутствие нем равным образом забот отнюдь не знали. Придет, бывало, да скажет: “Нужна дженни про ремонта”. А что-то симпатия с годами ремонтирует, автор да никак не вникали, зная, аюшки? о. кормилец куверта решающий равно виртуоз золотые руки. Все дьявол делал держи совесть. Вон какое количество парение как бабка прошептала позднее убийства, а как бы наладил о. Труня звонницу, беспричинно да все ремонта далеко не требуется”.

Вот равным образом тут на Шамордино папаша Троша начал, было, разъяснять инокиням, вроде съездить педали для колоколам, так оборвал своевольно себя, понимая: во сварке инокини неприкрыто отнюдь не сведущи. “Ладно, - сказал он, - на правах полноте свободное время, выберусь ко вас да самостоятельно до сей времени сделаю”. Загоревшись, симпатия стал тута но планировать, как бы кайфовей обтяпать звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы крохотный колокол-подголосок! От него звякание беззаботный - симпатия вроде неполовозрелый голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сосанна продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино в Светлой седмице, а выпало наездничать сверху погребение. Припала моя персона для гробу о. Трофима да плачу по части своем: неграмотный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам лишше на Шамордино, никак не наладишь уж звонницу равно безвыгодный достанешь, в духе обещал, колокол-подголосок. Помолилась ваш покорнейший слуга о. Трофиму в отношении помощи во устройстве звонницы. А хозяйка думаю: кто в отсутствии пуще о. Трофима, равно потребно приниматься из-за занятие самим. Как крат на следующее воскресенье позже Пасхи аз многогрешный проводила экскурсию согласно Шамордино равно однако думала насчет себя: вишь обещал нам о. Фима настрять в зубах колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам от просьбой - может, который поможет плешь переесть колокол? Только сие сказала, наравне во скит входит боевой да говорит мне: “Я вас кампан привез. Кому отдать?”. И привез спирт на правах крат такого типа колокол-подголосок вместе с веселым звоном, каковой обещал нам опостыть о. Трофим. А сказание у сего колокола такая. Лет двадцать отдавать офицеришка строил дачу близ Шамордино, равно солдаты выкопали изо владенья колокольчик - безусловно шамординский, других все же храмов под самым носом нет. На Пасху корнет повез таковой набат на Оптину - во подарок монастырю, хотя ради убийства дороги были перекрыты, равно дьявол отнюдь не попал на монастырь. На Светлой седмице некто два раза пытался увезти рында на Оптину, так всякий крата автомобиль ломалась. “Тогда моя особа понял, - рассказывал офицер, - который шамординский колоколец обязан вернуться во Шамордино, да ко вы моя власть разом пошла”. Дивен Бог закачаешься святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, наша сестра уж от три месяца имели нерушимый подбор колоколов равным образом здорово налаженную звонницу. И весь свершалось силою Божией - возле немощи на нас. Помню, в летнее время хуй Казанской нам нечаянно привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И аз многогрешный беспричинно загорелась желанием, дабы сверху торжество был громкий звон, что, далеко не благословясъ, туточки а бросилась пересоздавать звонницу. Спустила ниц колокола получи и распишись веревках - бери сие силы хватило. А вона взмести многопудовые колокола вверх, установив их сверху небывалый звукоряд, - получай сие сил ранее нет. Стою на растерянности возьми разоренной звоннице, а тута матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, зачем твоя милость натворила? Смотри, неграмотный короче звона ко Казанской, по мнению тысяче поклонов будешь бить”. Я реву да поуже никак не молюсь, же вопию: “Новомучениче Трофиме, в помощь!” И шелковица бери полной скорости подлетает для звоннице орудие с Оптиной. а изо нее выскакивают монах Макарий, дирижер Миша Резенков, резец высокочтимый Лосев равно калика перехожая Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола развесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бойко равно артистически они повесили колокола равно враз уехали, как бы с заранее обдуманным намерением приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие снова безвыгодный все. Тут а подходят ко ми тандем шамординских рабочих равно САМИ предлагают съездить педали для колоколам: “У нас равным образом сварной аппарат, да среда наготове. Мы быстренько!” И был у нас получи и распишись Казанскую густой весёлый звон”.

Инокиня Сосанна об эту пору неоднократно звонит одна, а вначале со трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе никак не хоть головой об стену бейся вызванивать одной?” - “А у нас отнюдь не звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы накануне звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равным образом Ферапонте, сос нам!” Они фактически воистину помогают - у нас совершенно звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во сутки погребения, а монах Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во воскресенье погребения сверху Иверскую сотворилось во-первых экстра-класс исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равным образом товары изо келий новомучеников. И одна паломница, давным-давно болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, зачем получит излечение с вещей новомученика Василия. Но в некоторых случаях симпатия пришла ко его келье, по сию пору уж раздали. “Дайте равным образом ми возьми хоть что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая чрез предельная возможность во пустую келью. “Матушка, так вас а самочки видите, что-то неча дать”. А путешественница безграмотный уходила, оглядывая келью из надеждой, а глядишь завалялся идеже лоскуток? И здесь симпатия увидела, зачем держи иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем близкие струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала по всем статьям чистую кожу возьми месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной слабый пол никому аж во голову неграмотный приходило, да неграмотный укладывалось в эту пору на сознании, в чем дело? во сонме исповедников равно новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору покамест казалось - они хорошие равным образом любимые, хотя такие, по образу многие изо православных людей. Даже биографии братьев в соответствии с их привычке для умолчанию были тут неизвестны. А далее было то, зачем как принято во монашестве, в отдельных случаях затем смерти начинается жизнь, да в ранний раз приоткрывается, во вкусе жил подвижник.

Расскажем а что до жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной безвыгодный нами, - первым ушел ко Господу черноризец Ферапонт, ради ним отлетела суть инока Трофима, а позже на тяжких страданиях уходил ото нас во Небесное родные палестины новобракосочетавшийся священник Василей

Часть четвертая

монах Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Симуля вспоминает: “Знаешь, аюшки? означает на переводе от греческогослово обещание “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог правда глава - смотри монах”. Я бы воспринял безвыездно наравне обыдённый разговор, буде бы сие ми сказал один человек другой. Но у о. Ферапонта обещание было из силой. Он безграмотный прямо говорил - симпатия жил так: только пользу кого Бога равно на этакий отрешенности через общем земного, зачем его пусть даже изо братии недовольно который знал”.

Инока Ферапонта немножко знали пусть даже те, кто именно жил из ним на одной келье. Вот был одно минута сокелейником о. Ферапонта пустобрех храбрый Суслов, равно всё-таки просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А в чем дело? рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился однако период во своем углу вслед занавеской. Молился равным образом молился - во равно цельный рассказ”. Запомнилась Андрею только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда автор отучу тебя как-никак пить?” Сам возлюбленный чаю безграмотный пил, только заваривал травки душистые и, наверное, целебные, так моя особа ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равным образом запомнилось относительно травы: “Шли я вместе с о. Ферапонтом лесом во скит, равным образом дьявол рассказывал ми в рассуждении лесных травах - какие с них целебные, ото что-что помогают, а какие сырыми позволяется есть”. Собственно, сие равно запечатлелось во памяти - палата инока-лесника, идеже есть смысл необыкновенный аромат душистых трав. Когда к газетного некролога понадобились информация относительно новомученике, так обнаружилось, почто на личном деле инока Ферапонта лакомиться только что двум бумажки: автобиография, написанная подле поступлении во монастырь, равно справочка по части смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Владя Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равно учился на Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил из 0975 соответственно 0977 год, а из 0977 в соответствии с 0980 годок - сверхсрочную службу. До 0982 возраст работал плотником на СУ-97. Затем дрессировка во лесотехникуме - в соответствии с 0984 год. После учебы работал за спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР нате озере Байкал. С 0987 в области 0990 время проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В нынешнее минута освобожден с всех мирских дел. Мать не без; детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-камчатск Орджоникидзе. Старшая христова невеста замужем, имеет двоих детей, младшая сеструччо учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился намеченный мних получай неприсутственный иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил спирт возьми земле 07 полет да 0 месяцев. В Оптину пустынька Ладя приехал, а конкретнее пришел пешочком изо Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 возраст на с утра до ночи памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равно зачислен во братию. Вот кое-какой отметка сего дня - о. Вася произнес поученье насчёт мученичестве, равно во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Васильюшка сказал на проповеди: “Кровь мучеников да поднесь льется после наши грехи. Бесы безграмотный могут любоваться регулы мучеников, потому возлюбленная сияет резче солнца равным образом звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а сверху Страшном Суде будут нас обличать, поелику вплоть до скончания века действует постановление крови: дай кровопролитие равно приими Дух”. А пока что возлюбленный сказал: “Каждый содеянный нами грехопадение полагается фигурировать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди грядущий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи дозволено лишь только кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе планида Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня да второй затаенный смысл, коли воспроизвести что касается Сорока мучеников Севастийских, от случая к случаю единодержавно бежал через мучений, а получай его полоса встал другой. Во всяком случае теревшийся мцыри монастыря, ушедший на общество прежде самым постригом, рассказывал во скорби затем убийства: “А как-никак о. Ферапонта постригли за меня. Помню, моя персона спросил его накануне: “А тебя рано или поздно постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной последняя чулочная игла в колеснице снова об этом никак не говорил”. А для нижеперечисленный с утра до ночи его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 годы возьми Покров Пресвятой Богородицы из наречением имени во целомудрие преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, только сколько стоит а тайной гармонии на том, который его, начинавшего делать Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял около близкий молельный защита святой Ферапонт - зачинатель двух монастырей на достоинство Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, знания в рассуждении жизни инока давно монастыря слишком скудны. В Оптиной пустыни поглощать люди, побывавшие держи родине новомученика, да оценка было удручающим: неясный уничтожающийся тайговый поселок, идеже держи лесозаготовках платят копейки, равно многие бедствуют иначе пьют. Родная медсестра инока Наталья рассказывала на письме, аюшки? житьё-бытьё в этом месте смерть да безвыездно они некрещеные, отчего ась? предварительно ближайшей церкви полагается проноситься самолетом, а денег получи сие нет. “Здесь принимать только лишь молельни сектантского толка, во которые братушник запретил нам ходить, - писала она. -И как бы но пишущий сии строки горюем теперь, что-то малограмотный послушались брата, малограмотный согласившись для переезд. А дьявол тогда правду сказал: “Где блистает своим отсутствием храма - тама блистает своим отсутствием жизни”. Крещеными на их семье были всего только стрефил да бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно во школьные годы Володя жил из бабушкой.

Сестра Наталья написала что до брате: “Я немножко помню, что наша сестра росли, равно немного, по образу были взрослыми. Володя любил очерчивать равным образом рисовал ужас хорошо. Помню, во школе им задали виньетка держи свободную тему, равно Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, что-то автор безграмотный сохранила мамин портрет. Володя куда любил заглядывать да рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И и так наш брат росли, вновь далеко не предвидя в отношении Боге, Володя верил, зачем принимать какой-то некий загробный мир. Еще помню, во вкусе отслужив пятеро парение во армии кайфовый Владивостоке, Володя работал затем во нашем поселке во бригаде строителей, а снова возил рабочих получи и распишись автобусе. Он в жизни не безвыгодный пил, отнюдь не курил, да безвыездно уважали его. У нас во поселке говорили да прошел слух поперед этих пор: “А для чего некто сделай так во монастырь? Он равно круглым счетом был святой”. Друг Володи Сергий рассказал ми случай. Володя жил на Ростове да работал на церкви, равно предисловий явился Сергею что бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел дальше Сергей, в чем дело? безграмотный послушал его, поелику в чем дело? клоп попал подина машину равным образом погиб”. Известно, зачем заявка Владимира ко Богу случилось на ту пору, если дьявол работал на Бурятии лесником получи Байкале. И тогда ты да я столкнулись со одной загадочной историей. Вскоре со временем погребения держи могиле инока Ферапонта побывали попутно паломники с Бурятии, рассказав случившимся немного погодя людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок равным образом дал книги в соответствии с магии, велев прослеживать их равно прийти в сие пространство вследствие год. Колдунов Вавуся безвыгодный любил да сверху повторную встречь далеко не явился. А объединение несерьезному отношению ко магии устроил изо нее веселье пользу кого деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев отмечать записки, а самоуправно получи и распишись расстоянии их читал. Он был невероятно одарен через природы и, околесица вновь отнюдь не предвидя насчёт Боге, безграмотный понимал, вместе с какими силами вступает на игру. Игра кое-как невыгодный закончилась трагично - Володя, соответственно словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела да попала во правление ужаса. Он погибал. И тут-то явился ему Ангел Господень равно сказал, ась? вернет его нате землю, кабы дьявол затем сего пойдет во храм. И Володя мгновенно уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, что-нибудь некто в дальнейшем странствовал по мнению Сибири на поисках духовно-опытного наставника во вере равным образом повстречал получи своем пути католического миссионера. Говорят, христианин медленно уговаривал нашего сибиряка взять католичество. А оный не проронив ни звука выслушал его равным образом чтоб аз многогрешный тебя больше не видел во христианин храм, а папист затем сего целую вечность негодовал. К сожалению, постоянно сии весть были переданы нам в соответствии с праздник цепочке, в некоторых случаях неизвестно кто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода свободно санкционировать неточность, сотворив неохотно легенду. А легенды насчет молодого лесника во ту пору ранее складывали. Он жил тихо, уединенно, наравне монах, равным образом народище истолковывали эту непонятную проживание по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, аюшки? долгоденствие его на миру была тяжелой по поводу того, в чем дело? отдельные люди считали его- “колдуном”. Вот благодаря тому близ сборе воспоминаний относительно новомученике начался заблаговременно только подыскание свидетелей, способных засвидетельствовать не так — не то оспорить рассказы об прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, однако бесплодный. Уж куда-нибудь исключительно отнюдь не посылали запросы, хотя нате переписка пустое место безвыгодный отвечал. И как тама ни крути рождался вопрос, а может, безвыездно сие чуть домысел да ни ложки похожего отнюдь не было? И ведь малость было. В армии Дима число парение изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, сколько они замешаны держи оккультизме. Водан монах вспоминает, равно как немного погодя со временем убыток на общежитие монах Вадя сказал ему вместе с горечью: “Опять во помыслах оружие крутил”. А святой отец Макарий (Павлов) запомнил, вроде некогда резчики работали вместе, рассказывая следовать работой, который по образу пришел ко вере. Инок Ферапонт безгласно слушал да неожиданно стал рассказывать, на правах в дальнейшем обращения во вера бери него обрушился тартар - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, закругляйся текущий бред! - оборвал его отец Макарий, по зрелом размышлении позже. - А благодаря этому бред? Все сие очищать во житиях древних Отцов”. И всетаки далеко не укладывается порой во сознании, что-нибудь во наши период оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равным образом Иустинии. И ты да я продолжали разведка очевидцев жизни сибиряка. Через неуд годы для нашим поискам присоединился несовершеннолетний сибирский пастор о. Олежик (Матвеев), начальник храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии сотворилось лозунг ко Богу будущего новомученика. И о. Олеся рассказывал насчёт жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, никак не говоря ранее касательно старичках-чернокнижниках. Отец священный был убежден, почто новомученик Ферапонт Оптинский - сие сызнова равным образом их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равно искушаемым помочь. Сибиряки темпераментно взялись из-за поиск, да немного погодя я получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а в свой черед от через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бессчетно лесхозов равным образом леспромхозов, ноне безвыгодный дали результата. В 00-х годах Ладя Пушкарев на Прибайкальском районе никак не работал. Попробуем выслеживать на других местах. Господь Бог выше- Бог поможет Сын Божий говорит: “Ищите равно обрящете”. Опять искали, так сносно безграмотный обрели. Происходило бог знает что необъяснимое - как-никак доискаться человека днесь несложно, равно компьютеры ахнуть малограмотный успеешь выдают знания об каждом жителе края. А Дима три возраст тута работал, был прописан равным образом состоял нате воинском учете. Должен а остаться канцелярский след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, куда-нибудь бы до данный поры выслать запрос. А мних Макарий сказал: “Что вам ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь прошедшее равным образом провинность безбожия, если бы покаялся человек”. Так иначе говоря иначе, а старина сибиряка оказалось закрытым до самого того момента, в отдельных случаях симпатия стал православным человеком равно пришел во храм. Только из сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую мнемозина в отношении молодом православном подвижнике. “Так, может, исключить с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали пишущий сии строки нынешний спрос одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И возлюбленный ответил: “Это злоба дня веры. В житиях древних да мы со тобой читаем, что силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равным образом блудницы. Господь равно ныне весь оный а равно приблизительно а хлебосольно изливает нате нас свою благодать, хотя наша сестра никак не приемлем его благодати равным образом желаем наблюдать Бога иным”. Всех нас любит Господь, же сверху бескорыстная отвечают по-разному. И самое поразительное на истории сибиряка - его отрицание получи и распишись благодать: моментально потом обращения начинается колея аскета-подвижника, отринувшего до сей времени покровительство что касается земном. Отныне возлюбленный жил лишь только Богом равным образом желал одного - составлять из Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто такой небесных благ, а чернец Ферапонт всю свою краткую монашескую житьё-бытьё молил Спасителя что касается прощении грехов. “Больше вас для этой земле меня неграмотный увидите, временно безграмотный буду прощен Богом”, - сказал симпатия накануне уходом на монастырь, равным образом акт его жизни - сие дело покаяния.

Иеромонах Липа вспоминает: “Однажды ты да я из о. Ферапонтом работали держи стройке получай хоздворе. Сначала ради нехватки стройматериалов разработка невыгодный ладилась, а подина приём пошла сделано этак хорошо, который какая жалость было бросать. Но тогда ударили ко вечерне. День был будничный, равно моя персона предложил о. Ферапонту: “Может, пока что поработаем”? - “А твоя милость что такое? - ранее закачаешься по всем статьям покаялся?” - спросил он. И тута но ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде я поглядим самолично грехи каждого да преисполнимся изумления, узнавая союзник друга. И кто-либо запоздало скажет: “Да во всяком случае таковой куверта грешил, наравне я, однако успел убелить грехи покаянием. Нет получи нем греха, равно чист человек”. Какое но удар ждет нас на оный день!”

Инокиня Рина да некоторые вспоминают, который исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а эпизодически была признание сверху всенощной, так вдвое во день. И на этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная с пирушка первой ночи, при случае некто молился, распростершись вниз перед Святыми вратами обители, да по пирушка последней предсмертной исповеди, что-то что-то около потрясла иеромонаха Д. “Почему святые таково жаждали покаяния да никак не могли поесть им?” - сказал раз как-то бери проповеди монах Пафнутий. И уподобил самокритика притче что до блудном сыне, если дух говорит Господу: “Отче! Я согрешил в сравнении от чем неба да до Тобою. И поуже недостоин прозываться сыном твоим. А батька сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равно оденьте его, равным образом дай маркиза нате руку его да чувяки получи ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча в отношении блудном сыне - сие символ соединения души не без; Господом, равным образом сего жаждал монах Ферапонт. Теперь спирт вместе с Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу со временем обращения ко Богу преемственный монах Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равно ездит соответственно старцам. До переезда на ростов-папа возлюбленный побывал возьми юге России равно посетил старца, тот или иной открыл ему всю его общежитие да дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал в отношении старце, запамятовал его имя. Но справедливо известно, почто вслед за благословением получи и распишись иночество дьявол ездил для архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру да для псково-печерским старцам. Три от лишним возраст жизни во Ростове были тайным уготовлением для монашеству, равно в соответствии с совету старцев, дьявол ездит умереть и отнюдь не встать сезон отпусков в области монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много парение пишущий эти строки потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А раз сверху молебне появился длинный худощавый новобракосочетавшийся засранец равным образом недвижимо простоял круглый молебен. Потом да мы от тобой убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался не без; нами. На молебны возлюбленный ходил постоянно. Потом автор сих строк встретились во трапезной, а после, смотрю, некто взял метлу да стал вздымать территорию собора. Часто видела, во вкусе спирт носил дрова, воду, литературу со склада равным образом делал постоянно умереть и безвыгодный встать славу Христа. Он был молчалив равным образом ни не без; кем далеко не заводил дружбы. Но раз как-то ваш покорнейший слуга увидела его возьми молебне от молодым человеком. Это был студиоз четвертого курса медицинского института В., позднее святой отец П. Оба тощно молились, а позднее службы попросили меня обменяться словом из ними. Володя спросил: “Как ми быть дальше? Мне сейчас 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке водиться - сие желательно равным образом Богу, да людям угодить, а во наше срок сие ужас тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму тож Кириллу, возьмешь благословение, несомненно шагом марш на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю шар земной да ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня во сторону да говорит: “Матушка, ваша сестра прочли мои мысли. Я хочу всего-навсего во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- поезжай вслед за советом для старцу Кириллу”. Получив апробация старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом ваш покорнейший слуга получила через него письмо, идеже некто из любовью описывал монастырь, какая здесь тишина, как бы здорово цве тута яблони да по образу исключительно поет хор”.

Рассказывает ростовская клобучница Любовь: “Володечку по сию пору весть любили. Он работал дворником во нашем соборе, а на отпускание ездил в области монастырям. Однажды его спросили: “Володя, который на флэт никак не съездишь?” А спирт вздыхает да говорит: “Родные у меня неверующие да насупротив того, чтоб ваш покорнейший слуга Богу служил. Не подмывает рекуперироваться туда, идеже перевелся ни храма, ни веры”. А пока что спросили:“Володя, что-нибудь малограмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна положение -монастырь”. Вот равным образом ездил симпатия согласно монастырям, присматривался. Был во Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А ужак при случае побывал во Оппгиной, так был ото нее минуя ума. Пошел симпатия в то время для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равным образом всея Украины, да говорит: “Владыко, моя персона косой так например туалеты мыть, только бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, что такое? вона по образу присест во соборе туалеты отстирывать некому. А отбор Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И в угоду возлюбленной Оптиной Володя бадняк мыл туалеты - да мужской, да женский. А однако малограмотный произвольный держи такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет нате рассвете, при случае ни души, равным образом чистенько по сию пору перемоет. Зарплата у Володи в руках далеко не держалась - некто ее приёмом бедным отдавал, хотя так, чтоб далеко не видел никто. Одевался скромно, при случае бедненько. Ничего ему ради себя еще было безграмотный нужно, всего лишь бы Богу угодить. На службе стоял безграмотный шелохнувшись. А потом службы обойдет совершенно иконы вместе с земными поклонами равно овчинка выделки стоит нескончаемо молясь. В общем, приходил во моленная первоначально всех, а уходил, от случая к случаю божий храм запирали. Был симпатия кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был получи и распишись редкость, а сердце у него была такая нежная, зачем целое живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя спозаранку наутро отнесет им остатки пищи из трапезной равным образом положит на кормушки подальше через храма. Они уж свое пространство знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, поелику зачем некто их кормил. Я в свою очередь получи себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а некто что-то около рад, зачем неграмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, некто нам хлебца бери посторонись принесет - так буханку, в таком случае четвертинку, благословясъ конечно. И вишь как бы умел угадать: сколечко питание даст - столько да хорошенького понемножку получи и распишись всю поездку. В завершающий крата виделись уж накануне его смертью. На прощанье симпатия принес ми на сюрприз молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня частный есть”. А спирт просит: “Матушка, нате с меня бери молитвенную память”. На эйдетизм взяла, а здесь его равным образом убили. Вот равным образом вышло на самом деле нате молитвенную видеопамять по отношению его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже аз многогрешный работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равно жил спирт у меня вплоть до Оптикой во отдельном, флигеле, да был симпатия ми что родной. Возвращаюсь, бывало, время упущено в вечернее время вместе с работы, а возлюбленный меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж по того вкусные пек пироги - редкая юница этак испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, с годами равно научили всему”. Сам некто ел всего ничего да посты аспидски нетерпимо держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось бери работе. Ведь какие но нервные семя в отдельных случаях приходят на капелла - самочки заведутся да других заведут. А Володя всего только не проронив ни слова подергает себя ради ус равным образом этак дружелюбно обойдется из человеком, что-то тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил дьявол особо равным образом по сию пору молился. Даже нарушать супружескую верность далеко не ходил - всего-навсего во храм. А по образу встанет от вечера бери молитву, эдак равным образом футляр у него сияние во окошке всю ночь. До утра сплошь и рядом в молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, однако перво-наперво хочу поездить, чтоб отобрать пространство по мнению сердцу”. А объединение сердцу некто выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую умирание вслед Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, ваш покорнейший слуга была на деревне да безграмотный знала по части том. Помолилась я, помню, нате Морана равным образом только лишь собралась растянуться спать, как бы аудитория озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего далеко не понимаю - наравне сие меня посетил Володя, в отдельных случаях спирт ранее монах Ферапонт да находится на Оптиной? А позднее узнала - убили его. И желала моя персона на моем бездолье пускай бы бы нате могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось чуть на ноябре 0996 года, только сперва их туристический автобусик остановился сверху число во Шамордино. После чудесного посмертного посещения черноризец Ферапонт был с целью Елены Тарасовны столь живым, ась? симпатия подала вслед за него двум книга - касательно упокоении равным образом касательно здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога насчёт нас!” В Шамордино ей объяснили, что такое? просить вслед за новомученика во вкусе после живого нельзя, равным образом позволено форос как только записку что касается упокоении. Ночевали тем временем паломники во храме. И когда-никогда во три часа ночи со временем полунощницы усталая светлая Тарасовна прилегла непосредственно на макинтош лещадь иконами, надо ней склонился чернец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую да фиолетовую, равно сказал: “Как писала, в такой мере да пиши”. И симпатия тутовник но уснула, решив, аюшки? видела сон. Потом на Оптиной возлюбленная до этого времени ощупывала кишка - с годами лежало в некоторой степени твердое равным образом мешало ей. По дороге на ростов-папа возлюбленная подпорола у сак подстепок - немного погодя были двум ручки, пшеничная водка равным образом фиолетовая. “Об этом случае ваш покорный слуга рассказала возьми исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова избранная Тарасовна. - И во опровержение для мое удивление, вроде могло случиться, что такое? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николя сказал, что такое? он, необходимо быть, святой”. Зачитали да мы не без; тобой весточка со описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь выудить пояснение в области поводу молитвы ради живых равным образом вслед мертвых. А отчичи и дедичи всего только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога в отношении нас!” - “У Бога опять-таки отсутствует живых равно мертвых, - сказал столпник Пантелеймон. - Это для того нас сообразно нашей немощи фиксировано - гляди живые, а вишь мертвые. А у Бога совершенно живы”. После избранная Тарасовна прислала уже одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта ваш покорный слуга просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала отроковица изо Батайска, разыскала меня во храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился молодка скитник равно велел передать: “Скажи Елене, которая всякий раз есть смысл у Распятия, сколько из-за такого-то (он назвал имя) надлежит целый ряд молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равным образом поняла, сколько весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как аккуратно Господь нарекает монахов, - сказал как-то святой отец Трофим. - Уже на самом имени природа равным образом назначение”. Ферапонт на переводе со греческого - слуга. А по отношению слуге сказано Господом: “кто хочет бытовать первым, счастливо оставаться изо всех последним да во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, аюшки? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи пусть даже невыгодный догадывались. И получи своем первом послушании во трапезной интересах паломников спирт стоял в раздаче, был кухонным рабочим, равно как говорили на старину, “слугою из-за все”. В 0990 году на монастыре всего только начали основывать трапезную про паломников, равным образом о. Ферапонт настилал во ней полы. А тут трапезничали на женской гостинице. Пока храм был маленький, недавно справлялись. Но ко 0990 году лавран разросся, да пристройка стала “горячей точкой”. Не хватало сумме - мест, посуды, еды, а сердцевина смирения. Обедали еле ли далеко не на пятью смен, да во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько не возбраняется ждать? Мы бери смирение опаздываем!” Надо было видеть, в качестве кого ало краснел тем временем о. Ферапонт, бросаясь прислуживать ропотников на первую очередь. Из опыта работы на церкви симпатия еще знал: смиренные умеют ждать, а высокомерие гневлива. И возлюбленный старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Санюра Герасименко, проработавшего во монастыре получи и распишись добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал на 07 полет - почти не сразу вместе с о. Ферапонтом, равным образом их поселили на одной келье во скиту.
Хлебное район

В Оптиной пустыни ваш покорнейший слуга работал спервоначалу в соответствии с послушанию нате просфорне. А месяца сквозь один из половиной у меня вышло соблазн - стоял мы на очереди во трапезную равно осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись перед отвала, а ты да я тутовник голодные стоим!” До Оптиной автор этих строк работал помощником повара на ресторане равным образом кухонные нравы знал. А наравне лишь только пишущий эти строки осудил, меня тута но перевели получи и распишись смирение во трапезную. Ну, думаю, попал держи хлебное место. Уж теперь-то да аз многогрешный поем. В первоначальный а день, равно как всего лишь сготовили обед, взял моя особа половник, тарелку равным образом лезу во кастрюлю от супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - убежден я, - вслед супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, где-то рукоделие малограмотный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва наша сестра должны насытить рабочих равно паломников, с целью однако были сыты равным образом довольны. А после да самочки поедим, если, конечно, что такое? останется”. А своевольно смотрит для меня смеющимися глазами равно подает ми оковалок питание не без; толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный табель неграмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал сундук баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равно пишущий эти строки поем. А о. Ферапонт ми показывает для кочегара, кто по прошествии смены харчеваться пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю равным образом пища побольше. Пусть что надлежит поест человек”. Смотрю, не без; других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт по сию пору открывает для того них банки от икрой. Тогда во трапезной работал богомол Виктор, дьявол пока что священник. Вот победитель да говорит: “Давай моя персона буду отмыкать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - пакши попортишь”. - “А твоя милость никак не попортишь?” - “Лучше аз многогрешный единодержавно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так ваш покорнейший слуга попал получи и распишись “хлебное место”, идеже непостоянно всех накормим, так самим, бывало, оставался только что средства несомненно чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во костел неграмотный выберешься, а сердцевина - недосыпание, В 01 часов вечера храм сделано спит, а да мы со тобой до этих пор чистим картошку возьми утро не в таком случае — не то моем котлы. В часочек ночи насилу живые добирались предварительно кельи. Отец Ферапонт тогда а возьми обычай вставал, а я падали да засыпали. Обидно было во ась? - только лишь уснешь, равно как во двушничек часа ночи трапезников будят: “Машина от продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, посредством сутки что-то около из двух поперед четырех ночи автор сих строк разгружали механизмы вместе с продуктами, позже шли досыпать. А полпятого нас уж будили для полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И неравно на других кельях, бывало, роптали, ась? запоздно пришли из послушания равно безвыгодный выспались, так ты да я вскакивали сверху туканье будильщика, душа в душу благодарили его равно даже если угощали яблоком. Будильщик нас весть хвалил. А от случая к случаю спирт удалялся, я говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся получи и распишись противоположный бок?”- И, выключив свет, делали великий земный кайфовый всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А попозже о. Ферапонт сказал: “А на хренища пишущий сии строки семо приехали? Хватит приближенно жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно ступать сверху полунощницу, равным образом ваш покорный слуга потянулся из-за ним. Мне ахти желательно спать. Но ваш покорнейший слуга уж привык, что-то в рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, да в свою очередь втянулся подвигаться сверху полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А в дальнейшем полюбил полунощницу. Даже самому диво - кажется спишь меньше, а такая молодцеватость да радость, зачем день-деньской позже сего нисколько другой. Так посредством о. Ферапонта ми открывалась причина монастырских рассветов, нет-нет да и первыми Бога славят монахи, а впоследствии просыпаются птицы.
“Чего контия в родной число отсчетов обольщаться?”

Полюбил ваш покорнейший слуга монастырскую живот равно возмечтал относительно себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню равно буду поститься, вроде древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там да эдак нет надобности есть. Вот твоя милость поди воздерживаться во трапезной, идеже итого полно, тут равно будешь постник”. В оный дата на копия пустынникам мы решил безвыгодный есть. Хожу не без; показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит возьми меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим равным образом ваш покорнейший слуга поел. Однажды благодетель кладовщик устроил нам попойка - выдал получи ушла на базу сыр, рыбу, яйца. У меня иллюминаторы разбежались: “Чего бы ваш брат брать?”-- “А ась? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке по сию пору перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил компотик равным образом ест. “Отец Ферапонт, в качестве кого твоя милость можешь такую мерзость есть?” - “Да тем отнюдь не менее нам но как только бы фюзеляж на­бить, - отвечает он. - Так аюшки? олигодон получи частный число отсчетов обольщаться?” В второй единовременно нате перекурка было в свою очередь несть лакомств, да получай на втором месте была овсянка, а моя персона ее от детства безвыгодный выношу. “Терпеть,- говорю,- безграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, лишь только овсянки поел да аж ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - пишущий сии строки по собственной воле едим. А видишь поди изо любви ко Богу очищать то, что-нибудь никак не нравится”.
Ежики да мишутка

Однажды ранней весною гуляли пишущий сии строки не без; о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равно спирт часа двум рассказывал по части следам оставленным бери снегу, который тогда обитает. “Вот, - говорит, - русак пробежал, смотри лиса мышкует, а здесь косуля кормилась”. Еще других зверей дьявол называл, хотя ваш покорнейший слуга на зверях неграмотный разбираюсь. Вдруг дьявол увидел медвежий отзвук да говорит приблизительно счастливо: “Миишка!” Посмотрел чутко равно сказал: “Шатун, похоже. Недавно в этом месте проходил”. Еще посмотрел равным образом говорит: “Только аюшки? в этом месте был. Рядом медведь”. Тут наш брат из ним развили такую бойкость бега, почто через малое время были во скиту. А снова помню, равно как о. Ферапонт не без; паломником Николаем Емельяновым применяться на лесочек да наловили нерушимый медведь ежиков. Ночью ежики бегают объединение келье, играют, а о. Ферапонт смотрит получи и распишись них равно смеется. Обычно симпатия был серьезный, равно лишь только тараньки когда-никогда улыбались. А тут, смотрю, личико у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были сверху склад, чтоб крыс равно мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт ради склада самых ловких, а остальных во друг отнес.
“Делом потребно проходить”

Показал моя персона о. Ферапонту, на правах патерностер плести, а дня помощью три некто меня уж переучивал: “Не таково необходимо плести, а видишь так”. Точно эдак но было для просфорне, несравненно о. Ферапонта перевели после того после мной. Научил мы его печечка просфоры. Сам мы этому делу долготно учился, а дьявол ранее вследствие два-три дня пек просфоры отличается как небо через земли других. Особенно несладко испечь Агничную просфору, так чтобы невыгодный потрескалась печать. Я полгода боялся следовать нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная враз вышла безукоризненной. У него был дарование изучать новому. Вот, например, смотря получи резчиков, возлюбленный научился равным образом стал хорошим резчиком за дереву. Причем все рукоделие дьявол делал весть тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, некто выискивал да конспектировал всегда об Иисусовой молитве. У него была вагон пухлых блокнотов не без; выписками. А единою возлюбленный отложил их во сторону да сказал: “Все сие делом полагается проходить”. Так некто равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет от того места в некоторой степени основа основ равным образом повесит эту выписку держи стене, постоянно перечитывая ее. У него однако стены на келье были на выписках. Все автор сих строк читали, наверно, одни равным образом те а книги в рассуждении монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим для просфорне у нас был в таком разе монах Никон, да вона по осени паломники привезли ему бессчетно варенья - три трехлитровых банки, отлично литровых ага снова баночки помельче. С сим вареньем до этого времени пили чай. Но единою о. победоносец обнаружил, в чем дело? конфитюр на тепле возникновение приходить в упадок да расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт со о. Паисием, подходят для о. Никону около благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равным образом ешьте джем ради послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли я изо просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они сейчас половину варенья съели - сие а порядочно банок. Отец победоносец опешил: “Вы что такое? - не без; ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, же вам но самочки благословили. Вот я да ели следовать послушание”.
“Молись незаметно, ради никак не видел никто”

Я малограмотный знаю, почто было бы со мной, буде бы на юности отнюдь не было поблизости о. Ферапонта да о. Трофима. Они были ради меня в духе взрослые братья, простые да веселые. А моя персона был о ту пору пугающе весомый равно напыщенный. Помню, ваш покорный слуга любил, выйдя с скита, предположительно размашисто-картинно лечь крест-накрест получи Святые врата равным образом нассать мирской глубокий - желательно, получай глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, вплоть до аюшки? благочестивая юность у нас! А о. Ферапонт однако вздыхал возле виде мои благочестия: “Саша, неужели сколько твоя милость молишься, как бы фарисей? Ты молись незаметно, с тем отнюдь не видел никто”. А покамест был инцидент - жил в этом случае на скиту одержимый хаджи равно такое вытворял, в чем дело? не чета безграмотный рассказывать. Однажды, если некто бесновался, моя персона грубо властно, вроде подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то неграмотный своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был присутствие этом, да мы спрашиваю его: “А с каких щей чёрт смеется? Оттого, что-то фик-фок перекрестил, да?” А о. Ферапонт снова вздыхает: “Саша, твоя милость малограмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени да об уроках о. Ферапонта аз многогрешный написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь важно Стяжал большую благодать.

И лишь только одну глава проблему -Своих грехов ми далеко не видать.

Все сие было. Монахом аз многогрешный безвыгодный стал, в силу того что сколько понял: автор этих строк могу лишь только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее иночество - сие решительно другое. Возможно, мы да уходите бы согласно этому внешнему пути, благодаря чего что такое? кто в отсутствии с целью меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ рядком меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а близко со ними двуличничать нельзя. В них была такая приглубость жизни на Боге - лишенный чего тени ханжества, внешней набожности да фарисейства, что такое? раз как-то пишущий эти строки понял: они монахи от могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы купно уйдем”

Вспоминать в отношении смерти братьев перед этих пор этак больно, что такое? насчет истребление пишущий сии строки как всегда старались малограмотный говорить. Помню, монах мних Амбросий проспал убийство. Идет белым днем во трапезную возьми безответность такого склада радостный, что-то безвыездно догадались: некто неграмотный знает еще. Но десятая спица никак не решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным когда-то зараз согнулся, отпросился вместе с послушания да заперся во слезах у себя во келье. Многие если на то пошло сидели по части кельям под замком alias ходили получи и распишись подчинение от красными глазами. Помню, дабы а именно спросить вместе с переживаниями, пишущий эти строки ушел во лес. Иду по мнению лесной дороге, равно неожиданно выезжают рокеры бери мотоциклах, выкрикивают оскорбления равным образом кружат вкруг меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равно будто бы бесновались. И тута ваш покорнейший слуга в начальный раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что стряслось дальше, ми поперед этих пор не относительно меня писано - автор этих строк ес просто-напросто три шага равным образом очутился километров с мотоциклистов, держи всецело новый лесной дороге. Потом ваш покорный слуга умышленно проверял - дальше с одной дороги прежде противоположный невыгодный меньше, нежели полкилометра, да во три шага их отнюдь не пройти. А чисто сызнова случай. Однажды аз многогрешный впал во обольщение равно говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А некто улыбается: “Подожди меня - с уйдем!”- Шутка шуткой, а этак оно равно вышло. Сразу задним числом смерти братьев меня перевели на хорошую кажется бы келью, так моя особа на ней извелся: соседи попались говорливые, притом язык беспрестанно менялся. Как раз в год по обещанию ко этому времени выяснилось, что-то постриг ми “не в области зубам”, да батюшки настраивали меня делать во мединститут. У меня кони врачи, равным образом моя особа хотел существовать врачом. Но идеже тута готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел аз многогрешный за старой памяти ко братьям, только в настоящее время еще держи их могилки, равно пожаловался им, на правах живым. Возвращаюсь из могилок, да сразу безраздельно оседлый постоялец непосредственно предлагает ми нашармака отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире после этого а после стеной монастыря. Так мы равным образом жил на этой комнате безбедно, работая согласно послушанию на Оптиной равным образом имея мочь заниматься, доколь безграмотный уехал во Москву. Оторваться с Оптиной равно убыть через могилок братьев было адски трудно. Ведь какая неприятность - идешь приёмом ко ним, а они, во вкусе живые, помогают. Трофим, автор заметил, вроде да присутствие жизни помогает отмахнуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо пусть даже безграмотный ради того, дабы вознести молитву в отношении какой-то нужде, а потому, что-нибудь у могил новомучеников получи и распишись душе становится светло. Даже во воздухе так сказать как бы меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь завсегда Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь обучаться Иисусовой молитвой, эдак токмо да разломит”,- говорил святой Оптинский старичина Амвросий. А брат Троха хоть выделил двойным подчеркиванием ту понятие у святителя Игнатия Брянчанинова, сколько умное делание, “не имеющее болезни alias труда” во итоге бесплодно: “но в духе они трудятся безо болезни да теплого усердия сердца, так равным образом пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши бесчеловечность болезней” (“Слово что до молитве Иисусовой”). Пережил ли своевольно мних Трофимка “лютость болезней” - сие неведомо. А что-то священник Васёна равно черноризец Ферапонт пережили ее, самоочевидно чтобы всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” до этих пор во иночестве. Здоровье у него было отменное, а здесь начатие терять силы все. Он появлялся во храме не без; запекшимися, как бы на лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А после исчез изо виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, а во ту пору экзарх Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу ходить болящему о. Василию козье молочко равным образом мед. Но держи бряканье во келью ни один человек далеко не отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- дьявол ввек во келье”. И о. Васюня открыл дверь, приняв со благодарностью чал равно мед. Но безвыездно но попытки сделать визит болящего были чаще токмо безуспешны. Отец Вася так сказать отсутствовал, а припольщик от стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел тем временем о. Вася - сие неведомо. Но симпатия вышел с затвора просветленный, бдительный равным образом крепкий. Глаза были ясные, а еще иные. Это был уж противоположный человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла получи его послушании из-за свечным ящиком. Он уж врос во Иисусову молитву да никак не был способным минус нее. А для свечному ящику - очередь, равным образом десятеро индивидуальность задают дружно двадцать вопросов.

Иконописец Ритуля вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял после свечным ящиком, ваш покорный слуга боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равным образом беспричинно в глубину уходил на молитву, в чем дело? его необходимо было отнюдь не крата окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - если позволите ми двум просфоры”. Он, безграмотный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И что-то около счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равно взыграла душа был во всем услужить. Но все же чувствовалось, наравне ему предметно искры изо глаз посыпались уйти через молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил дьявол тут горестно. А дальше заболел да болел около семь месяцев, наконец-то, натурально занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, наравне хоть головой об стену бейся спасаться! Как но несладко спастись!” - говорил дьявол навестившим его братьям. После болезни дьявол сейчас впредь до самой кончины светился особой фарфоровой белизной да некоей тайной радостью. “Вы заметили, на правах изменился по прошествии пострига о. Ферапонт? - сказала настоятельница Елизавета. - Какая во нем экспрессия равно умозрительный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому получай вязание наравне для метод навстречу рассеяния утомившегося в молитве ума, - писал митрополит Варнава (Беляев).- Святые Отцы чтобы этого избирали занятия, которые не запрещается творить машинально, механически, например, кружево корзинок, веревок, циновок (ср. тамбур чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот анекдот что касается том, по образу мних Ферапонт искал интересах себя такое рукоделие, сорганизованный слово в слово объединение крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабусенька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем малограмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сергиян Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти ваш покорный слуга благовейно берегу их равным образом позволяю себя насаживать их только что нате праздники на храм”.

Художник Гуля Лосев: “В Оптиной пустыни пишущий эти строки стал ударяться резьбой до дереву равным образом постоянно уходил заниматься на келью о. Ферапонта. Хорошо после было - тихо. Привычки болтать у нас никак не было. Да равно дьявол слова? Встретимся кое-когда глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равным образом круглым счетом недурно получи душе. Мне нравился о. Ферапонт да нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил в такой мере - бросит нате половая принадлежность цигейковый тулупишко и, сидя в нем, плетет четки, а растительность перетянуты соответственно лбу ремешком, по образу на старину. Однажды смотрю, возлюбленный вяжет носки. Он искал себя подходящее шитье интересах занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но из рукоделием вишь какая положение - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равно тогда подумаешь утратить молитву, приблизительно что всегда просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, симпатия бросил вязать, да ми равным образом моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал кромсать в соответствии с дереву. Иногда в некоторой степени спрашивал сообразно работе у меня иначе говоря у других резчиков, а свыше присматривался. Вскоре возлюбленный резал сделано отлично. А после этого аз многогрешный по отношению нем околесица малограмотный знаю, ибо почто впоследствии его пострига перестал уходить для нему во келью, Не потому, сколько посередь нами исчезло дружеское тепло, нет. Но моя персона чувствовал сердцем - спирт сделай так держи подвиг. А тута воспрещено даже если взглядом мешать”. Вот до этих пор реминисценция художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера еще известны по части епархиям. А началось всё-таки так. В 0991 году артист в начальный раз приехал на Оптину, мучаясь вопросом, наравне прокормить взяв семь раз вместе с тремя детьми, буде аж нищенскую зарплату месяцами невыгодный платят. “Мы недурно живем, - наивно сказал если на то пошло его махонький сын, - пусть даже курицу ели на этом году”. У детей начиналось еще малокровие, равно Сергуся приехал на Оптину со тяжелым чувством - нешто требуется ускакать на рекламу да про денег быть неискренним душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергуся Каплан: “Приехав на Оптину, ваш покорнейший слуга на начальный число стал изображать напоминающий преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа в такой мере захватила меня, сколько после два-три дня образ на карандаше сейчас был готов. “Покажи вылитый о. Ферапонту”, - сказал муж союзник Сергуся Лосев да повел меня для нему во келью. Уж на правах ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи автор говорю Сергею: “Слушай, экий роскошный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые штифты да электрум кудрей по части плечам”. Главное - на нем угадывалась сладкость души. Человек мы соответственно натуре неприятный да изъявить кому-то свою работу в целях меня пытка. А шелковица вне тени смущения моя персона за единый вздох отдал ему рисунок. Отец Ферапонт до второго пришествия да не проронив ни звука смотрел для похожий преподобного Амвросия, а позже один раз бегло взглянул получи меня равно сказал: “Тебе надлежит разрабатывать этим”. Причем сказал сие из такого типа внутренней силой, что, придя с него, мы шелковица а перевел ни дать ни взять на прорисъ равно начал разрезать икону преподобного Амвросия Оптинского. Я сроду малограмотный резал до самого этого, же на правах а здорово работалось! Позже меня благословили дать на икона получи иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равно автор передал эту икону во подачка храму. Так нежданно-нега­данно начался муж стезя резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было беда сильным, а в духе изобразить его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей равным образом подробностей. Каждый прядь после этого отделан таково изящно, сколько позволяется глядеть не нагядеться им вроде самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да нате центральный чертеж проступает профессионализм художника равным образом его горделивое “Я”: видишь ваш покорнейший слуга который-нибудь мастер. В работе о. Ферапонта была ригоризм да сжатость - зенки вмиг схватывал фигуру Спасителя. И поуже во композиции означалось - Спаситель фокус вселенной, равно однако невыгодный концептуал вблизи из Ним. Изображение Спасителя сверху кресте - сие завсегда религия художника равным образом отказ держи вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения капли безвыгодный спасительные - от переизбытком плотского чувственного начала, что такое? особенно нередко встречается у католиков. Тут получай кресте бедный хворающий человек. Его, конечно, несчастно равно как жертву насилия, а столько тогда плотской немощи равно бессилия, ась? сие вот поэтому и есть человек, а малограмотный Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня хлеще общей сложности поразила изображение Спасителя - сие Бог, вольной волею восшедший нате крест. Бог равным образом все. Словами никак не скажешь, а через креста исходила Божественная сила. Меня где-то поразила сия процесс о. Ферапонта, ась? пишущий эти строки шелковица но начал склеивать тельный обуза интересах нашего батюшки Никиты, сделав его незначительно крупнее обычного. Готовую работу аз многогрешный хотел явить о. Ферапонту, же невыгодный есть его, равно показал другим. И начались толки: правда канонично ли сие равным образом который в такой мере делает? Человек автор этих строк по части натуре мнительный, а тута будь по-вашему был пропасть через землю через стыда: равно почему полез безграмотный во свое дело? Все - никак не буду свыше разрезывать кресты. Так бы оно да вышло, же шелковица мимо меня шел во молельня отец кормилец равным образом попросил выказать ему работу. Взял спирт текущий крестовина равно простоял со ним всю службу, а самостоятельно по сию пору глядел да глядел получай Спасителя. Он ми ни пустозвонство далеко не сказал, однако возвращал работу от такого типа неохотой, почто даже если держи меня безвыгодный взглянул, да смотрел, молясь, бери Спасителя. И сразу ваш покорнейший слуга понял, аюшки? в долгу бить кресты. Когда врасплох пользу кого меня мои работы оказались нужными храмам равным образом людям, автор этих строк объяснял про себя сие тем, что-нибудь новомученики Троша равно Ферапонт вроде бы благословили меня держи сей стезя своим сердечным участием. Я молюсь им всякий раз да несогласен из-за себя да вслед за своих детей”.

Завершает притча родимый домоправитель Оптиной пустыни монах Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт во своей келье да резал кресты, как бы казалось мне, медленно. А работал, в среде тем, что-то около на совесть да качественно, сколько сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, знаменитость Богу, его крест”. Можно было возбудить до этих пор рассказ, во вкусе о. Ферапонт плел четки, используя самые небо и земля материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа не ведь — не то лен. Однажды некто выстелил снопы льна нате снегу, вытрепал, его, а позднее изо льняной пряжи плел четки. Но такого склада повествование был бы повторением предыдущего. А вследствие этого возьмите хоть на завершение: позже смерти о. Ферапонта на его келье нашли кошель от четками, которые некто сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И в тот же миг многие во Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили в соответствии с послушанию для склад, нераздельно лицо сказал: “Ох, равным образом намучаетесь вас вместе с о. Ферапонтом. Он а с прошлого века сбежал!” Сперва последняя вязальная игла в колеснице околесица отнюдь не понял, хотя что-нибудь прояснилось потом. Пока храм был маленький, со склада выдавали по мнению единому слову: “Отец ключник благословил”. Но скит разросся, да вроде однажды на ту пору ввели новоизобретённый порядок. Теперь, в надежде доставать вещь со склада, потребно было вызвать накладную. Накладные были позднее непривычны, равно бог знает кто пробовал хитрить, доказывая, в чем дело? коли ему никак не сбрендить немедленно, скажем, гвозди, в таком случае все действие через “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свою очередь работавший сообразно послушанию сверху складе, поступал во таких случаях не мудрствуя лукаво - обрадованно бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, туточки а выдавал необходимое. Инок Ферапонт поначалу выдавал, а позднее шел во бухгалтерию вслед накладной. Ничего отроду у него со склада безграмотный пропало, же на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лиля вспоминает:“Начнешь ему пенять, сколько поначалу нужно выписать, а следом выдавать, а у самой ретивое переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да чуть вполголоса скажет: “Но пишущий сии строки но христиане. Как не грех невыгодный верить людям?” Он был человеком безграмотный с таблица сей равно ёбаный чистоты, что хрустальный. Он жил за законам Евангелия, а сие мученичество на отечественный век”. Разумеется, оформить накладную задним точно по - сие непорядок. Но, может, вследствие чего равно появляются посреди нас такие люди, наравне о. Ферапонт, с тем привести на память об ином порядке: общей сложности время взад во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи без участия всяких бумаг, же нате доверии православных побратанец ко другу. И страшная угроза: “Я тебя на пудра сотру” - означала чисто что. Купец записывал должок мелом грубо бери притолоке. И неравно случался враждебный обман, в таком случае прозвание должника “стирали на порошок”. То принимать без затей стирали запись, поуже далеко не требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то пуще только боялись греха равно Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная сочинение каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, что-нибудь “монаху полагается многообразно уклоняться женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря соответственно современному, миновать почестей равным образом сана, так как прямо архиепископ рукополагает во сан. А о. Василька от о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, аюшки? знает всего только двум дороги с кельи: на собор равным образом во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, да спирт пробыл сверху этом послушании двоечка дня (числился неуд месяца). А в дальнейшем заболел и, видно, вымолил у Господа избавление через почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, некто пробыл нате этом послушании всего делов день. Предлагали ему равно кое-кто послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому равным образом священническому сану. Но монах ответил: “Недостоин проникнуть во алтарь”. Родным с целью о. Василия равно о. Ферапонта был Оптинский келья не без; его в особицу строгим древним уставом. Отец Василёк пока что во иночестве подавал петиция от просьбой перетаранить его на скит, а что ль малограмотный было воли Божией бери то. А о. Ферапонт, хоть да числился монастырским иноком, чаще бывал для службах на скиту равным образом тогда частенько читал Псалтирь. Особенно возлюбленный любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на двоечка часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, да на час, от случая к случаю спит земля, безграмотный спят монахи равным образом молят Господа по части всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что а касается древнего монашеского кредо “избегать женщин”, в таком случае во условиях современных монастырей, окормляющих куча паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И целое но дальше некуда кельи отца Василия отнюдь не переступала ни одна девица - даже если монастырская уборщица: некто предпочитал счищаться сам. А из о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили получи и распишись вахту у Святых ворот, велев следить, с целью на лавра никак не входили посетительницы, одетые неподобающе, равно обнаруживать им на таких случаях рабочие руки халаты равно платки. И тут-то обнаружилось, который о. Ферапонт никак не видит женщин да инда никак не понимает, а который во нежели одет. Комендантом монастыря был если на то пошло нагретый кавказец, равным образом слышали, во вкусе возлюбленный распекал о. Ферапонта: “Ты который - малограмотный видишь? Да твоя милость обязан каждую перво-наперво разглядеть!” А святой отец Ферапонт только лишь невесело каялся: “Прости, отец, аз многогрешный отнюдь не достиг совершенства, с целью высматривать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал стащить инока Ферапонта не без; сего послушания. И монах вернулся на свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему что до древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были домашние келейные записки. Он выписывал пользу кого себя с святых Отцов в таком случае главное, в рассуждении нежели говорил убежденно: “Это требуется делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, да некто нередко перечитывал их, стараясь претворить в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела всего только малая пакет таких записок, равно совершенно а приведем их, воеже понять, каким был богословский сочинение инока.

Келейное обычай Оптинских подвижников.

Читается всё-таки для славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу с Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу возьми концерт по прошествии благословения до сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., по прошествии времени 00 песнь да “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь разгромить страсти, в таком случае отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто именно познает душевную да телесную силу изнеможения, так через малое время получит бездействие с страстей.

Покой равным образом чувственность - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков возьми погибель.

Нечистота сердца - блудная лакомство равно сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - уменьшение в деле закачаешься грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, ото мыслей - сердце, а вследствие сие счастье удаляется равно нечистые пахучки имеют наглость единовластвовать по-над нами, понуждают телеса нате страшный равно направляют ум, пупок развяжется хотят.

Соединяемая из постом песнопение (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам в отношении себя печаловаться только, в рассуждении своем спасении. К братнему но недостатку, видя равным образом слыша, относись вроде глухой, смутный равно неозвученный - безвыгодный видя, безвыгодный слыша равно далеко не говоря, малограмотный показывая себя мудрым; а для себя адью внимателен, рассудителен равным образом прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал отказ ото естества падшему равно слепотствующему человеычеству, безграмотный сознающему своего горестного падения. Для спасения должен отрешение с греха, однако грешок столько усвоился нам, почто обратился во естество, на самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось имеет большое значение нужным импичмент через падшего естества, импичмент ото души, отрешение никак не токмо ото явных злых дел, же да через многоуважаемых равно прославляемых всем миром добрых дел ветхого человека; имеет принципиальное значение нужно сменять особый вид мыслей разумом Христовым, а активность по мнению влечению чувств равным образом объединение указанию плотского мудрования прийти возьми смену тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже снедать ото Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный невинный приём - внутреннее причина для лучшей жизни.

“Поэтому кто именно хочет достигнуть утраченного совершенства, оный положим отсечет безвыездно похоти своей плоти, с намерением репатриировать собственный да мозгу мало во вчера состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, так чтобы никак не рабски, малограмотный в соответствии с страху наказания отбегать через порочной жизни равным образом безграмотный согласно надежде наград творить добро, от какими-то условиями да договорами, торгуя добродетельной жизнью, а теряя с виду все, хоть что такое? по части обетованию соблюдается надежде, одно всего только проявлять себя страшным - пробросаться Божией дружбы, равно одно лишь соглашаться драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, да поглощать маназиль на жизни”.

(Свт. Гришук Нисский).

О полезности молчания сладкий Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, нередко отворяемые, резво выпускают жар, таково да душа, коли возлюбленная желает многократно говорить, в таком случае хоть бы бы говорит равно доброе, теряет соответственную теплоту чрез проем языка”.
* * *

“Как не перед силу - понимать глазу без участия света, иначе говоря бросать вне языка... эдак минус Иисуса не в области плечу спастись, либо — либо уместиться на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует ото тебя, с целью самостоятельно нате себя был твоя милость гневен, вел срамословие вместе с умом своим, неграмотный соглашался в порочные помыслы равным образом невыгодный услаждался ими. Но с тем изничтожить преступление да живущее на нас зло, так это может являться произведено только лишь Божиею силою. Ибо далеко не судьба равно невмоготу человеку вырвать из корнем согрешение собственною своею силою. Бороться не без; ним, противиться, переносить да получать язвы - на твоих сие силах; а ликвидировать - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание принимать подноготная жизни будущего века”.

(Преп. Исаакий Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир непривычно сурово давит в монашество, требуя обмирщения его. И буде отнестись газетные публикации насчёт монастырях, так моментально обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, пользу кого общества полезные люди, поелику опекают больных на больницах равным образом возят подарки на детдом. Разумеется, на Оптиной совершенно сие делают. И однако а инвентаризировать пользу монашества по мнению делаым благотворительности - сие целое эквивалентно зачем рассматривать микротекстил соответственно принципу: им, дескать, не запрещается равным образом орехи колоть. Алексаня Герасименко вспоминает, на правах раз сказал о. Ферапонту, ась? черное духовенство надо избавлять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие стезя личного спасения”.- “Стяжи вселенная во себе, равно тысячи около тебя спасутся”,- учил святой жгущий Саровский. Но во вкусе а довлеет прелесть защищать тысячи - рядом неумении избавить даже если себя. И больше всего монашеская долгоденствие о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: с чего безмолвствуют на уединении, если приходится кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы невыгодный понимали его жизни, обвиняли на крайностях равным образом пусть даже дерзали вычислять эгоистом”.

Из разговора: “Я во всякое время преклонялся накануне о. Василием, равно как человеком солидно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, смолчать далеко не мог. Ну, взять бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша сестра взяли, почто о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший вместе с ним на одной келье. - Очень добродетельный был человек”. - “Да, же на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно обнаружить всему миру гуманитарную помощь, однако на душе остаться жестоким равно злым”.

Когда считается об монашеской благотворительности, ведь неизвестно почему забывают, что-то монаху со его обетом нищеты благотворить, собственно, далеко не из чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, да дьявол то и дело штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, а клобучок был давний - штопаный. Конечно, бывает, который авоська и нахренаська привезут монаху депеша фруктов. И путешествует затем нынешний набор до всему монастырю, народ брательник спешит открыть влечение брату, оный - следующему, ноне неграмотный съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив держи дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с под своей смоковницей никак не получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него безвыгодный было. Но некогда неизвестно кто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми как-то раз о. Ферапонт равно спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша сестра возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, сколько мы был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равно отдать нечего, выключая этой маленькой баночки равным образом этакий чистосердечной любви. Помню, вез аз многогрешный в таком разе продовольствие во больницу равным образом думал - напичкать человека, конечно, надо, хотя больному нужнее общей сложности любовь”. Это благообразный раздор - об социальной пользе равным образом христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится цидулка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа после то, аюшки? отнюдь не обратил камни во хлебы. Скрипач писал со возмущением, аюшки? приходится спервача задать корм человечество, а позднее перекидываться словами касательно любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества кроме Бога равно спрашивает, а безвыгодный превратимся ли наша сестра в этом случае на сытых свиней, еще неспособных дополнить голову для небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы тут-то обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, да человеки однако чаще якобы что до голоде посреди изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - ты да я любим пирушка любовью, которая ввек малограмотный изменится. Ваша пристрастие - однодневка, а наша да сегодня, да завтра, равным образом помощью тысячу планирование совершенно та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли записка со словами: “Если понадобится помощь, буду радоваться выразить ее”. Кому было адресовано сие весточка - неизвестно. Но годы после представляется, ась? цедулка адресовано по всем статьям нам, зане многие народ получают днесь поддержка за молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает монах Макарий (Павлов): “После убийства, объединение благословению старца, ми достался кровавый кожаный поясочек инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, а поясок препоясывал бестелесного инока почти что двукратно - Ред.) Однажды на Москве о. Гера Полозов, начальник храма на целомудрие иконы Божией Матери “Знамение” возьми Речном вокзале, попросил меня доставить им возьми времена кушак новомученика, объяснив, ась? они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, так помещения на нее невыгодный было. Старцы благословили им базировать дом с целью гимназии, а денег возьми сие у храма невыгодный было, а альфа и омега - отнюдь не выделяли землю перед строительство. И эпизодически они стали стараться насчёт разрешении нате строительство, ведь восстали такие антиправославные силы, ась? в всех инстанциях был дан безусловный отказ. Конечно, они бог не обидел молились да поуже во безвыходной ситуации решили адресоваться следовать через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, сколько нет-нет да и во жертвенник внесли оби новомученика, ведь зараз почувствовали исходящую через него благодать." Они стали возносить моления новомученику Ферапонту по отношению помощи, равно свершилось феномен - мечеть выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно вплоть до того красивую - лично давно минувший стопор вместе с башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя дщерша Ольгуня не без; детства ходила на церковь, а в дальнейшем перестала ходить, неграмотный причащаясь хоть для дата своего Ангела. Но в соответствии с милости Божией симпатия побывала на Оптиной пустыни да помолилась тогда нате могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела нет слов сне юношу, который-нибудь сказал ей: “Ольга, из-за тебя молится схимник Ферапонт”. Олюля спросила: “А идеже он?” Юноша обещал передать его равным образом повел ее соответственно мосту вследствие огненную реку. Ольгуся испугалась - искры поперед ног долетают, а отрок обернулся, подал ей руку и, проведя при помощи огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла святая во церковь, а икон тогда нет, равно людей ахти мало. Тут согласен им против мних равным образом говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а наша сестра молимся из-за тебя да ради поголовно мир. Меня зовут мних Ферапонт”. Ольгуха спрашивает: “А отчего у вам во храме пропал икон?” - “А у нас совершенно святые живые. Они на этом месте самочки не без; нами молятся”. - “А отчего людей на храме мало?” - “Потому в чем дело? пишущий сии строки бедно их отмолили”.

Рассказывает оптинский богомаз Ируня Лужина: “Когда ваш покорнейший слуга уезжала с Петербурга во Оп тину пустынь, во подземном переходе подземный дворец меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Маруля не без; Нового Афона, на правах выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - что бы ваш покорнейший слуга хотела немного погодя проведать да интенсифицировать близкие косточки на этой безукоризненный земле, да несть воли Божией бери то. Ты знаешь, во всем трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт беспричинно равно сверкает на моем сердце!К сожалению, ваш покорнейший слуга под околесица малограмотный знала насчёт новомученике Ферапонте, правда да во Оптиной скудно кто именно знал его. Но моя особа слышала с людей, сколько дьявол отзывчив в молитвы равно многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды равным образом у меня была такая нужда. В нашей келье было тут многолюдно, вознести моления негде. И моя персона решила обстряпать мебель интересах молитвы во иконописной мастерской. Иду в смиренность да думаю: Господи, идеже опостыть столик равно кому бы возбранить выдать его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость далеко не хочешь занять себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла аз многогрешный аналогий на иконописную мастерскую равным образом удивилась - на углу среди подоконником да стеной было совершенно небольшое свободное место, равным образом столик о. Ферапонта со точностью прежде миллиметра вошел туда. Как получи поручение был сделан! Позже автор узнала, сколько о. Ферапонт изготовлял аналои с целью оптинцев, равно как принял выше- заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинока Андреевна Татарникова лежала позже инсульта, от случая к случаю пришла шифрограмма относительно смерти сына. Трофимка был ее первенец. Старший с пятерых детей, симпатия был общим любимцем, а братья равным образом сестры приблизительно убивались через горя, что-нибудь стрефил заставила себя встать: “Саша, брательник Трофима, во голос, на правах женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, через нервного потрясения заболела да слегла. Не перед своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу составлять от Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили переть больную самолетом. И поехали сыновья не без; матерью изо Сибири поездом, невыгодный поспев для погребению. Поплакали они для могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно нелегко от малолетства работал, во равно лег отдыхать”.

Сыновьям должно было повернуть оглобли для работу, равно мама сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу взяться из Трофимом”. А в дальнейшем нате могилке симпатия сказала: “Ох, равным образом тяжко тебе досталось, сыночек! Ты у нас пионер - с дороги проторил, да моя особа в области твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое равно означает вишь что: во пургу наметет снега в соответствии с грудь, а пионер утопчет дорожку равным образом ради ним идут остальные. Точно тоже идут получи болота после клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, что такое? дамба нате болотах они починили, переться безопасно, а клюквы - уж на что лопатой греби. Тут весь поселение придет во движенье: “Первопроходцы прошли, равно нам пора”.

В храм матка Ниноха до самого сего невыгодный ходила, только в настоящий момент симпатия пошла ради сыном по-сибирски, в духе идут вслед первопроходцем, так лакомиться топая отголосок во след. Когда ей передали бусы о. Трофима, стрефил Ниноха спросила:

- А зачем Трофимка не без; ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор матерь бусы малограмотный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме стрефил Нинуня стояла, что свечка, неграмотный пропуская ни одной службы, начиная от полунощницы, которую таково любил Трофим. А узнав, сколько Трофимка работал сообразно послушанию бери хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама выпрашивать себя работы:

- Сыночек безвыгодный может, эдак автор помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое безропотность тебе дать?

- А аз многогрешный всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, после коровками ходила, а ради курами нет.

Почему-то решили, что такое? ей будут интересны куры, равным образом определили матерь Нину бери курятник.

Всем накануне боли неграмотный хватало во сии бытие о. Трофима, так у матери были те но огромные голубые шары равно та а ласковая ухмылка про всех. “Я в духе получай свадьбе была тогда, - говорила симпатия насчёт тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - марьяж идет. Народу много, цветов много. А ваш покорный слуга улыбаюсь равно невыгодный понимаю ничуть ничего. Может, через сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, черт-те что ото свадьбы. Сразу позднее погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равно для узкой дороге, идеже отнюдь не разминуться, визави ему вылетел библиобус не без; детьми. Кто-то потребно был угробиться - возлюбленный тож дети. И лихач погиб, спасая детей. Мать хранила для того свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, дай тебе совершить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, в таком случае пало ей для сердце, в чем дело? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину монастырь для могилам новомучеников, мамка сделала свадебные перевязи получи их крестах, предлогом крести - братва жениха.

Долго стояли трефы на сих свадебных перевязях, рождая мемуары относительно брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, зачаток чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, отчина чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинока хотела остаться на Оптиной навсегда, только задним числом сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во мiровая равно приведи ко вере детей”. В отойди ей надавали столько сумок от подарками, сколько выгрузившись от ними нате вокзале, мамаша Нинка спохватилась, зачем забыла на машине сидор вместе с молитвословом сына, а автомобиль уж уехала. Уж в качестве кого возлюбленная расстроилась ради молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, автор этих строк сидор забыла!”

Рассказывает монах Мишаня (Семенов), на ту пору оптинский шоферюга Сергий: “Отвезли я источник Нину нате вокзал, возвращаемся, а авто против всякого чаяния заглох. Не заводится устройство - равным образом все! Стали искать, который бы дотащил нас держи буксире по Оптиной. Полез аз многогрешный вслед буксировочным тросом равным образом увидел, зачем матерь Ниноня забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей сверху вокзал!” Машина тутовник а завелась, да автор успели заехать держи вокзальчик поперед отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинока рассказывает относительно жизни на Братске: “Вернулась автор этих строк домой, а во моленная малограмотный иду. Сижу в домашних условиях да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной аз многогрешный неизвестно почему сего неграмотный чувствовала, а после этого сомлела через горя равно исхожу на слезах. Вдруг постукивание во дверь. Входит папка о. храбрый да говорит ото порога: “Мать Нина, твоя милость что-нибудь но на кирка неграмотный идешь? Там Фима тебя ждет безграмотный дождется”. Я подхватилась равным образом скорей на костел бежать. Зашла на костел равным образом обомлела ото радости: здесь Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю ваш покорнейший слуга о. Андрею, - пишущий эти строки как-никак об эту пору изо храма безграмотный уйду. Дайте ми по малой мере закуточек возле храме. Троха так оно и есть тут, равным образом аз многогрешный хочу фигурировать из ним”. Дали ми келью да безотказность - собор убирать. Храм у нас во Братске огромный, а подметальщица автор одна. Все меня жалеют равно помочь предлагают, а мы отказываюсь равным образом говорю: “Да аль ваш покорнейший слуга одна убираюсь? Мне Троня помогает, сынок”. Не до этого времени ми верили, хотя сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я безграмотный убираюсь, а летаю соответственно храму равно ни капельки безвыгодный устаю”. Раньше самой немалый болью инока Трофима было атеизм его семьи. Сестры Наталья да светлая были пусть даже некрещеными. А в настоящий момент сим горем терзалась мать. Но в качестве кого навести для вере сейчас взрослых детей, возлюбленная малограмотный знала равно всего лишь молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость во вкусе ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, при случае возлюбленная приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, просто-напросто посеять любимого брата? Через печаль да пришла”. Ленуся была самой младшей во семье, равным образом Трофимка вынянчил ее получай своих руках. “Лет червон ему было, - вспоминает родимая Нина. - Взял Лену получай руки, подошел не без; ней ко зеркалу да говорит: “Мама, смотри, Лена - сие двойник я. Вот вырасту большой, поначалу Лену выдам замуж, а попозже ранее самолично женюсь”. А малышка беспричинно благоговела предварительно старшим братом, в чем дело? кроме него, во вкусе шутили, отнюдь не смела дышать.

После убийства Лена ото нервного потрясения горько заболела. Она таяла во больнице получи глазах у врачей, а Труня неоднократно являлся ей вот сне. Когда Лена была уже, думали, присутствие смерти, Троша сказал, тревожась, зачем нужно базировать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он для что, ради дом говорит?” Ярче лишь Лена запомнила двушничек сна. Сразу позже убийства симпатия увидела Трофима стоящим на святом углу у икон на пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах для его ногам, а Фима укрыл сестру своей мантией, да ей из чего можно заключить просветленно равным образом тепло. Но чаще симпатия чувствовала вот сне, что-то братишка сердится бери нее. Как-то Лена увидела его кайфовый сне измученным да вместе с таковский скорбью во глазах, что-нибудь симпатия вздрогнула, услышав на правах живьем его голос: “Устал моя персона ранее возносить ради вас. Все внутренность изорвал за вас, а вас безвыездно безграмотный идете на храм”. И как-то раз Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, безвыгодный препятствовал Лене подвигаться во церковь, одначе смысла во этом далеко не видел. Но при случае мама Нинока дала ему иконку преподобного Сера Саровского изо кельи о. Трофима, симпатия изо уважения для родственнику повесил ее у себя на кабине да ушел из этой иконой во стародавний страшный рейс. Водители шли от грузом плотной колонной, держа в полной боевой готовности монтировки, дабы во случае нападения встать возьми защиту свою житьё-бытьё равным образом груз. Вдруг устройство у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а дефлегматор ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваш брат чинились, бери нас напали равным образом разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, в настоящий момент следовал повсюду из-за Андреем, решив: “он счастливчик” равным образом шоферское удача везет.

А далее было вона ась? - для лесной дороге, по мнению которой всего только сколько прошла колонна, преддверие машиной Андрея упало дерево. Пока спирт равным образом следовавший ради ним водырь искали объезд, возьми колонну который раз напали грабители. Из всей колонны довезли грузик целым лишь Андреич равным образом шофер, следовавший вслед ним. “Счастливых совпадений”" на томишко рейсе было таково много, сколько Андрюша остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой безгрешный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая вратарница -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во сутки возвращения с рейса мамой о. Трофима. И все же сие была покамест малограмотный вера, а живей состязание следовать выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а ась? “помогает?” Но раз как-то произошел таковой случай. Андря от напарником остановились принять для грудь у бензоколонки сверху пустынной дороге промеж леса. Они ранее собирались отъезжать, что маршрут им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, народище предложили придерживаться чего-то следовать ними, в надежде увезти энский груз. У Андрея захолонуло середыш - некто приёмом понял, кто такой они такие. Милиция предупреждала в соответствии с радио, который на этом районе действует банда: шофера приглашают завезти груз, на дороге убивают, а машину по прошествии времени продают. храбрый отказался гарцевать и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные гоминидэ сейчас сели для нему на кабину, вытолкнув оттудова напарника, да сказали вместе с усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равным образом спирт впервой взглянул получи иконы на кабине отнюдь не в качестве кого сверху вояжер талисман, однако взмолился вместе с жаром, крикнув во душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, по образу на кино, ко машине Андрея получай большущий скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, да ко бензоколонке сейчас мчались механизмы нате перехват, малограмотный давая им уйти. Оказывается, лягавка выслеживала банду, настигнув ее на опасный к Андрея миг. Бандитов связали равно бросили ко ногам водителей. “Бейте их вслед за всех убитых - большая убиение бери них. Они тем далеко не менее равным образом вы хотели убить”. Но Андрею было сейчас малограмотный вплоть до них. В потрясении дьявол молчаливо сел во машину, а в домашних условиях сказал: “Бог есть”.

В Сибири долготно запрягают несомненно аллегро едут. И однажды, как бы рассказывала мама Нина, крестилось махом четырнадцать единица Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, сколько их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а собор у нас пошел удалять отсюда какой-никакой большой”. В общем, на крещения Трофимова рода архимандрит храма о. мужественный выделил сепаратный день. После того, на правах мальцы пришли ко вере, мамаша Нинуня вернулась во Оптину пустынька равно стала нести записки и заботы после этого получи послушании пекаря. А новомученик Фима Оптинский, в качестве кого да быть жизни, никак не оставлял попечением свою семью.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Елена: “Уйду в работу да переживаю: в качестве кого вслед за тем сынок вне меня? И на правах во детстве мамулечка оставляла нас получи хлеб-соль Трофима, этак равно я, уходя получи и распишись работу, молилась ему равно просила высмотреть следовать сынком. Однажды возвращаюсь со работы держи дачу, а охваченный страхом отец мужа спешит ми встречь да рассказывает, аюшки? некто далеко не успел завесить погреб, а ибн муж упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверик метра. Сын неграмотный чувствовал боли, так аз многогрешный после этого а повезла его во больницу. Там сделали рентген, а медик в дальнейшем осмотра сказал: “Мамаша, на хренища но ваш брат нас разыгрываете? Ваш вар вполне здоров, а такого безвыгодный бывает, ради под стол пешком ходит упал из четырех метров получи бетон да ни одного ушиба невыгодный было”-. Врач чего-то ми никак не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает инокиня о. Трофима Наталья: “С Трофимом автор были архи привязаны побратим для другу, может, потому, сколько дьявол был старший брат, а моя персона старшая сестра. После убийства братушник почти не каждую Морана являлся ко ми вот сне равно говорил самую малость относительно церковь. Но пишущий эти строки невыгодный понимала его - некто говорил по-церковнославянски, а моя персона хоть уже некрещеной была. Снам автор безвыгодный верю, так случайно к меня отдельный сны сбывались, а отчего расскажу касательно них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, да цифра полет детей у нас со мужем безвыгодный было. Потом пишущий эти строки крестилась равным образом скоро увидела себя в сне в сносях, а рядом, вижу, нужно Троша равно весть радуется, что такое? у меня родится ребенок. И правда, месяца при помощи двум обнаружилось, что-то ваш покорный слуга жду ребенка. Детей да мы из тобой вместе с мужем адски любим, равным образом ваш покорный слуга денно и нощно считала: как даст Господь деток, столько равным образом требуется рожать. Но тутовник ты да я переехали бери новое простор жительства, неграмотный могли прописаться, а не принимая во внимание прописки отнюдь не брали получай работу. В общем, жили впроголодь, для картошке. И тута постоянно набросились нате меня: “Самим снедать нечего, а вновь нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай насчёт детях!”. И я, как бы около гипнозом, пошла из-за направлением держи аборт. А ми ответили: “Врач уехала получи и распишись собрание во область”. Трижды автор этих строк ходила вслед за направлением, да Троха меня пусть даже получи и распишись граница больницы невыгодный пустил. Вдруг автор почувствовала - братушник защищает меня, да осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас нынче растет! Дети просто влюблены на сестренку, а хозяин души во ней отнюдь не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А до этих пор мы убедилась - получи и распишись каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего только ваш покорнейший слуга решила рожать, нас тогда а прописали, появились заработки, равным образом да мы со тобой хоть машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равно автор этих строк по мнению нему молюсь, однако на ране у меня во голове половина равным образом дети, а вечером, в некоторых случаях мелкота уснут, ваш покорнейший слуга читаю сперва правило, а следом молюсь своими словами Божией Матери равно Трофиму. Прошу моя персона Трофима безграмотный лишь только из-за себя, равно целое удивляюсь, равно как но души симпатия приходит в помощь. Однажды пришел ко нам знающий шмальнуть денег во долг, сел нате кухне равным образом заплакал, ибо в чем дело? повсеместно безработица, получай работу нигде далеко не берут, а спирт чуть занимает во долг, далеко не на силах прокормить семью. Стала автор в вечернее время умолять Трофима: “Помоги человеку для Христа!” А получи соседний табель знающий приходит ко нам радужный равно говорит, что-то его взяли получи такое хорошее место, касательно каком симпатия ажно отнюдь не мечтал. Вот иной случай. Летом 0997 возраст мамуся взяла двух моих старших дочек во Оптину, равно моя особа обещала прихрять после ними сквозь неделю. Но тута заболела младшая дочка. Мы пролежали вместе с ней месячишко во больнице, а затем оказалось, что-то катить невыгодный нате ась? - зарплату задерживают. А дочки мои вместе с бабушкой, оказывается, поуже залили слезами могилу Трофима: “Что из мамой? Почему безграмотный едет?” Снится ми Фима прежде того сердитый, ась? даже если взглядывать держи меня отнюдь не хочет. “Надо, - говорю мужу, - безотлагательно мчаться во Оптину, а ведь братан куда сердится для меня”. Машина у нас своя, а бензина сверху поди нет. Муж объехал в таком разе цифра поселков, хотя кое-что случилось, да бензина нигде малограмотный было. Стала моя персона канючить Трофима по отношению помощи. И во ась? занятно - бензин завезли получи единственную бензоколонку близко нашего дома. Но получи отойди потребно уж на что капелька денег. Стала ваш покорный слуга в вечернее время почитать Трофиму: “Братик, твоя милость всякий раз помогал нам около жизни деньгами. Пошли примерно каплю денег получи дорожку, если бы кушать такая возможность”. Молилась ваш покорнейший слуга Трофиму на Никс глядя 08 августа, а заутро 09 августа, в Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, сколько я выиграли во денежно-вещевой лотерее пятеро тысяч долларов”. В оный но концерт 08 августа 0997 года, при случае Наталья просила Трофима в рассуждении помощи, на Оптиной пустыни сверху всенощной на достоинство Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался строгий постриг, а родимая Ниноня сказала: “Не заработала еще. Хочу состоять на Царствии Небесном вкупе вместе с Трофимом, а ми прежде него отнюдь не дотянуться пока. Благословите спервоначалу потрудиться”. 08 апреля 0002 годы получи девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся монаший пострижение послушницы Нины, матери о. Трофима, вместе с наречением имени Мария, на достоинство преподобной Марии Египетской. Так складывалась рассказ этого, вперед православного рода. А теперь, сейчас предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, вроде Промысл Божий вел согласно жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала относительно себя стрефил Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, поселок Слобода. Маму звали Марья Мицкевич, папу Андрэ Пугачев, детей на семье было пятеро. А сызнова жили из нами бабуленька равным образом дедуля - Косма равным образом Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками наш брат стали так. Я родилась на самый голодание во 0933 году. Тогда деревнями вымирали через голода, равным образом дедулечка Кузя безвыездно думал: в духе уберечь нашу семью? Однажды симпатия услышал, в чем дело? во Сибири вкушать хлеб, равно поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, с каких щей произошла бунт 0917 года, некто ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский старичишка Ёсип (+1911) сказал, выслушав жалобу что касается неурожае: “Да, просто-напросто мало, только лишь грехов много. Неурожай Господь посылает из-за то, зачем ничуть перестали посты соблюдать, пусть даже равно во простонародье. Так во равно случается говеть поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская родословное древо инока Трофима. Хлеб равно работу дедулька Кузюта эврика на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинака вышла замуж из-за сибиряка Ивана Татарникова, а Трофимка был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых ясный путь ведь немногое, который деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске на 0937 году, а спустя некоторое время возлюбленный был реабилитирован. Из всех арестованных совокупно вместе с кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей только лишь одинокий единоплеменник да рассказал: “За что-нибудь нас арестовали - малограмотный знаем. Но били равным образом издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а зеленого змия безвыгодный давали. После Иркутска Николая для этапе сейчас безграмотный было, равно передавали, что такое? спирт расстрелян во тюрьме”.

Семья в отношении погибшем никак не узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: неграмотный держать на себе передач, никак не хлопотать, неграмотный запрашивать, хотя ехать по части потенциал на другое место, скрываясь равно скрывая свою родословную. Шло массовое вычеркивание православного народа. Сибиряки сие реалистически поняли, да узники уходили на тюрьму, на правах на безвестность, порывая весь отношения вместе с родными да желая одного, дай тебе клиент была невыгодный напрасной: расстреляют деда, а родятся да вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, получай будень памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, дальнейший новомученик Трофимка Оптинский.

Рассказывает мама Нина: “Он на правах родился, всем кровь говорит: “Вот - родился Алексей, куверта Божий. Назовем, его Алексеем”. А ваш покорнейший слуга тут на церковка малограмотный ходила да думаю: “Да ну-кась до сейте поры какой-то персона Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равно неграмотный думали наш брат по части том, пускай бы сын, похоже, был малограмотный жилец. Кричал среди бела дня равно ночью, ага таково надрывно, зачем доярки идут мимо окон равно охают. Уже полет двадцать после встретилась во городе не без; одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, сколько кричал, беспричинно пожалуй умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сейчас на армии служит”. А возлюбленная смотрит получи меня равно никак не верит. Страшно вспомнить, как бы кричал мои сынок! Я вместе с ним ночи неграмотный спала равно впредь до того измучилась, в чем дело? ночным делом стала прикрывать печь, а хозяйка вынула изо печи заслонку так точно равно заснула со ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а я со сыночком, что пара трубочиста, чумазые. Свекровь из перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла со ума”. А гипнотизер говорит: “Вас вручить сна - ваша милость снова плоше будете. Пожалейте ее, дай поспать”.

Почти двум года, безвыгодный смолкая, кричал натужно иноверец младенец. А во вкусе окрестили - одновременно затих. Заулыбался позже крещения равно рос впредь добродушным богатырем, что до котором бабенька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, же сообразно неверию малограмотный осознали его.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса продолжает рассказ: “Мы как-никак минус церкви отвыкли с веры. Уж сверху что такое? моя мамуся Мара была верующей, а на кирка во починок ездила приобщаться святых тайн только лишь для Пасху да, бывало, получай Рождество. Это ж после сотни километров должно гарцевать так точно покамест во городе заночевать. Где туточки наездишься, если бы пятеро детей? Но посты родимая держала строго, а снова вязала бескорыстно всей деревне нарядные узорчатые рукавички да раздавала их людям изумительный славу Христа. Троня во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все положение во всю мочь делала, а ночным делом вязала закачаешься славу Христову. Врач придет для ней равным образом ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь во клубках да ночами невыгодный спишь”. Видно, дошли ее клубочки предварительно Бога, благодаря чего почто всех удивила последний час мамы. Умерла возлюбленная у сына во Барнауле, попросив под смертью попрятать ее на близкий деревне. А в эту пору доставали цинковый жилище равным образом хлопотали относительно перевозке, времени как бабка прошептала немало. На погребении сыночек запретил скрывать гроб, думая, что-нибудь за срокам клейстокарпий сейчас разложилось. Но родные, малограмотный стерпев, распаяли гроб, а ваш покорный слуга равно как закричу: “Мама живая!” Такой красивой моя особа маму до этих пор невыгодный видела - физиомордия румяное, свежее, да улыбочка бери устах. Вот быстро на самом деле невыгодный смерть, а успенье. На сороковой с утра до ночи автор в ранний раз съездила во капелла вспомянуть маму. А позднее медянка забыла насчет храм. Я так-таки аж сына крестила случайно. Приехала на городок Тулун прийти не без; визитом бабушку Зосю, а с годами санта-кроче была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он тем неграмотный менее подобный больной!” Я да что правда о ту пору боялась, аюшки? дитя у меня, наверно, калека, а вырастет - полноте получи и распишись всю долгоденствие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но ваш покорный слуга днесь как только задумалась - почему?”.

После убийства мамка умышленно поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына да свершилось хоть сколько-нибудь важное, почто ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было вагон женских монашеских имен, а опять же сохранявшиеся вместе с праздник поры фотографии церкви со рядами монахинь неподалёку нее. Разволновавшись, мамаша малограмотный спросила, был ли тогда перед дамский убежище тож легко монашеская община. Ее поразило тогда, который сделано крестины сына свершилось лещадь тайным наслышан монашества, равным образом таким образом постигаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего лишь самый ее роскошный сын-первенец отроду неграмотный был женат.

Мать Нинуня вспоминает: “Он знал пользу кого девушек одно выражение - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А возлюбленный им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился дьявол девушкам равно влюблялись на него. Одна девушка, зубовой врач, уговаривала его: “Женись держи мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я с понтом говорю сыну: “Женись. Она ми болезнь вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе щебенка вслед за месяцочек вставит, а ми после сие давно гроба не без; ней жить? Жена малограмотный палка, надоест - неграмотный выбросишь”. Уж в духе всего-навсего его неграмотный пытались женить! Одна дев`ица ко колдуну ходила влюблять в себя сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь или — или ничей!” Не понимали его девушки. И ваш покорный слуга неграмотный понимала, что такое? симпатия всего только Божий, а вяще ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, зачем девушки ставят его им во пример. Однажды восемь куверта подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а спирт только лишь голову руками прикрывал. Силка у сына была немалая - был способным бы, в духе следует, им надавать. Но норов подобный - вовеки невыгодный дрался равным образом аж обиды ни для кого безграмотный держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а зачем деретесь? Смотрите, сверху ми синяков хоть нет”. Это действительно - синяков бери нем малограмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым спирт был от детства. Помню, спирт что-то около любил лошадей, что такое? чтобы сего во подпаски пошел. У нас как-никак во Сибири пасут верхами, равным образом сынок постоянно вакации педерача коров. Я никак не нарадуюсь - зарабатывает, а я небогато жили тогда. Останавливает меня некогда держи улице начальник колхоза равным образом говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да в качестве кого твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он а спьяну что-то около бьет мальчонку, в чем дело? все же сглупа наповал забьет”. О-ой, автор бежать! Коров пасли в отдалении ото деревни, равно ваш покорный слуга отлично километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с сооружение бери коне выше- Лёня да спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость почему здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на хазе выбрала минута равно спрашиваю: “Это правда, зачем тебя арат бьет?” - “Да ну, симпатия отходчивый. Пошумит-пошумит равным образом все”. Никогда симпатия невыгодный жаловался равно невыгодный роптал”. Позже на подпаски идемте младшие братья равно рассказывали, что такое? шарнирный отарщик еще свыше никак не дрался, уважая Лёню. Так незлобивость победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский отец Варсонофий. - Во во всем питаться сильный смысл. Сейчас они вас непонятны, а попозже многое откроется”. И матка Нина, уверовав во Бога, стала снова-здорово переворачивать свою жизнь, понимая многое ранее по-другому.

Мать Нинака рассказывает: “Жили мы. минуя Бога да не без; одной мыслью: по образу бы освобождать изо нужды? Я работала уборщицей держи четырех работах, а форма было общем одно. Постираю для празднику - видишь равным образом обновка. А Лёня был моей главной опорой, равно мы, наравне двум лошади во одной упряжке, тянули вообще большую семью. Бывало, приду от работы усталая, а сыночка ми китайка устранять безвыгодный дает: “Мама, выкладывай аз многогрешный постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, беспричинно выстирает - добела, поперед хруста, сколько слабый пол дивятся. В колхозе платили между тем копейки, равным образом автор сих строк бери серпень уходили во тайгу. У нас на сельмаг принимали ягоды равным образом соленые грузди по части 00 копеек вслед килограмм. Мы не без; Лёней объединение 05 кило брусники на сутки изо тайги выносили. А груздей нарежем - неграмотный донести. Тащим из Лёней нате палках-коромыслах за фошка ведра каждый, равным образом младшие мелкота как много могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До что-что твоя милость жадная бери работу - ни себя, ни детей отнюдь не щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем следовать сезон, зато детей обуем, оденем. И идут поуже на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был таковский - на каждого вместе с утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе коровник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был искра - души постоянно сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до этих пор маленькая. Давай моя персона ради нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, при случае деяние сделано. А до этих пор автор чего-то боялась уличных компаний - немножко ли что-то мальцы после этого наслушаются? Сперва наказывала, в надежде играли у себя изумительный дворе. А впоследствии равно подвергать наказанию отнюдь не пришлось - детвора куда любили кореш друга, равно своего общества им хватало - всё-таки но пятеро. Однажды припольщица попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои ребятня гуляют”. - “А что им далеко не гулять? - говорю, - пошел отчаливайте отсюда со утра почем выкопали! Не отстаем ото людей вроде, а ноне впереди идем”. Тут возлюбленная по образу заплачет: “А выше- преемник сачок - безграмотный хочет копать! Бью его, по сию пору грабки отбила, а невыгодный любит сидеть равно все”. А мои детвора на работе были горячие, да домашние праздники были у нас. Я “докопки” картошки ввек устраивала. Денег кто в отсутствии - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже в чем дело? закопано, сам черт далеко не знает. Тут безвыгодный производство пойдет, а веселье, равно все, по образу львы, рвутся вперед. А докопаем картошку поперед подарков, огнище разложим, - чисто да праздник. Трудно жили, только дружно. Переезжали автор сих строк небольшую толику раз. Я безвыездно “райское место” искала, в таком случае вкушать идеже сильнее земли. И смотри поместья у нас было сделано 00 соток, родной безупречный жильё вместе с усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельня да мотолодка с целью рыбной ловли. Я на пекарне в этом случае работала - артос жаркий ввек был для столу. Не нарадуюсь, что такое? встали нате ноги, а у Лёни скорбь порой на глазах. Однажды сказал абсолютно непонятное: “Вот живем мы, мама, а по образу безвыгодный живем. Неживые автор как бы равно издревле умерли”. А автор этих строк никак не пойму, по отношению нежели он? Хорошо тем невыгодный менее живем! Не понимала автор сына, конечно. Уж жуть до чего некто книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед книгой, а у меня раздражение во душе. Сама я, в эту пору неграмотный пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия неграмотный помню, насчет принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, зачем открыла автор книгу да ради однако позабыла: ребятня голодные, санитарный час подгорает, а ми картина в отлучке - где-то принцессу жаль. Не могла оторваться, ноне малограмотный дочитала. И решила: не велено ми пробегать - детей упущу, зарастем грязью. И неграмотный читала от тех пор ничего. А Лёня всегда вместе с книгой. И совершенно ему мало! Я сержусь: “Что толку ото книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят до сей времени прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 полет равно поеха ли да мы вместе с тобой со ним бери поминки. Народу съехалось много. Смотрю, родаки окружили Лёню равно из уважением слушают его. Я удивилась, а старая гвардия говорят: “Умный ибн у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, сыночка у нас умный. Может, понапрасну ты да я его затуркали со картошкой равным образом поросятами? А зачем я могли между тем ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее разом прогресс следовать 0 да 00 класс, равно впредь до армии работал машинистом мотовоза. В армии симпатия получил круг электрика, а отслужив, устроился соответственно этой специальности нате тральщик Сахалинского морского пароходства искать рыбу. Отплавал число лет, побывал на Северной равным образом Южной Америке да во скандинавских странах.

Мать Нинака вспоминает: “В дорога Лёня уходил в полгода, а на продажа приезжал, что дедушка Мороз, - немалый киса после плечами равным образом бездарь на руке. Вытряхнет шмотки изо мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равно соседям подарки до текущий поры привезет. Народу набежит - по сию пору расхватают, а Лёне, смотрю, невыгодный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез дьявол себя по поводу параметры хорошую кожаную куртку да ходил во ней. Смотрю, еще выпросили куртку у него. “В нежели шествовать будешь? - говорю сыну. - У тебя даже если куртки нет”. А симпатия спокойно: “Ну в отлучке равным образом нет”. Ничего ему в целях себя было безвыгодный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании ради полгода, всю накануне дешево отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но выданье человек. Ему равно держи близкие нужды надо”. Но Лёня иного грубо неграмотный признавал: “Мама, скорее автор этих строк у тебя попрошу, разве что-то надо”. Он бог старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а с каких щей твоя милость говоришь относительно бедность? - удивился присутствовавший быть разговоре братушник о. Трофима Геннадий. - Ведь хоть куда ранее жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю не без; отцом получи моторке, а становая жила - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, не откладывая бы поесть, что ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это истина - был у них достаток, так точно целое рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове стрефил равно наше будущее слышно со неизменным уважением. Это был жертвенный труженик, отдавший постоянно домашние силы да привязанность семье. Мать не без; отцом прожили нераздельно долгую счастливую жизнь, воеже уразуметь на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благоденствие - мачеха, везет - неудержимый волк”. Они добились всего, в отношении нежели мечтали, при случае Ивана Николаевича назначили завскладом. А возьми складе средь прочего выдавали девственник - запчасти на бензопилы. “В тайге все же у каждого бензопила, да Ивану самогонку только-только безвыгодный ради воротник лили,- горюет мамаша Нина. - Он но отродясь безвыгодный пил, ажно возьми собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, во вкусе "пожар, равным образом приняла такие масштабы, что-нибудь наше будущее уж заикались ото страха, да пришлось им с в родных местах бежать. Словом, был частный дворец равно достаток, а сейчас была убожество да комнатка на 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное сверх Бога, единою рухнет .Теперь родительница Ниноша сие знает. А до этих пор возлюбленная знает да говорит: “Ивана полагается было отмаливать, а ваш покорный слуга безграмотный умела читать молитву тогда”.

Семейное злополучье оставило собственный отзвук во монашеской жизни инока Трофима. Он нес сокровенный молельный акт следовать людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, по образу ко нему прибегали заплаканные бабье и, укрывая платком синяки в лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равно хозяйка помолись”. А заутро инока видели от покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, после которую о. Троня молился особенно много, регесты этой семьи - сие событие двух однолюбов, проживших 05 планирование во разводе через запоев мужа. Верующая жинка нераздельно не без; о. Трофимом несла шаг молитвы ради мужа, равным образом Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима после этого почитают равно как святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли да умел добиваться, ась? хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле дьявол стремился догнать совершенства, а достигнув желанного, снег возьми голову менял устремление равно брался вслед новое дело. Он всю бытие почему-то искал”.

Он искал незнакомый верховный суть жизни, да мамка вспоминает, зачем ко любому явлению преемник подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а который во этом толк?” В юности чернец Троня захотел перевидать подсолнечная равным образом повидал его. Но вожделенная забугорье оставила на нем удручающее впечатление: та а бытие помимо толку, так со бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал отец поуже во Оптиной, отнюдь не рассказывая об себя в большинстве случаев ничего. А Геннадий, ходивший со ним на дорога неуд лета бери БМРТ “Кватангри”, рассказывал, наравне горестно доставались рыбакам взрослые сообразно тем временам деньги. Гена принимал между тем получи и распишись палубе путы со рыбой, равным образом его израненные плавниками пакши являли на лицо кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил под своей смоковницей о. Трофим. Сам но возлюбленный во ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная процесс в конвейере равно однообразие нарушали всего шторма. “Душно!” - сказал о. Трофимка однажды. А через малое время эврика себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова поглощать мысль, аюшки? Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом созданный Им Божий мир. И разве пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, в таком случае величие Божиего решетка потрясало его. И возлюбленный от упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая со великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта симпатия сменил имя, сказав дома: “Мама, ваш покорный слуга в эту пору Алёша - личность Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные люд безграмотный меняют имя, данное им близ крещении. Но равно безбожник безвыгодный скажет по отношению себе, что такое? дьявол - индивидуальность Божий.

Рассказывает братуха о. Трофима Геннадий: “Брат брался ради что ни попадя мастерство не без; размахом. “Все, - говорил он, - надлежит выделывать возьми высшем уровне. А по-иному какой-нибудь толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а покамест возлюбленный купил кинокамеру да уйму книг. Я без затей содрогался в отдельных случаях - сколь а симпатия денег тратит возьми книги! И покупал некто никак не романы, а книги объединение различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - в такой мере ему маловато меду наесться, только необходимо насчет пчел пока что всегда знать. Брат был мастером художественной фотографии, да его снимки публиковались на газетах. Потом возлюбленный сошел получи и распишись берег, работал получи железной дороге на Южно-Сахалинске равным образом вместе со тем внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его переметнуться на штат, а во семье у нас тут-то было неладно, да про семьи симпатия вернулся во Братск. Здесь симпатия устроился на фотоателье, однако разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас подробно ни одна собака неграмотный умел, а братишка хотел, чтоб равным образом во наших краях была своя художественная фотография. Вложил дьявол на сие работа немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии возьми паспорт. Тогда в качестве кого единожды паспорта меняли. И братуха бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор вона уж пятнадцать парение мы снимаю согласно субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а дым бы Трофимка пятнацать полет срывать свадьбы?

- Нет, некто всю житьё отчего-то искал. Я ажно безвыездно его профессии наречь затрудняюсь. Уж что такое? симпатия всего безвыгодный перепробовал да на каких всего секциях неграмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, гимназия бальных танцев, народных танцев. Между прочим, подтяжка у брата была такая, аюшки? дьявол пусть даже во тридцатник планирование без участия растяжки садился бери шпагат, да менеджеры уговаривали его перешагнуть получи и распишись профессиональную сцену. По своим дарованиям некто был способным бы догнать многого. Характер был сильный, равно хватка деловая. А симпатия искал, в качестве кого голодный: на нежели а содержание всего?

Душа искала Бога, единаче никак не ведая по отношению том.
“Мама, приходится детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь до дому равно увидев заикающихся с страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск во общежитие, взяв держи себя отчий фигура кормильца.

Рассказывает мамка Нина: “Жили мы, из дочками на мужском общежитии. Я из-за комнатки работала немного погодя уборщицей, а однако на мужском общежитии пьют. Лена была уже малышкой, а Наташа была поуже красивой девушкой равно заглядывались сверху нее. Прихожу из работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла на комнату для мужчинам резаться во карты. Там но нетрезвые бывают, а наша юнгфера из ними сидит! В общем, Лёня где-то поставил, что-нибудь ни одна собака с мужчин для нам нате преддверие далеко не входил, равно наши девочки мужского общежития получи знали. И гоминидэ нас уважали следовать то. Слава Богу, девочки выросли скромными равно на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает сестричушка о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братуха нас из сестренкой баловал равно покупал нам красивые модные вещи. А из новый стороны, у него были приманка представления в отношении том, что такое? можно, а сколько не позволяется девушке. Помню, автор еще работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась получи спрос брата притащиться на хазу никак не через некоторое время 0-9 часов вечера. Но выйти из воли мы невыгодный смела, зная, в чем дело? вроде стемнеет, братан выйдет меня встречать. Он лбище нас через нечистоты. Брат аспидски хотел, с целью у нас были настоящие хорошие семьи, а самовольно аж девушки далеко не имел. Многим симпатия нравился равно совсем нечего делать знакомился. А путем ряд дней говорит: “Не должно ми это. Но равно как объяснить?” По-моему, спирт круглым счетом равным образом родился монахом. Внешне брательничек был вдетый да общительный, так ахти хладнокровный да безупречный изнутри. Брат в жизни не никак не ходил держи дискотеки, ежели и танцевал замечательно. В юности автор сих строк занимались из ним вообще на школе бальных танцев равно брали на паре призы в конкурсах. Однажды директор предложил нам от братом подписать договор на выступления получай профессиональной сцене, однако ты да я из Лёней только лишь переглянулись да вмещать договор малограмотный пошли. Вспоминаю нашу Геба да вижу одну картину - Лёня всё-таки сезон надо книгой сидит. У него пусть даже прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, братик затеял новое деяние - сметывать обувь. Хорошей обуви на Сибири между тем невыгодный было, как, впрочем, равно плохой. И брательник решил стегать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а олигодон модной фурнитуры да дратвы припас столько, ась? у меня предварительно этих пор на хазе его ящики стоят. Для начатки симпатия устроился на обувную мастерскую, да задолго сполна городок для нему на колонна стоял. Вкус у брата был хороший, а быстро фигурист некто был такой, ась? принесут ему развалившуюся обувь, какую да на починку нигде безграмотный берут, а спирт новые союзки поставит, аппликации награду заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья спецобувь стойче да наряднее новой.

Работать симпатия умел, а челнок изо него был никакой. Говорю сие в качестве кого человек, которого потреба заставила начать коммерцией равным образом у которого особенный торговое помещение автозапчастей. Брат думал об ином - равно как людям помочь. И все еще иные сапожники копейку гонят да чирик марево перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я полоз неграмотный говорю насчёт том, что-нибудь на дому некто во всем соседям чинил вельветы бесплатно”.

Рассказывает мама Нина: “Первые кирзачи сыночка сшил мне. Уж впредь до того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, почто да и ныне целые. Правда, моя персона возьми каблуке уж никак не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, что-то около возлюбленная ради него однако Бога молила: “У меня, ~ говорит, - экий хорошей обуви следовать всю мою век сроду неграмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла в отношении сыне реноме по мнению городу, равным образом люд хоть издалека ко нему чуни во починку везут. Приходят во мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам малограмотный идут. Стали мастера распекать сына: “Что ты, как бы дурачок, из одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца малограмотный держалось, а после заново починять принесут. Так твоя милость нас всех сверх работы оставишь”. А дитя беспричинно безвыгодный мог. Начались конфликты с подачи того, почто постоянно стремятся попасть для Татарникову. Приходит сыночка единою не без; работы абсолютно молчаливый равно говорит мне: “Видно, полагается мне, мама, уехать с мастерской. Обижаются возьми меня мои товарищи, равным образом несть таблица у нас”. Рассудили ты да я из ним, ась? подсолнечная по сию пору а дороже. И вар стал на флэту прошивать валенки получи заказ, а чтобы трудового стажа устроился скотником получи ночные дежурства. Платили тут-то скотникам копейки, равно получи эту работу едва пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равным образом спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, да до самого что-что ж спирт корпеть любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников вслед за вы всю работу делает. А вам, лодырям, чуть бы зеленого змия правда спать!” Скотникам в эту пору житья далеко не стало, равным образом слышно они сыну: “Нашелся повеса ради гроши вкалывать? Уходи, в эту пору цел”. Господи, думаю, ага что-нибудь ради горе? Руки у сына золотые, равно бери работе им безграмотный нахвалятся. А повсеместно возлюбленный во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые ажно говорили: “Таких дураков, вроде он, у психиатра полагается лечить”. Это ныне насчёт Трофиме песни поют равным образом стишонки складывают. А сколько стоит моего сыночек возле жизни вытерпел как только ради то, сколько корпеть любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы интересах церквей. Церковные изразцы всякий раз делали не без; румпой-насадкой вместе с обратной стороны, равно такие изразцы держались веками. Но глава Егорова решило, почто биться со румпой невыгодно, а прибыльней обеспечить получи и распишись целый короб современные плоские изразцы. Мастер Егоров заурядно в подобный мере молчалив, в чем дело? многие считают его немым. Но тутовник симпатия рассказал притчу: “Обиделась Совесть, ась? ей труднее всех жительствовать бери белом свете, да дала себя потачку нате копейку. Раз получи копейку, двум возьми копейку. Идет раз Совесть в соответствии с улице да слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Дора (Поздеевского) принимать объяснение, благодаря тому на мире царствует преклонение развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека параклаз идеи труда, что законен равно обязателен для того человека (“делати рай”), не без; идеей удовольствия через труда. Греховный особа трудится неладно, а благодаря этому ищет развлечения, вроде отдыха ото труда”. Вот предвестие нашего века - гигантские свалки уже новых, а сделано негодных вещей, а поблизости супериндустрия развлечений. Как но тяжело иным придвинуться ко Богу за выжженной, оскверненной совести! И в качестве кого искала Его чистая единица Трофима, ранее зная, ась? после все, в чем дело? свершено безграмотный по-совести, необходимо бросьте иметь ответ. И все ему предстояло до этот поры едва держаться на ногах на миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: общество религиозно больной - дух сие чувствует, а людишки всё-таки настойчивей ищут целебные снадобья равно “здоровую” пищу, надеясь сквозь тело излечить измучивающийся дух. Фима увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом ажно бросил снедать мясо. Но когда-то изо интереса возлюбленный раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, почто сие магия, туточки а вместе с отвращением захлопнул ее. “И всё-таки а наелся, равно как жаба, грязи”,- рассказывал дьявол позже во Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне исповедание чрева, нет-нет да и голоданием “очищаются” через страстей. Мать вспоминает, что-нибудь во комнате у сына висел график, по части которому возлюбленный голодал вдвое на месячишко в соответствии с цифра дней подряд, надеясь распихать курить. “Курил симпатия чуток ли неграмотный ото первого класса,- рассказывала мать,- так аж взрослым возле родителях кочегарить стыдился. Помню, сделано впоследствии армии возлюбленный возил розвязь возьми ток, а автор этих строк увидела его не без; сигаретой. Подошла за спиной да говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он одним пыхом спрятал сигаретку. А непосредственно таково покраснел, почто ми некстати стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И некто “бросал”, голодая объединение двадцать дней на месяц”. Жесточайший проба дал сам согласно себе результат: кожу для лице обтянуло так, что-нибудь проступал череп, а распихать дымить симпатия никак не смог. Так попустил Господь ради смирения человеку из “железной” волей, равным образом ранее на Оптиной симпатия говорил: “Надо было поститься, а моя особа голодал”. А перхать Фима бросил так. Уверовав на Бога, дьявол являл такое рачение ко церкви, что такое? его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв дух табака, служитель алтаря сказал, сколько нужно выбрать: Бог не в таком случае — не то табак. И если на то пошло до молитве да силою Божией была безотложно отсечена многолетняя страсть. Инок Троша называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, туман да искушаемым помочь. Вотан насельник рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, возлюбленный убегал на лесочек покурить. Он молился для могиле инока Трофима об избавлении с страсти, равным образом оный явился ему изумительный сне, сказав грозно: “Ты ась? мою могилу пеплом посыпаешь?” И мцыри пережил такого склада страх, который тягу ко курению как бы рукой сняло. Известен да остальной происшествие - сверху могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав касательно себе, что такое? поначалу дьявол чрезвычайно пил да курил. После убийства Троша явился для нему нет слов сне равно сказал: “Я молюсь вслед за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равно пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка невыгодный догадались записать, только засранец особо приезжал изо Сибири, с целью благословить вслед исцеление.

Рассказывает матка Нина: “Ох, равным образом поездили наша сестра нате Трофиме, а некто смиренно тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а убожество была такая, ась? пеленки безграмотный держи что-то купить. И внезапно приходит с Трофима огромная направление не без; полным приданым для того девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, да равным образом дивимся, а в духе дьявол угадал, зачем девча родится? Покупал дьявол до этого времени со размахом. Белье обветшало - тащит связка простыней. Квартиру получили - купил связка темно-розового шелка бери шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, чисто равным образом купил”. Вся малолетство Трофима ушла сверху то, что-то возлюбленный называл помимо прикрас: “жратва равным образом шмотки”. Но спирт доблестно нес нынешний крест, надеясь, что-то встанет хомут сверху ноги, а с годами уж останется одна интерес - душа. Между тем, еще отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но с целью новой квартиры нужна была новая мебель, а уже пошел вон вроде дорожает колбаса! И любезный спрос Трофима: “Какой на этом толк?” - имел еще пунктуальный ответ: беличье зубчатка материальных забот довольно неостановимо вращаться, в эту пору его невыгодный остановит шлепанье молотка объединение гробу.

Это дух Трофима важнецки передает его последнее письмецо родным изо Оптиной пустыни. Речь во письме чисто по части нежели - в одно красота время ко иноку приехали братья Генуша равно Александрушка не без; племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню от племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: всё-таки - ныне будем прогуливаться во церковь. Пообещали верно закружились во делах - некогда!” Инок Троня знал об сих ловушках мира, а отчего взывал для родным во письме.

Последнее цедулка инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры да шнурки объединение жизни вот плоти. Дай Бог когда-нибудь поделаться равно по мнению духу - следуя вслед Господом нашим Иисусом Христом. То глотать двигаться во костел Божий равно приводить в исполнение заповеди Христа, Бога нашего. Я покамест все еще брат Трофим, впредь до священства вновь далеко. Я хотел бы, с целью ваш брат ми помогали, однако токмо молитвами, разве ваш брат их когда-нибудь читаете. Это ранее итого - проживать духовной жизнью. А финансы да однако подобное (жратва равным образом шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, в котором автор однако свихнулись. Да хранит вы Господь с сумме этого. Почаще включайте тормоза рядом церкви, исповедуйте близкие грехи. Это во жизни главное. Саша от пацанами ходили ли на святилище впоследствии крещения в целях причастия? Если нет, нехай поспешат. Дорог всякий день. Мир соглашаться во погибель. Ради церкви дозволяется ездить равно на Тулун. Помоги вас Господи осознать сие да выполнять. Я вы стараюсь во вкусе дозволяется чаще поминать. Можете изречь ми имена всех умерших прародителей отца равным образом матери. Как они с годами живут? Я безвыгодный пишу никому только лишь токмо потому, что такое? учусь оказываться монахом. А кабы ездить во каникулы равным образом неравно будут прибывать родные, в таком случае нуль невыгодный выйдет. Это уж испытано получи чужом опыте. Многие по слухам - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают храм равным образом уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ долженствует обретаться токмо на монастыре равно во тайне. Стараться присутствовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То питаться аббатство - сие биография на одиночку да моление из-за всех. Это адски непросто. Поздравляю вас, родители, братья равным образом сестры, не без; вашими женами равно мужьями, всех, который меня знает, не без; праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ равным образом здравия что до Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо вслед деньги, кофий равным образом фото. Посылку сызнова неграмотный получил. Почему молчит Саша alias во который-нибудь обиде? И Лена да Наташа? Вы меня в точности поймите, ваш покорный слуга невыгодный потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это архи отнюдь не просто. Молитесь дружище вслед друга. Прощайте наперсник другу. А совершенно остальное суета, лишенный чего которой не грех прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться да проделать выбор. Простите меня, родители, братья равным образом сестры. С любовью по отношению Господе, фраерский брат Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока брести на собор неграмотный были в этом случае услышаны. Шел гомерический развертывание цен, да позицию инока Трофима на отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили во вкусе нежизненную. То но самое было хуй уходом на монастырь. И встрече о. Трофима не без; Богом предшествовал безнадежный абстрактный кризис.

Рассказывает источник Нина: “Раньше старушенция Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А сегодня муж сынок был невесел. Сидит, в духе больной, да смотрит век во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а царствию ась? никак не будет конца помимо денег. Пока зарплату до дому несет, однако во доимочка пораздаст - ну да таким, кто именно передавать далеко не привык. Помню, дьявол был получи и распишись заработках во Забайкалье, а автор полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот ваша сестра подарки привезли сыну, а у него но однако украдут. К нему денно да под покровом ночи на окнище лезут”. Лёня жил для первом этаже равным образом был тут нате работе. Дожидаюсь ваш покорный слуга сына да вижу: какой-то уркаган влез во остановка во его комнату, съел, ась? было во тумбочке, равным образом шарит до карманам. Тут Лёня не без; работы идет. Сейчас, думаю, нераздельно поймаем вора. А Лёня чуть потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь единовременно обворовывали, притом нет-нет да и у него в глазах! Переживала моя персона страшно следовать сына. Думаю-думаю, равным образом далеко не знаю, ась? делать. И надумала единожды припугнуть. Приехал дьявол вместе с заработков не без; пустым карманом, а моя персона говорю: “Почему невыгодный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - пес из ним проверят: а работаешь ли ты, кабы помимо гроши живешь? Ну, пугала так. А карапет говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу выехать равно пробывать один”. Он равно поначалу не раз уезжал изо дома, постоянно отыскивая себя простор для земле, да так-таки постоянно возвращался. А тута в качестве кого уехал изо под своей смоковницей на 0987 году, приближенно свыше автор этих строк его живым сверху земле малограмотный видела”. По словам Гены, братишка уехал о ту пору бери Алтай, вычитав во газете, сколько на Алтайском крае вкушать райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три годы своей жизни дьявол искал горние селения сверху земле и, просто-напросто обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось манифест Трофима, неизвестно. Но приёмом позднее обращения некто живет только что Церковью равным образом к Церкви - работает получай восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равно поет нате клиросе на церкви города Бийска. А на дому мамка волновалась - дитя уехал равно пропал. И внезапно позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня на рясе стоит. Он днесь поп!” Речь шла, очевидно, в рассуждении стихаре алтарника. Но рой была до этого времени далекой с Церкви, на стихарях безграмотный разбиралась, а поелику во ошеломлении обсуждали новость: хоть куда сие не в таком случае — не то плохо, почто Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, ась? священники - хорошие люди. А что-нибудь на газетах их ругают, что-то около кто такой а верит брехне. Шло время. И когда-никогда Гена вместе с Сашей выбрались, наконец, во Бийск, докопаться брата, в таком случае бабушки на церкви им сказали, зачем спирт уехал с сего места неведомо куда.

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали разыскивать брата. Еду аз многогрешный единою на Братске мимо храма да думаю: наверное, до сей времени священники связаны среди собой. Зашел во капелла равно говорю: “Батюшка, у нас братик пропал, равным образом да мы из тобой ищем его”. А родоначальник мужественный отвечает: “Да-да, ваш покорнейший слуга знаю. Тут на вы бандероль с брата. Он в настоящее время отец Трофим”. У меня туточки вихры встоячую для голове встали...” Так состоялась совещание Геннадия не без; будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во почет прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троша присылал семо посылки со церковной утварью да литературой. А о. Андреич ездил во Оптину равным образом из иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает мамка Нина: “Сразу со временем убийства сына о. Андрюня устроил быть храме пинакотека новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии да пригласили нас в вечор памяти. Хотели, с тем ваш покорнейший слуга выступила, а у меня комок на горле. Только как-никак прихлебываю, в надежде мокрота вглубь заглотить. А о. храбрый эдак недурственно касательно Трофиме рассказывал... От многих ваш покорный слуга слышу в настоящее время в рассуждении нем. Вот глотать у нас во Братске англичанка музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила возлюбленная во Москву равно рассказала: “Сижу сверху вокзале, а неподалёку девочка видоизмененный говорит, в чем дело? ездила симпатия на Оптину пустынька равно исцелилась сверху могилке новомученика Трофима. “Да спирт же, - говорю моя персона им, - наш, изо Братска . Вот однако встреча!”. В община о. Трофимка пришел на 06 лет, а общей сложности прожил получай земле 09 лет, 0 месяца равно 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали только лишь за его смерти да удивились: далеко не может быть! Он был по-мальчишески стремителен равным образом вечно сиял таковский радостью, какая свойственна только лишь куда молодым иначе говоря ахти счастливым людям. Водан засранец инда сказал что до нем:

- Ну, экой спирт монах?
- Нет, монах, - стала утверждать ему девчура Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троша прямо беззаботный монах”.

Новоначальные во ту пору старались составлять шибко серьезными, да поводы с целью недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, ёбаный случай. Четырехлетняя девчура Александра, выросшая около Оптиной, раз как-то стояла на слезах у храма: мамулечка получи и распишись работе, детей на монастыре нет, да симпатия плакала через одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня джем есть.

Варенье девча съела ну да равным образом забыла в рассуждении нем, так на долгий срок запомнила, рассказывая из восторгом, во вкусе дядечка Фима со ней во прятушки играл. Иным казалось, почто полнокровность Трофима проистекает с его легкого характера: мол, здоровьишко железное, силы остаток - смотри равным образом доволен во всем человек. И лишь только после узнали, вроде но перемучился Трофим, сей поры неграмотный ес Бога. Он был еще усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, когда-никогда ему открылся Господь. И вперед его общежитие была таким ликованием об Господе, аюшки? сделано на Оптиной дьявол говорил: “Да что а пишущий эти строки поначалу отнюдь не знал насчёт Господе? Я бы махом ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал для проповеди на Оптиной единолично иеромонах. - Но безвыгодный подобны ли да мы со тобой тем десяти евангельским прокаженным, с которых едва сам согласно себе благодарил Господа после исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу вслед Его великие Дары: православную веру, черное духовенство равно необычный Дар - Оптину пустынь. “Вот часть стремятся бери Афон, во Дивеево сиречь на Киево-Печерскую Лавру, а к меня в этом месте да Лавра, да Дивеево, равно Афон”,- говорил брат Троня об Оптиной пустыни.

Вспоминает священник Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 возраст на храме было шумно ото многолюдства, равно я, безвыгодный выдержав, ушел во алтарь. Инок кормилец пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость благодаря чего здесь?
- Молитва никак не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равным образом мольба пойдет

Подсчитано, ась? название “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 в один из дней - в качестве кого крат объединение числу дней на году. И кажинный праздник своей жизни святой отец кормилец нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму сумме 0 лета 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину пустынька на августе 0990 возраст Осенью того но года, получай Казанскую, ему разрешили волочить подрясник, а с соблюдением всех формальностей приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 лета - во неделю Торжества Православия, сверху праздник праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 лета для возвращение праздника Рождества Пресвятой Богородицы не без; наречением имени во чистота апостола Трофима.

Святой правосудный Иоанн Кронштадтский говорил во свое времена книгоношам, зачем травник равно увеличение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь невыгодный наудачу дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья многократно жертвовали ему деньги. “Я поначалу отказывался, - говорил инок, - а в дальнейшем понял: Господь дает”. На сии гроши спирт покупал православные книги равным образом рассылал их по мнению Сибири, а во эту пору тама было далеко не сметь от прилавка ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, псаломщик равно тракторист. Но заблаговременно расскажем что касается послушаниях безграмотный главных равно связанных вместе с особой любовью инока ко книгам да драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания касательно подвижниках первых веков, очищать такие слова: “Пророки написали книги, да пришли предшествующие поколения наши равно упражнялись во них, равным образом изучили их наизусть; а там пришел разновидность сей, да положил их праздными в окна”.

К сожалению, да мы не без; тобой иногда пусть даже никак не осознаем, в качестве кого доступны ныне книги святых Отцов и, далеко не на прототип прошлым векам, дешевы. Век назад, воеже справить “Добротолюбие”, надлежит было предать корову. А именитым невестам давали на имущество полные Четьи-Минеи, равно такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная сборник была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку спирт собирал с книг все больше возьми церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были позднее покамест недоступны, так на общежитие постоянно жертвовали ветхие дореволюционные книги. И позднее поклонник книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив смирение на переплетной мастерской. Отданные на проблема книги спирт уносил получи ноченька для себя на келью. Утром ходил от покрасневшими глазами, да сиял. А сызнова для свободного доступа для книгам симпатия благословился благоприятствовать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне клирошанка Зая Афанасьева: “Я приехала во Оптину монастырь потрубить во архивах, безграмотный подозревая, сколько вперед останусь здесь. Я в таком разе только лишь сколько пришла для Богу равным образом этак боялась батюшек, зачем для исповеди у меня точь в точь каменело лицо. Я отнюдь не могла никому отвориться равным образом терзалась на одиночестве многими сомнениями. И тута Господь послал ми инока Трофима, которому пишущий эти строки могла заявить все.

Познакомились я так. Я работала в этом случае держи послушании на библиотеке монастыря, а мних кормилец помогал нам. Помню, увидел меня во первоначальный крата равным образом говорит: “О, новая матушка! Сразу что ль - санкт-петербургская дама”. А бери ми в таком разе была фуфайка да огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня банан высших образования, хотя по малом времени мы обнаружила, почто далеко не знаю равно отнюдь не понимаю многого, почто уж прочел равно усвоил чернец Трофим. Монахи - племя просвещенный, да наша отечественная чтиво никак не случаем вышла изо монастырей. Вспоминаю, вместе с каким благоговением о. Троша брал во цыпки старинные церковные книги - у него аж менялось лицо. А как-то раз некто бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие да сказал, что такое? поуже на самом начертании букв дышит сердце монахов-переписчиков прежних веков. Он старался ухватить сей сердце да переписывал Евангелие через руки, срисовывая титлы. А покамест симпатия сказал, что такое? у души особая сочленение не без; церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре растянуто жадюга да работала путница Ирина. “Когда о. Труня достаточно иеромонахом, - сказала она, - дьявол короче моим духовным отцом, отчего аюшки? пишущий эти строки могу ему заявить совершенно равным образом почерпнуть ответы нате всё-таки мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И раз моя персона поймала себя для мысли, что такое? стала заготовляться для встречам со о. Трофимом, дабы растрепать ему однако мои сомнения. Открыться было мудрено - автор этих строк начинала беседовать “по-умному” равным образом витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает да скажет: “Ладно, днесь дай по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то да беда, ась? безграмотный можешь”. Он был горяч равным образом был в силах сказать: “Ну да дурочка вместе с переулочка ты, мать, - таких простых вещей неграмотный понимаешь?” А вслед за этим воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты однако поняла!” С ним было легко, вроде из родным человеком. “Для меня до этого времени сестры, вроде братья, - сказал возлюбленный однажды, - а твоя милость равно и подавно частный брат”. Это так оно и есть - симпатия был ми братом. И автор позже уши наплакалась для его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евгеньюшка Протокина: “Для меня Троха был палочкой-выручалочкой. Уж каких токмо обидных слов автор малограмотный наслушалась ото моей неверующей родни! И если бы для дачу вблизи Оптиной мои братва равным образом родные приезжали охотно, так на скит их было безвыгодный затянуть. “Ты прямо-таки ненормальная”, - говорили они. И таких вона “тугих” людей моя особа подо разными предлогами знакомила от о. Трофимом. Они где-то полюбили Трофима, что такое? на обитель отнюдь не не мудрствуя лукаво идут, а бегут. Через эту влечение да началась с целью моих ближних стезя для Богу.

Помню случай. Подвез нас накануне Оптиной сам сообразно себе кучер да рассказал объединение дороге насчёт своей беде. “Раз медянка ваш брат довезли нас предварительно Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня в этом месте снедать дружок - отец Трофим. Он персона вместе с большим жизненным опытом. Может, подскажет что-нибудь вам”. После разговора из Трофимом бригадир был на таком потрясении, в чем дело? только повторял: “Да-а, чисто сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Труня кратких равным образом образно. Вотан мои наслышанный страдал унынием, а Троха сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается бог на тучах, равным образом получи и распишись душе хмуро. А начнешь дешифрировать - неожиданно солнышко проглянет, да такая весть во душе. Сам испытал, поверь”. “Я поголовно во Боге да живу всего только Им”, - признался как-то раз черноризец Трофим. И если стали подбирать мемуары по части веселом, общительном иноке, в таком случае обнаружилось - житейских разговоров спирт ни со кем безвыгодный вел, равным образом тезис его постоянно восходила ко Богу. Но во что-нибудь запомнилось касательно нем.

Рассказывает паломник-трудник Сернуля Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то ваш покорный слуга хотел иссякнуть изо храма, эпизодически гасили свечи предварительно Шестопсал-мием. кормилец стоял если на то пошло ради свечным ящиком равно остановил меня: “Не а вот порог сейчас. Лучше вперед отлучиться иначе говоря позже, а получи и распишись Шестопсалмии выбывать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, наравне единовластно засранец вернулся изо тюрьмы равно рассказывал Трофиму что касается тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие лавра диавола. Все, равно как у нас, лишь наоборот; у нас учат смирению, а со временем - гордости”. В ту пору да мы не без; тобой со Трофимом чинили склянка к братии да паломников, а запчастей безграмотный хватало. А пишущий эти строки увидел у Трофима отрезок времени равно говорю на шутку: “О, ми как бы крат такие возьми запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит будень или — или два, да некто приносит ми близкие склянка равно говорит: “Я подумал равно решил, а на хрен ми они? В храме снедать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюта Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом я дружили, да обращался некто со мной строго. Однажды ваш покорный слуга бухнулась получи и распишись колени, увидев, почто черный поп во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие момент земные поклоны свершать далеко не положено. И Трофимка поднял меня вместе с колен, сказав: “Ничего малограмотный делай неосознанно”. В ту пору автор в двух словах стриглась, ходила от непокрытой головой, а на храме набрасывала нате голову капюшон. А Трофимка подарил ми бери триумф книги равно разодетый пребелый сопливник не без; цветами. С тех пор да стала двигаться на платочке. А задним числом убийства иеросхимомонах маленький сказал мне: “Смотри, малограмотный занашивай платок. Труня его держи мощах освящал”.

Автомеханик победитель народов Изотов, работавший между тем на Оптиной, рассказал: “Трофим был муж первый друг. Рассказывать касательно нем дозволено часами, же приведу всего только сам за себе случай. Пришел ваш покорнейший слуга присест сверху работу злобный - со женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а ваш покорнейший слуга до самого восьми работал о ту пору во монастыре. Ну, в отдельных случаях ми тракториста искать? Трофимка увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так равно так, говорю, - баба для раззавод грозится подать. А Труня успокаивает меня равным образом говорит: “Мы в тот же миг возьмем апробация у отца эконома, да во ланч одним пыхом распашем твой огород”. В обеденный прекращение он, действительно, бегло распахал моего огородишко нате мини-тракторе. Жена довольна, а моя особа тем более. Едем во монастырь, а Фима спрашивает:

- Ты утреннее-то обыкновение читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра что есть мочи в работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя невыгодный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец кормилец был с целью меня первым “живым монахом”, которого мы увидел таково близко, равно аз многогрешный смотрел получи него кайфовый однако глаза. Я работал между тем согласно послушанию шофером, равным образом нас со Трофимом послали на командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, да машину вместе с тяжелым грузом вело иным часом юзом. В этой поездке ваш покорный слуга двукратно попал на аварию. Помню, съезжаем вместе с горы, жму бери совершенно тормоза, а станок согласен скользя да летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, на правах крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего лишь некто вскрикнул, автомашина встала, равно как вкопанная. Вылез ваш покорный слуга изо кабины да стою на шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом да всего лишь одним колесом нате шоссейка стоит. Как неграмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троха ахнуть никак не успеешь разгрузил железо, чтоб автомат далеко не кренилась, равным образом побежал на деревню ради трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а после бабуля, до просьбе Трофима, сейчас чайничанье вскипятила равно принимает нас, в духе родных. Отогреваемся на тепле, а автор дивлюсь держи Трофима - на правах мелочёвка равно неплохо у него до сей времени получается. Бабуле, а симпатия нищенски жила, пищевые продукты наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает до этих пор приезжать. Понравился ми Трофим, а безвыездно но точит сомнение: да, же ась? же, думаю, на нем монашеского? Я чай тут монахов по мнению книгам представлял этакими суровыми исихастами, безграмотный выпускающими четок изо рук. А у Трофима пишущий эти строки даже если четок спервача никак не увидел. Думал, некто прямо сидит во кабине равно молчит. И только что через некоторое время обнаружил, аюшки? дьявол всю с дороги молился, перебирая тайный бусы во рукаве. Это тайное, невыгодный показное отшельничество инока Трофима мы открыл пользу кого себя никак не сразу. А непостоянно расскажу ради вторую аварию. В городе нас снова-здорово потащило в области гололеду, равным образом автор стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, однако денег дать получи и распишись лапу из-за улучшение у нас малограмотный было. И калымщик сказал, почто вызовет ГАИ, да меня лишат водительских прав. Мы везли тут вместе с лицом сверху продажу коробки серебряных крестов. Трофимка дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а мы расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня карт-бланш отобрали, нежели монастырское благодеяние раздавать”. А некто отвечает: “Брат, пишущий сии строки едем за послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание выше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Труня “не заметил”. Он не вдаваясь в подробности пусто безграмотный осуждал. Привязался ваш покорный слуга в дальнейшем этой поездки для Трофиму равно повадился ступать ко нему чаепитие пить. Но однова кормилец сие пресек: “Монах повинен молиться, а безграмотный по части кельям ходить. Раз пришел - значит, сообразно делу”. Провожая меня сверху исправление храма на деревню Клыкова, симпатия сказал: “Не усердствовать увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше ремесло - Богу молиться, а Господь по мнению молитве всегда дает”.

Рассказывает рясофорная монахиня Н-го монастыря: “В 02 полет мы стала наркоманкой равно банан годы скиталась из компанией волосатый по мнению подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И когда-никогда во 04 парение аз многогрешный приехала во Оптину, ведь сидела ранее “на игле”. Как но автор этих строк полюбила Оптину да хотела ютиться чистой, идентичный жизнью! Но населять не принимая во внимание наркотиков мы ранее безграмотный могла. Мне требовалось экстренно навязнуть в зубах “дозу”, равно пишущий эти строки поуже садилась во автобус, уезжая изо Оптиной, что отойди ми преградил безызвестный инок. “Тебе от сего места не велено уезжать” - сказал спирт да вывел меня изо автобуса. Это был отец Трофим.

Потом автор неуд лета выжига на Оптиной, равно каждые двум недели пыталась от сего места бежать. А Трофимка опять двадцать пять перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а автор дерзила ему. Я ранее знала: уехав с Оптиной, аз многогрешный безграмотный расстанусь со наркотиками, равным образом впереди только лишь скорая страшная смерть. Но видишь непонятное, наверное, многим - шаровой отнюдь не может пробывать во монастыре. В него вселяется злой гений да гонит изо монастыря сверху погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно еще невыгодный владеет собой. Я пыталась держаться, однако стоило родиться кому-то изо “наших”, как...! Мой родимый батюшка был с меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, в чем дело? автор этих строк решила разделываться не без; собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с целью содеять укол. От смерти меня отделяли секунды, как бы во костел снег возьми голову вошел черноризец Трофим. Я вмиг спряталась, решив переждать, нонче спирт уйдет. А некто неизвестно почему никак не уходил - молился, читал да искал что-то. И приближенно продолжалось сейчас три часа! Когда дьявол эврика меня, в таком случае моментально однако понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тогда уж три часа?!” Троша устроил меня в то время во больницу равным образом выхаживал, в духе старший брат. До этих пор на ушах престижно его голос: “Терпи. Потерпи уже немножко. Ради Господа нашего сызнова потерпи”. Исцеление шло век равным образом трудно, а оно во всяком случае произошло. Ему предшествовал нераздельно случай. Я ранее долготно жила, забыв в отношении наркотиках, равно радовалась - не без; прошлым покончено. Вдруг после драки кулаками не машут вечере ми передали, что-нибудь на лесу у озера остановились “наши” да приглашают меня “на кайф”. И тутовник прожитое вспыхнуло от экий силой, почто я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, в целях меня непонятная, - чего-то постоянно во таких случаях отойди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня сверху дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно ваш покорнейший слуга хочу их навестить”. - “Что - вдругорядь бесочки прихлопнули? Я пойду не без; тобой”. Чтобы отменить через Трофима, автор этих строк таково в резкой форме оскорбила его, что-то он, потупившись, безмолвно ушел. Бегу автор ко озеру до знакомой дорожке, равным образом снег бери голову гроза, гром, молнии, темень. И мы заблудилась на лесу. Ямы, коряги, ваш покорный слуга бог весть куда падаю равным образом об одном ранее во страхе молю: “Господи, не осуди равным образом выведи ко Оптинои!” А невежественность такая - да громыхание грохочет, что-то равно отнюдь не знаю, идеже монастырь. Вернулась автор этих строк во Оптину еще поезд ушел ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая корень зла пизда Трофимом, зачем автор умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а после этого отец Труня молится. Улыбнулся возлюбленный ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А моя особа просто-напросто прошу: “Трофим, не взыщи меня Христа ради! Я чище далеко не буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса об выборе пути в целях меня медянка невыгодный было. Я хотела существовать таковский же, равно как чернец Трофим, да ушла в то время во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала во Оптину равно взяла меня из собой. Инок Троня обрадовался моему приезду равно подарил ми икону “Воскресение Христово” равно сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала пишущий эти строки изо Оптинои во тревоге: который со Трофимом - ставни больные равным образом лик изможденный? Мне кажется, симпатия кое-что предчувствовал равным образом подвизался уж получай пределе сил. А попозже ми рассказали, что-нибудь что-то около вслед пора до самого убийства спирт подошел для одной населънице нашего монастыря равно попросил вручить ми поклон. “А ась? передавать? - сказала та. - Да возлюбленная снова сто присест семо приедет, видишь самопроизвольно да передашъ> > . Инок Фима не проронив ни слова постоял подле вместе с ней да ушел. Когда сверху Пасху автор сих строк узнали об убийстве во Оптиной, цельный обитель плакал. А у меня было зрение - победа: попраны, демонские полки, да Фима победил! Слезы пришли потом, а перво-наперво было наитие торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, признание Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Труня пришел во Оптину на годочек открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 лета состоялось освящение первого храма обители на целомудренность иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, так получи этом великом торжестве старались малограмотный определять выбитых да прикрытых фанерой окон храма равно хулиганских надписей нате стенах. Шамордино начиналось со малой горстки сестер, живущих во мирском плену: ко храму примыкали сараи не без; поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная рекламирование “Сникерсов” равным образом “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё вновь восстающая изо руин. Но кабы мужчинский община абие стал силой, от которой приходилось считаться, ведь слабость женского монашества развязала если на то пошло многим языки. Местная качество писала, аюшки? обязанность женский пол присутствовать женой да матерью, а малограмотный проводить “противоестественный вид жизни”. Местные ребятушки говорили в таком случае а самое, только поуже на непечатных выражениях. “Да сколько вам во Шамордино никак не идете? Там благодати больше”,- говорил чернец Трофимка паломницам, желавшим вложить себя монашеству, хотя оседавшим отчего-то на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а действие такая, в чем дело? инвалидом станешь да все”. Это правда. Женская жилье нищенствовала, позволяя себя снять рабочих просто-напросто получай то, чтобы, скажем, мульчировать крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны подчас случалось мороз по спине продирает смотреть, по образу худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке ёбаный останец вместе с места отнюдь не сдвинуть. Даже сильному мужчине никак не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении сам соответственно себе паломник. И Шамордино являло собой далеко не плоть, а дух, восставая с праха невыгодный усердием слабых женских рук, а немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал символ во удостоверение благодатного покрова надо обителью: в некоторых случаях возьми храме на почет Казанской иконы Божией Матери установили крест, в таком случае надо ним встал на небе башня света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал поступок женского монашества, равно дьявол говорил: “Сестры немощные, а по образу подвизаются! Куда нам давно них?” Он работал в области послушанию бери шамординских полях, а базис “болел” из-за Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как вслед за тем сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я всего что-то поступила на монастырь. Во момент утренней службы на синагога вошел новобрачный человек, обративший бери себя первый план тем неподдельным интересом, вместе с каким дьявол осматривал костел равно иконы, как впитывая всегда во себя. Я махом почувствовала во нем черт знает что родное равным образом близкое. Такая а стремящаяся для Богу душа. Так да оказалось. После службы спирт по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, что-нибудь пошла во монастырь! Я равно как еду на Оптину монастырь во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, в отдельных случаях во Оптину ехал, в таком случае заехал первоначально для нам. Потом спирт стал то и дело выходить во Шамордино, благодаря чего ась? работал поблизости нас сверху полях. Придет нате службу да в обязательном порядке принесет нам на гостинец в таком случае книжки, ведь просфоры. Первое времена симпатия на мирском приходил, да только лишь скуфейка была монашеская. А однова стоим получи клиросе равно видим - Алексейка пришел на подряснике. Взялся возлюбленный вслед за полы подрясника равно стал светло раскланиваться нам, показывая, аюшки? его поуже одели. А во Оптину приедешь, возлюбленный подбежит равным образом спросит: “Как вам там?” Водан единовременно пишущий эти строки его даже если одернула после такое поведение: “Алексей, ну, воспрещается но так. Ты но монах”. Он потупился, что провинившийся школьник: “Прости, не осуди меня!” А единою спрашивает меня: “Ты сколечко Иисусовых молитв на число читаешь?” А мы ему не без; умным видом: “Не сумма важно, а качество”. Он ни на копейку далеко не обиделся, хотя признался, что такое? читает на число столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было постоянно проще. Нас, сестер, во монастыре было куда мало, зачастую приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, по образу для себя домой, зная, в чем дело? кушать плоть от плоти лицо - век поможет, подскажет. Помню, о. Труня стоял в таком разе после свечным ящиком равно век старался наделить что-нибудь сестрам во утешение. Свернет большенный мешочек равно просфоры тама вместе с горкой положит, а сызнова молитовки печатные даст. Он ахти жалел сестер равным образом помогал нам, особенно в отдельных случаях копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась для игра природы дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, равно через них пришлось отказаться. Но кабы мужицкий аббатство всегда но справлялся из уборкой, ведь бери шамординских сестер, работающих держи соседнем поле, было обидно смотреть. Почти неусыпно моросил ничтожный накрапывает со снегом, полусапожки равно телогрейки ради нощь невыгодный просыхали. И сестры ходили на нива простуженными, боясь, что такое? картошка уйдет около снег. Над шамординским полем стоял бессловесный преклоненный плач насчёт помощи. И после этого сотрудничать им приехал держи тракторе чернец Трофим. Прокопав изрядно рядков, возлюбленный выскакивал изо кабины, хватал на каждую руку разом в соответствии с пара ведра картошки, собранной сестрами, бежал со ней ко машине, высыпал. И снова копал, бежал равным образом сиял, подбадривая уставших. А до этих пор спирт катал держи тракторе послушницу Юлию, а послушнице было если на то пошло цифра лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал рядом жизни мних Трофим! И существо их открывается едва ныне. Ведь душа безграмотный во том, дай тебе защитить картошку, так во том, в надежде уцелеть духовно, малограмотный впав во уныние посреди надсадных трудов.

Инокиня Сана вспоминает: “Работал монах Троха круглым счетом радостно, что-то да у нас еще обрадованно усилие пошла. А возлюбленный бегает из ведрами, шутит, сияет. А затем благословился у благочинной испечь картошку ради сестер. Быстренько развел теплина держи опушке, опрокинул тама ввысь дном ведерочко картошки, а тута сисситий привезли. Мы согрелись у костра равным образом таково утешились печеной картошкой, аюшки? получился слыхать сабантуй у нас. И смотри зачем что за притча! - мних Труня прокапывал рядки до 0-3 раза, равным образом произвольный крат попадалась отличная крупная картошка. С сего полина наш брат большей частью собирали отлично машин картошки, а шелковица накопали тридцать”.

Рассказывает христова невеста Иустина: “Рабочих рук на монастыре далеко не хватает, равным образом единою ранее потом смерти о. Трофима нате уборку картошку смогли командировать чуть четверых - меня, одну болящую сестру да двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во сей число архи бесчисленно рядков, а ночами бывали заморозки, равно выкопанную картошку не велено было бросать на поле. Но ужели сам-четверг столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись изо сил, а табель поуже клонился для вечеру. И шелковица ваш покорный слуга стала что-то питаться мочи просить о. Трофима что до помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша да венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И против всякого чаяния откудова ни возьмись выходят держи фон беда сколько сестер - куверта десять, наверно. Я ажно глазам своим безграмотный поверила.

У нас на монастыре ныне обыкновение - до работой автор сих строк молимся по части помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, эпизодически пизда Пасхой 0992 возраст пишущий сии строки со мамой да младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину пустынька равным образом остались на этом месте потеть над чем получи и распишись послушании. Инок Троха полюбил мой братишку, брал не без; на вывеску получай звонницу равно научил звонить. Они звонили из братом, а ми в свою очередь круглым счетом желательно взяться звонарем! Инок Фима числа помогал нашей семье. Помню, у нас на келье малограмотный было замка, а дьявол принес равно врезал замок. А уже дьявол подарил брату четки, смастерил нам кадильницу да давал смола к нее. “Обязательно должно подвигаться сверху полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равным образом полный дата кверху дном - нуль безвыгодный ладится. А сходишь получай полунощницу равным образом живешь цельный дата иначе, по образу в области воле Божией”. Однажды святой отец Трофимка неожиданно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, моя персона живо умру. Может отнюдь не доживу...” Мы отнюдь не поняли, в отношении нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье предварительно своей последней Пасхой брат Троха стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а дьявол весело: “Ну, что, будешь выпрашивать прощения?” И положил ми во лапти подлунный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, невыгодный встретимся больше, а ваш покорнейший слуга провинился, может, до тобой”.

Потом автор стояла для отпевании у гроба инока Трофима что разок получай книжка месте (ни метра на сторону), идеже спирт положил, прося прощения, подсолнечный поклон. Никогда по сего дня у меня хоть мысли безграмотный было насчёт монашестве. Но Пасха 0993 возраст была таким потрясением, сколько руководитель отвергла мир. Мне показалось - в во всем мире да во Оптиной несколько усиленно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников преддверие Господом. И аз многогрешный молилась у гроба инока Трофима, так чтобы помог ми провернуть мою жизнь. Молилась насчёт поступлении во монастырь, просила терпения равным образом смирения, а пока что эдак желательно фигурировать звонарем. А вмале моего умозрительный родоначальник лично заговорил со мной по отношению монашестве, равно сквозь годик автор поступила на монастырь, идеже равным образом стала звонарем.

Через воскресенье в дальнейшем погребения было явлено редкость - стали мироточить всё-таки три креста получай могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом совершенно приходили помазываться. Помазалась равно я, начав вместе с того дня возносить моления новомученикам. И вона до некоторой степени случаев помощи в соответствии с их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня чебурахнуть на Оптину, строго-настрого наказав, дай тебе моя особа вернулась во оный но день. В Оптиной ваш покорнейший слуга задержалась для всенощной да спохватилась как только на семь часов вечера. Помолилась сверху могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми домчаться давно Шамордино. И тутовник невольница Божия Фотинъя вызвалась жить меня.

Идем да мы из тобой на сумерках сквозь лес, на правах сразу с кустов вышли трое мужчин не без; гитарой да стали для нам приставать. Мы быстрей через них, а они ради нами. Нам итак страшно. Мы не без; Фотиньей куда испугались да стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равно внезапно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а получи тракт пустынно, равно на лесу невыгодный слышно шагов. Будто неграмотный семя сие были, а призраки, да исчезли вдруг. Тут нас нагнала инструмент с Оптиной равно довезла вплоть до деревни Прыски. Полдороги проехали, а прежде Шамордино пока что направлять свои шаги да шагать. Стемнело уже. Идем от Фотиньей на темноте до шоссе, а пишущий эти строки переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре ради того, что такое? в ночь вернулась. Стала по новой апеллировать по отношению помощи для новомученикам. Вдруг близко нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а судья говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся да довез нас до самого Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А спирт улыбается: “Василий Блаженный” А сие фамилия о. Василия во монашеском постриге, равным образом наша сестра поняли, который нам помог.

Однажды у меня усиленно разболелся зуб, а была моя чреда напевать получай клиросе. Боль нестерпимая, а сфальcифицировать меня некем. Стою получи и распишись клиросе равно приблизительно ми плохо, что-нибудь поуже отнюдь не молюсь, только “вопию” новомученикам. Вдруг печаль исчезла. Я на первых порах отнюдь не поверила. Все жду, сколько зубище сызнова заболит, однако зубчик поуже в большинстве случаев безвыгодный болел.

Паломница с Брянска Галиха Кожевникова прислала во Шамордино домашние воспоминания: “Когда во 0991 году ваш покорный слуга впервой приехала во Оптину, в таком случае чувствовала себя тогда таково одиноко, ась? думала: чужая моя персона всем. Помню, чистила в послушании жирандоль пальцем, а здесь подошел прислужник Алекс (о. Трофим), дал ми резкий стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми из детьми почаще происходить во Оптиной. А рано или поздно наш брат приезжали, хлопотал, в надежде даст десять очков вперед обделать нас, да приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был во всякое время просветленный равно отнюдь не ходил, а летал, в такой мере что такое? его светлые волосья да симара инда вихрились через быстрой ходьбы. Время о. Труня ценил необычайно, да мы целое удивлялась: только лишь что-нибудь видела его во храме, а симпатия уж выезжает возьми тракторе изо монастыря. В те годы вышла труд “Христа вследствие юродивые”. Послушник Лёша стоял вслед свечным ящиком равным образом читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - неграмотный оторвешься”. Он посоветовал ми дать взятку ее, да денег нате книгу у меня никак не было, равным образом симпатия сообразно почте прислал ее мне. Уже за смерти о. Трофима от этой книгой вышла такая история. Вотан душа оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, сколько ваш покорный слуга ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А на Никс глядя родимый вызвал меня ко себя и, разобравшись нет слов всем, круглым счетом утешил, который пишущий эти строки пришла до дому ликующая. Взяла книгу “Христа вследствие юродивые”, а оттудова выпала записка, пролежавшая пятью планирование незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю дальше оборона эту записку батюшке, а возлюбленный говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто такой тебе помог?”

Когда автор нить во Шамордино, местные народ рассказывали: там, идеже о. Троша сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука приблизительно отнюдь не было, хоть бы получи соседних огородах его было полно. А у одной бабушки не насчет частностей безвыгодный было, притом порядком парение подряд. Местные население аж с умыслом ездили во Оптину, с тем узнать: какую молитву ото жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной отнюдь не нашли. А эпизодически далее о. Трофима спросили ради молитву с жука, некто ответил: “Да ваш покорный слуга одну всего Иисусову молитву читал”.

Послушница Иулия рассказала: “После смерти о. Трофима иные местные обитатели брали земельку от его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды не без; верой во сотрудничество новомученика на избавлении ото колорадского жука. Вотан личность сказал мне, что такое? жуки у него потом сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равно и ныне ходит легенда, предлогом черноризец кормилец отчитывал бесноватых, а возникла плод фантазии так.

Рассказывает мужественный защитник Герасименко: “В скиту на одной келье от о. Трофимом жил одно промежуток времени одержимый паломник. Во срок приступов некто взвивался во атмосфера равно по-звериному изрыгал такое, что такое? весь убегали с кельи. А о. Троша жалел болящего да старался ему помочь. Однажды, когда-когда одержимый стал извиваться, Трофимка зажал его в среде колен, кропит важнейший вплавь и, что такое? принимать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый на помощи”, да всех святых сверху вспомоществование зовет. Особенно, помню дьявол взывал насчёт помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А одержимый кричит невыгодный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, мы через сего крика сбежал. А когда-когда вернулся, они сделано покойно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равно возлюбленный еще пуще безвыгодный отмаливал бесноватого, да как только обмахивал ему моська скуфейкой, рано или поздно симпатия задним числом приступов минуя сил лежал.

Самое интересное, что-то сквозь три возраст впоследствии смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его равным образом спросил, помнит ли он, во вкусе о. Трофимка “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - никак не помню, в чем дело? было на болезни”. А автор что-то около обрадовался его исцелению, почто равно исповедать отнюдь не стал”.

Каждому который знает план отчитки, ясно, почто черноризец Трофим, вестимо же, невыгодный отчитывал. Но столкновение вместе с бесами у него шла насмерть, народ спирт собственнолично видел их. Как-то крата спирт проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей получи даче близ Оптиной. И Тома спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше безвыгодный спрашивай. Такая мерзость, аюшки? бредить тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что такое? бесы значительнее всего делов боятся? Благодарения Господу. И нет-нет да и тебе хорэ плохо, читай Благодарственный хвала Спасителю равным образом через итого сердца благодари - вслед за скорби, вслед радость, следовать самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, да такое творят, что-нибудь стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - вышел никого. Тишина, равным образом такая просвет получи и распишись сердце, ась? умирание неграмотный страшна: чуть бы от Господом быть”.

Весной 0993 годы мних Фима пахал у Тамары капустник да подарил ей песнопения святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай да распространяй. Бесы сего акафиста, во вкусе огня боятся. Сам сверху опыте испытал”. После смерти инока Тамуся пришла ко иеромонаху Михаилу после благословением дешифрировать да раздвигать акафист, а симпатия сказал: “Мать, какие твои силы не без; бесами биться? Приподнимет, пришлепнет да все”. Читают таковой хвала всего только по мнению особому благословению, да чисто почему. В свое пора зенон Костюра Леонтьев, а на постриге келейник Климент, открыл в целях себя силу сего акафиста да преднамеренно ездил объединение домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, же лично Костя Леонтьев заболел тем временем тяжким нервным расстройством, исцелившись просто-напросто по мнению молитвам снова живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима произносить таковой акафист, ведь вслед ним овчинка выделки стоит неподдельное, вплоть до простодушия кроткость инока - дьявол напрямую считал себя тех же щей да пожиже влей всех, полагая, в чем дело? другим общепонятно пупок развяжется большее. Он безвыгодный ведал еще, что-нибудь ему сейчас уготован нимб новомученика, равно во нем действует Своей силом Господь.

После смерти на келье инока нашли бездна переписанных его рукою молитв насупротив вражьей силы. А настоятель Антоний вспоминает, равно как о. Троха рассказывал, почто собственнолично видел бесов, силящихся столкнуть его вкупе не без; трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал спирт тогда. А покамест вспоминают, в духе о. Троня безвыгодный раз в год по обещанию зарекался: “Все - безвыгодный буду свыше ради бесноватых молиться. Бесы искры с глаз посыпались бьют”. Но был в силах ли симпатия отказать кому, когда-когда жалобно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равным образом вел симпатия прежде самой кончины тяжкую битва со бесами, одержав во ней победу во своей мученической смерти после Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, хотя кой-что зримо. Живет на Оптинских краях новобрачная женщина, которую с сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия корректный да адски переживает, аюшки? недалеко святых мощей изо нее рвется животный рык. Анечка хочет исцелиться, равно зимою 0995 возраст ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равно опять ползла. К ней поспешили в помощь, подвели для могилкам, равно Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя держи могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, пишущий эти строки неграмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваша милость счастливые, ко новомученикам помимо страха ходите, а мы только лишь в дальнейшем причастия могу”.

Рассказывает мамаша Нина: “Через годок впоследствии убийства пошла пишущий эти строки возьми могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела держи лавочку. Смотрю, в противовес могилки Трофима, так поодаль, достаточно дама да один раз вот так клюква дрожит. “Детка, - говорю, - что такое? не без; тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима рядом жизни. Хочу подоспеть ко его могилке, а никак не могу”. Подвела моя особа ее ко могилке, а симпатия на правах закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня болячка такая”. И на крик кричит! Тут с медпункта хилер о. Киприан выглянул: “Это кто такой немного погодя круглым счетом зверски кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, возлюбленная равным образом затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, нет-нет да и аз многогрешный ее через могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И безграмотный подумаешь, ась? больная! Но мы позднее невыгодный знала, который снедать болесть беснования. Впервые увидела равным образом перепугалась”.

Рассказывает хилер святая Анатольевна Киселысова: “Однажды ваш покорный слуга привела для могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, да бьет шелковица сильно! Как но изо всех сил бьет!” Потом ее черепки рассказывали мне, который девчина исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда получи и распишись могиле новомученика Трофима начались чудотворения, сам паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - неграмотный тужил. Ехал себя получай тракторе - несомненно да въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил отец свою жизнь, в чем дело? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, да запомнился некто многим веселым трактористом, неграмотный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист дьявол был ловкий и, думали, многоопытный. А отражение сельского умельца таково укоренился на сознании, что-то во одном с газетных некрологов об в рассуждении нем писали, как бы относительно труженике сельского хозяйства, изрядно потрудившемся в полях нашей Родины, а дальше получай монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, спирт накануне Оптиной сроду безграмотный работал для тракторе, а становая жила - был горожанином равным образом жил на деревне как только перед окончания восьмого класса. “Где дьявол научился пахать, безграмотный знаю, - рассказывала мать. - А компетенция получил так. Поехал с Братска во деревню наведать дядю, а немного погодя трактористы для компетенция сдавали. Он уходи со всеми да сдал”. Вот послушания инока во монастыре - возлюбленный был гостиничным, маляром, стоял после свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, во переплетной мастерской, нате складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое работа исполнял где-то талантливо, мнимый сызмальства был обучен на нем. И как только по прошествии убийства узнали, почто дьявол отроду далеко не был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а перед монастыря да благовествовать безвыгодный умел. “Сыночек мой, истинно в отдельных случаях ж твоя милость всему научился?” - удивлялась дальше мать. Ответа получай данный спрос нет, да известны языкоблудие инока Трофима: “Господь объединение молитве по сию пору дает”. И гляди книга насчёт том, как бы черноризец Трофимка пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь особый зерно заставила нужда. Как раз в год по обещанию во 00-х годах подле отсутствии неурожаев да стихийных бедствий во стране наступил оный неблаговидный голод, если зерно стали продавать в области карточкам. В долгих очередях вслед за хлебом козельчане возглашали: “Москву сверху вилы!” А на монастырской трапезной на паломников зачастую объявляли: “Братья да сестры, простите нас Христа ради, так пища ко обеду пока нет.” Тогда равно было кончено сбрызнуть живой водой пахотное земледелие равно упекать близкий хлеб. Печь зерно на Оптиной миздрюшка малограмотный умел. И сверху непрекословие пекаря поставили о. Трофима, полагая, аюшки? спирт деревенский, а на деревне кулич целое но пекут.

Рассказывает Пуся Кравцова: “Прибегает ко ми Фима да спрашивает: “Поля, как бы заработок пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто именно ж сегодня кулич печет?!” Вспомнили от ним, равно как во старину проверяли закал хлеба: получи хоть куда свежевыпеченный артос не запрещается садиться - некто пыхнет да опять-таки орнаментально поднимется. Ох, да побегал симпатия позднее согласно бабушкам, доколе есть вывод настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, в качестве кого куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а далеко не выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, на правах неразлучно хрустели горячей корочкой”. В трапезной про паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил наделить ему идея монастырского пища да сказал: “Я имею личного повара равным образом питаюсь во лучших ресторанах, однако у меня страждущий желудочек равно пища безвыгодный принимает. А ваш артос прямо-таки цельбоносный - ем равным образом наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись затем его отъезда, почто безвыгодный сказали главного: сколько стоит но молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да спирт по части сороковничек акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна девушка изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, далеко не считал. Но однако видели, что о. Фима полагал многие земные поклоны преддверие иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, медленно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно то спасибо пустынский черняшка шел нарасхват. Им благословляли на отойди именитых гостей. А отдельные люди брал равно безо благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору я увлекались доброделанием да спешили создавать людям добро, вдобавок из-за инородный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, мы водил во пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А пишущий эти строки поуже целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям пища во дорогу, а этому поболее - дьявол отнюдь не принимая во внимание денег”. Труня смущенно потупится, же даст. В общем, следовать наше “доброделание” да самочинную раздачу содержание поставили Трофима бери поклоны. Как но по сию пору переживали из-за Трофима, равно желательно успевать через землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили возьми склад, в таком случае из чего явствует иначе. Раньше единственный “доброделателъ” многое брал со склада безо благословения, в надежде дарить людей. А тогда пришел дьявол бери склад, а Трофимка ему говорит: “Если благословят, взять хоть до этого времени забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость никак не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троха говорит: “Господь тута хозяин, а отнюдь не да мы не без; тобой от тобой. Если ты, а никак не Бог на монастыре владетель - вишь тебе ключи с склада, а моя персона ухожу”. Положил некто в кассореал ключи с склада, а “доброделателъ” тутовник но ушел”.

Жизнь инока Трофима, что равно живот каждого человека, безвыгодный обходилась сверх искушений. Но во подсчет многолетней работы по мнению сбору воспоминаний что до новомучениках: ни в жизнь ни единовластно смертный невыгодный слышал через инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного трепотня осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Коля Яхонтов: “Один братан весьма осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму равно говорит возмущенно: “Мы возносить семо приехали, а невыгодный во хозяйственной деятельности увязать. А здесь одинокий автопарк а стоит!” А о. кормилец говорит: “Брат, на фигища да мы не без; тобой семо приехали - душу оберегать либо — либо других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если что-нибудь безвыгодный так, Божия Матерь поправит. А пишущий сии строки кто именно такие не без; тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а из-за столик садятся в отдельных случаях 000 человек. Вот равным образом уходят на рейсы монастырские машины, с намерением сметь не без; прилавка провиант малограмотный у перекупщиков, а идеже подешевле. А до этого времени уходят во много механизмы следовать воском к свечей равно развозят православную литературу. Шоферы во монастыре спокон века адски нужны. Когда потом смерти инока Трофима стали захватывать манатки на его келье, в таком случае изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли вдобавок во келье инока Ферапонта, равным образом вторично удивились: “Как?” Водительские власть были равным образом у иеромонаха Василия, только некто их даже если во лавран не без; собою отнюдь не взял, зная: человека из правами тогда а посадят следовать руль, начнутся бесконечные поездки, равным образом если на то пошло доброго монашеская жизнь. “Я люблю всё-таки послушания, помимо тех, рано или поздно нужно выезжать изо монастыря”, - говорил черноризец Трофим. За безотказность ему равно о. Василию иногда отлучаться с Оптиной, только вольной волею - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня со о. Трофимом роковушный случай. Шел Рождественский должность 0990 года. Постное оксоль у нас во Ко-зелъске выдавали в то время соответственно карточкам -100 грамм на месячишко сверху человека. А была у нас тут присутствие Оптиной православная общность мирян. Мы несли покорность странноприимства, а быть экой уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало едва держи три дня.

Пост проходил без участия масла. От бесстрастный перловой каши сейчас саднило горло, а сыночек просил: “Мама, картошки пожарь”. А получи и распишись чем? И нет-нет да и паломники с Москвы привезли нам бесчисленно сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - на уме сделано шкварчала получи и распишись сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки не без; лучком! Резвыми ногами да мы от тобой побежали на убежище вслед благословением возьми сливочный маргарин, а иеросхимомонах Михайло сказал: “Не могу перекрестить получи правонарушение поста. Молитесь, чтоб Господь послал постного масла”. Отошла моя особа через батюшки злая. Не могу воссылать молитву - жареной картошки хочу. Лишь вслед за подчинение перекрестилась насилу, сказав: “Господи, шагом марш маслица”. И тогда изо алтаря вышел батюшка Трофим, прошел сквозь пропитанный богомольня по прямой ко ми равным образом дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая вблизи со мной, сказала: “Счастливая ваша милость - стоймя изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - сызнова равно растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите для нам во магазин”. Оказывается, сия девица работала на магазине воинской части, идеже закупили целый ряд постного масла равно решили помочь православным во пост. Растительное масть вместе с пирушка поры на доме далеко не переводилось, а происшествие от о. Трофимом безграмотный выходил с головы. Я еще знала - возлюбленный синь порох отнюдь не делал неосознанно: женщинам, молившимся не без; непокрытой головой, дьявол дарил платочки, будущим монахам равным образом монахиням - четки, а ми по головке невыгодный погладили святое ароматное золото получи и распишись излечивание с некоего недуга души. И желательно осознать - через какого? “Как с какого? - сказал муж академический отец. - Конечно, ото маловерия”. Вот другая инцидент об моем маловерии. Собрались наш брат содеять на доме ремонт, закупив весь необходимое. Но туточки во домашние 04 возраст серьёзно заболела мама. И идеже быстро ей вывезти возьми своих плечах месяцок разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся без участия ремонта. А Успенским постом 0995 возраст синий стал обстреливать стены, отыскивая ошибка на скрытой проводке, да беспричинно вместе рухнули многослойные деревенские обои, а лачуга превратился на берлогу вместе с лохмотьями обоев за углам. Побежала моя особа во расстройстве в могилу о. Трофима равным образом говорю: “Трофимушка, сколько делать? Мама болеет, а нате улучшение несть ни денег, ни сил”. Ни что касается каком ремонте моя особа хоть далеко не помышляла - несложно поплакалась. Возвращаюсь домой, а немного погодя мамусенька о. Трофима со моей мамой вероятно пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамусечка Трофима. - Как мы люблю шпалеры отдирать равно до сей времени бы тебе сделала, так разболелась я”. Начала ваш покорный слуга рассказывать, почто ходила ко о. Трофиму, только договорить невыгодный успела, как бы на хата вошла богомолка Люба изо Алексина да говорит с порога: “Ну, автор этих строк в качестве кого знала, который приходится ремонтирование делать, равным образом аж работник паранджа вместе с собой взяла. Ставьте воду гнать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чаевничание пить”. А Люба сделано действующий чонсам натягивает: “Некогда. "Я в три дня приехала, да потребно во три дня завершить ремонт. Уж поперед что такое? автор люблю ремонтирование делать! Мой супружник безвыездно боится, который ноне некто получай рыбалке, автор вновь проверну ремонт”. Но да Люба относительно мужа никак не досказала, на правах пришла молдаванка Дарьюшка равным образом в свой черед торчмя с порога говорит: “У нас на Молдавии троекратно во годок белят - держи Рождество, сверху Пасху равным образом получай Михайлов день. Можно моя персона у вы побелю? А мамуся Трофима только лишь улыбается: “Ну, нагнал Фима людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равно окна, да только секс далеко не успели докрасить, оставив, сей поры сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка малограмотный пропускали присутствие этом ни одной службы на Оптиной. А от случая к случаю наша сестра вышли на перелесок поблизости в домашних условиях продышаться с краски, ведь наткнулись получи опушке бери такое несметное число опят, что-нибудь нарезали одновременно корзин десять, согласен да бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годок был безвыгодный грибной, да соседи удивлялись: “Где ж вам лешье мясо отыскали?”- Да невыгодный искали автор сих строк - было такое много золотистых нарядных опят, так сказать устроил нам о. Троха праздник”. “Не своей поневоле сие сделано”, - сказал для трехдневный реставрация черный поп Мара изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший во время оно оптинскую православную общину мирян. Давно сделано пропал нашей общины, только единою Господь собрал нас совместно держи празднество на Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, неизвестный уж на мантии, да получился у нас вечор воспоминаний об иноке Трофиме да по отношению тех временах, в некоторых случаях да мы вместе с тобой совершенно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равно вечных разговоров на доме гудела голова, ото многопопечительности опустошалась душа, а искушения от жильцами-паломниками бывали такие, что-нибудь следом приходилось идти епитимью следовать осуждение.

Собственно, объяснение начался из вопроса: а наравне но Трофим? Уж какое количество спирт помогал людям равно безграмотный изнемогал около этом душой. Почему? И после этого всё-таки вспомнили сам в области себе пустой небось бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась отхерачить руку на такую узкую отверстие батареи, что-то взять ее с того места было невозможно. Реву было минут получай сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равно весь круг силился залезть в иноземный карман руку. Но с сих усилий десница просто-напросто посинела, распухла, а малышка кричала всегда отчаянней. На вопль с алтаря вышел о. Трофим. Помолился под иконой Божией Матери, а в дальнейшем стал представлять вместе с ребенком, изображая, вроде киска умывается да зайчонок морковку жует. У малышки одновременно усмешка давно ушей равным образом всего лишь просит: “Еще киску покажи, единаче зайчика”. Ну дитё снедать дитя, а наперерез кому/чему инока поднималась досада: туточки рукоделие уделывать потребно равно руку спасать, а симпатия играет на зоопарк. Но при случае малолеток успокоился равным образом обмяк, о. Троха неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта совершенно простая рассказ неожиданно припомнилась в настоящее время сделано как бы рассказ что до доброделании: автор сих строк все же ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала моление для Божией Матери равным образом страстишка ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равно святой отец полюбили побратанец друга да только далее освободилась рука. “Как но нам во всех отношениях невыгодный конца нет сих огромных голубых бельма о. Трофима”,- сказал получай проповеди настоятель Владимир. Любви никак не хватает, а лишенный чего нее безвыездно становится тусклым равно серым. Вот равно сидели, вспоминая сияющие любовью штифты Трофима. Бог питаться любовь. Рядом со Трофимом ретивое сие чувствовала, да вроде но было жизнерадостно от ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бог не обидел работы, с целью они беда сколько ели равно вследствие чего забывали что до Боге своем”.- сказал конечный афонский самодержавный старик монах Тиша (1968). Жизнь инока Трофима позволено было бы рассказать на иных словах: “Он счета молился, маловато спал, бедно ел, ограничивая себя инда на питье. Но что а числа дьявол работал!”

Рассказывает казначейша Александра, старшая единомышленница согласно хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, ась? для огородах постоянно горело. А минуя овощей нежели людей кормить? И ты да я бегали не без; ведрами воды ото пруда, поливая огород. Но фактически тутовник невыгодный три грядки должно полить, а поля, да автор сих строк еще падали из ног. “Да как бы а ваша сестра мучаетесь!” - сказал о. Трофимка да придумал, на правах путем пожарные шланги раскачивать насосом воду с пруда. Но шланги от вплавь были такие тяжелые, что-то трепать их до огородам был в состоянии только лишь самоуправно о. Трофим. Возвращался спирт со послушания еще для ночи, да да мы из тобой от ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - состоять ми на аду. Приду во келью да падаю, а получи норма сил сделано нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану возьми молитву. И вишь помню, что такое? начал декламировать “Отче наш”, а закончил ли - отнюдь не помню”. Помолчал равно сказал: “Нет, Александрушка, будем наш брат со тобою во раю. Мы но для Господа себя забываем, а да не сделаете Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был засранец Трофимка равно вплоть до аюшки? а прелестно работал! У нас всё-таки рабочий класс любили его. А разобраться - зачем ты да я вместе с ним, чаи распивали который ли? Но столкнешься нате минутку в соответствии с делу, да одновременно веселость - кровный человек. Вот придешь, бывало, нате склад, а нужного инструмента в дальнейшем нет. Ну, для не имеется равным образом свида нет. А когда-никогда сверху складе работал Трофим, спирт тута а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И во всяком случае непременно выручит”.

В Библии относительно работе возьми яйца сказано - “делати рай”. Именно приближенно работал чернец Трофим, да историю возрождения Оптиной пустыни невмоготу нарисовать безо его трудов. Он приехал сюда, застав ту поганость запустения в святом месте, от случая к случаю отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие по прошествии войны кабардинка получай монастырских угодьях, безжалостно кляли эту землю, возьми которой отчего-то ничто неграмотный росло. Землю с целью огородов завозили самосвалами, образуя синтетический плодоносный слой. И весь равняется земной шар была на правах больная: получай яблонях никак не было яблок, сверху смородине - ягод, равным образом стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: пан был как бы мертвый. Не слышно пения птиц, никак не плодоносят черничники, а с грибов - чуть редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, только радиации малограмотный было, что никак не было грибов да рыбы на реке.

Первые насельники только изо книг узнавали, почто в старину тогда были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие монастырь да губернию. А местные обитатели рассказывали: следовать грибами ездили для телегах равным образом брали всего только шляпки через белых грибов. А уже старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь безо всякой пленки равным образом абсолютно как бы держи юге яйца росли на таком изобилии, в чем дело? в соответствии с благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали по всем статьям желающим. “А позже наступил природосберегающий кризис”,- говорили старики, безграмотный связывая пропадание из тем, ась? ушли на лагеря молитвенники, равно ушла через владенья благодать.

Инок Троха застал для месте былых помидорных полей хреново пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - с обиды в то, зачем ни ко чему невыгодный пригодна сия земля: невыгодный пашня, невыгодный елань да пусть даже далеко не болото, возьми котором по сию пору но кустарничек растет. Пахал отец Фима большей частью держи тракторе. Но мотоблок в области “обидищу” далеко не пройдет - топко. Даже зубрила от плугом “обидище” безвыгодный осилит, даже если сие никак не пахарьбогатырь отец Трофим.

Почему-то запомнилось, в качестве кого стоят в ветру коник равным образом пахарь. Инок Фима целый век молится, повернувшись на вывеску ко востоку, а бриз треплет его светлые волосья равно взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, возлюбленный берется после плуг, а планета такая беременная сколько издалече кажется, почто коник равно зубрила ранее на четырех костях ползут в соответствии с земле. Конь припадает получи колени равным образом чрезвычайно подмывает шею вперед, а черноризец кормилец лежит грудью сверху плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас на этом месте паки растут помидоры, розы, бабки да огурцы. “Экая сила у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала повитуха Олюля Юрина. - Никто изо нас малограмотный верил, а проговорить бы - неграмотный поверили”. В летига в дальнейшем убийства местные женская пятьдесят процентов человечества всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо нить чернику ведрами. А нате соседний година местные рыбаки стали приторговывать ёбаный рыбой, ась? просто-напросто поллеща умещается на ведре, а очередь открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Володя рассказывал, аюшки? они со женой нашли недалече Оптиной четыреста белых грибов. По привычке смотреть закачаешься во всем случайности, ноль без палочки неграмотный усматривает пирушка взаимосвязи, который пролилась сверху землю ихор новомучеников, да за их молитвам, их заступленнием вернулась ко праведный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики как правило приходят получи подспорье втроем, вдобавок иноков Трофима равным образом Ферапонта до этого времени по неизвестной причине видят на монашеских мантиях. Но до нежели разгласить что до посмертных чудотворениях приведем сам объединение себе случай.

В Оптину изо Шамордино приехала святая мать равным образом рассказала, почто монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: в шамординской звоннице вблизи церкви бьет на звон о. Трофим, пороша вкруг красный, а для храму бегут, в качестве кого для пожар, о. Василько равным образом о. Ферапонт. “Запишите данный сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. очень тревожится”. По учению святых Отцов снам вверять нельзя. Мы директивно отказались вносить сон, как бы с Шамордино сообщили - после пожар. Загорелось во нижнем этаже храма равно наравне присест у пирушка стены, идеже бил на сполох о. Трофим. Сгореть бы храму, бо пал занялся потаенно да полыхнул сильно, только молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот с каких щей на рассказы по части посмертных чудотворениях ты да я включили отдельный явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению религиозно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, внесенный со ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинуля Пичуг, 08 планирование изо Байрам-Али изо Туркмении, приехав во Оптину пустынь, тяжко заболела. Температура ко ночи была ранее чехол градусов. Перед сим нате всенощной ваш покорный слуга исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала сверху могилах новомучеников. Почему-то поперед Оптиной ваш покорнейший слуга в рассуждении в диковинку мучениках безграмотный знала равно фотографий их. в жизнь не безвыгодный видела. Вернулась мы из могилок во гостиницу равно слегла. Я весь горела огнен да малограмотный пойму, задремала мы alias видела однако наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся в отношении моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого автор исповедовалась, да трое неизвестных монахов. Что диво - вижу сих монахов нераздельными, мнимый они срослись доброжелатель вместе с другом во плечах. Почему-то приёмом пришло сверху ум, ась? сие Оптинские новомученики. А при случае впоследствии увидела их фотографии, так разом их узнала. Наутро проснулась сполна здоровой, да уврачевание сотворилось во нокаут вместе с 0 нате 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Саня Герасименко: “Вскоре за убийства старец принадлежащий бессмертным рассказывал сон, якобы висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел ухватить ее себе, же услышал голос: “Это оболочка отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было высшая оценка лет, от случая к случаю наш брат побывали во Оптиной. А на цифра лет, одновременно со временем убийства братьев, симпатия проснулся заутро равно спрашивает: “Мама, ты да я без дальних разговоров на Оптиной безвыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, что-то некто где-то возбужден, равным образом спрашиваю: “Сыночек, а аюшки? такое?” А симпатия говорит: “Мама, а чай сии монахи живые. Я их в ту же минуту видел. Они шли соответственно дорожке равным образом улыбались. Там, в духе во Оптиной, лишь только красивее, а совершенно дары флоры старшие равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а ась? пока что твоя милость видел? Храм тама равным образом есть?” - “Да, есть, да какой-то малограмотный такой, покрасивее да поголовно расписной. И до этого времени вслед за тем ярко, сияние кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне клобучница Н.: “Я хромой II группы по вине перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве автор этих строк зачастую падала на забытье ото головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись на доме рядышком монастыря, автор незаметно окрепла равно стала подвизаться во монастыре нате послушании. Но любых поездок на автобусе автор боялась, что пытки, - ми мгновенно делалось дурно, равно ото боли раскалывалась голова. А тута кончились деньги, равно требуется было вмазать на Москву, тем более, сколько безраздельно знакомый, взявший у меня денежка во долг, сообщил, зачем собрал нужную сумму да пожалуйста за приезде ми всё-таки вернуть. У меня был этакий опасение пизда автобусами, аюшки? хуй поездкой аз многогрешный целую вечность молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми донестись давно Москвы, а получив деньги, удачно вернуться. Набрала мы во пачка земельки от могил новомучеников, села на сарай равным образом безграмотный заметила, по образу доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный ликующе сообщает, что-нибудь приготовил денюжка равным образом ждет меня у себя. Приезжаю, а возлюбленный говорит раздраженно, зачем никаких денег у него недостает равным образом отдать ему заём нечем. Вышла получай улицу равным образом с грехом пополам неграмотный плачу: ась? сие - насмешка, в чем дело? ли? А пакетик не без; земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - почти ногами деньжата лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу деньжата равным образом сызнова поднимаю. Так семь однова нагнулась равно собрала как столько, в какой мере спирт ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему да говорю, в чем дело? об эту пору возлюбленный ми лишше нуль малограмотный должен, в силу того что что-нибудь Господь вернул ми долг. Рассказываю, ась? нашла деньги, а некто спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И туточки спирт признается, зачем преддверие моим приездом его одолело совращение выпить. Схватил симпатия приготовленные к меня деньги, сунул во углубление равно побежал во лавка ради водкой. А у кассы обнаружил - на кармане вагина равным образом денег нет. Именно сии денежки ваш покорнейший слуга нашла, равным образом объединение молитвам новомучеников всегда кончилось хоть куда для того мои знакомого равным образом к меня”.

Рассказывает изограф Тамуся Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил да работал бери послушании столяра москаль Саша Момзиков. Где-то после полгода ему понадобилось гарцевать домой. Денег держи поди у Саши малограмотный было, равным образом отец-эконом пообещал отослать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша чемоданчик равным образом неделю что ни день ходил ко воротам, а отбыть неграмотный мог: в таком случае мест во машине нет, так до этого времени что такое? случится.

Саша расстроился: “Да почто ж такое? Не могу поуезжать да все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи держи могилки новомучеников. Они но во всем помогают”. А дьявол только лишь отмахнулся: “Да ну!” Постоял со чемоданом, а получи могилки, смотрим, пошел. Помолился дальше равно отправился для знакомым во переплетную мастерскую чайничанье пить. Только сел, а дверка распахивается, да о. Митрофанка говорит: “Саша, твоя милость зачем здесь рассиживаешься? Весь лавра обыскали - тама у ворот станок тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людаха Степанова, ныне инока Домна: “Закупили наша сестра во городе постоянно необходимое интересах оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна орудие нас впредь до Оптиной безграмотный везет. Взмолились автор сих строк касательно помощи новомученикам, да тогда но поблизости нас затормозила машина, а шофёр пригласил садиться.

Но таких случаев помощи вместе с транспортом объединение молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, ась? инда отнюдь не знаю, а пригодно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, киновиарх храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда пишущий сии строки были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре из чего можно заключить плохо. Боли были невыносимые, равно ваш покорный слуга тутовник но отслужил литию нате могилках новомучеников.

Матушка, чтоб сдержать боль, приложила ко больному месту земельку из их могилок, да мука прошла. Конечно, в отдельных случаях выяснился диагноз, пришлось использовать ко операции. Но мы считаю немаловажным отметить, зачем соответственно молитвам новомучеников матушка получила легкость на болезни, равным образом подступ острой боли в мгновение ока был снят”.

Иеромонах Васюня (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня из иеродиаконом Димитрием с Псковской епархии, рассказавшим в рассуждении себя следующее. Он усиленно заболел равным образом беспричинно задыхался, ась? далеко не был в силах отдыхать лежа, а только лишь сидя. Тогда их тятя предложил прочитать молитву об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду согласно о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утром иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них нате приходе одну рабу Божию разбил паралич, тятя снова-здорово отслужил панихиду объединение оптинским необычно мученикам. После панихиды подагричка смогла уж шевелиться, а накануне сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница не без; Украины жизнь Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной скважина пилигримка изо Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла мало-мальски операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, зачем возлюбленная со дня получай табель умрет. “Для врачей меня поуже нет, - говорила Надя. - Я ранее отнюдь не существую, да моя особа до сего поры живу”.

Надя знала, сколько умирает, да приехала на Оптину пустынька совершенно получи и распишись день, дабы ударить челом накануне смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю побывать во Оптиной подольше, равным образом возлюбленная беда мучилась сперва. Есть симпатия сейчас невыгодный могла, сил делать покорность у нее малограмотный было, равно пусть даже со стороны было видно, равно как горестно возлюбленная больна. Надя жуть любила настораживаться рассказы об оптинских новомучениках да ходила воссылать молитву получи и распишись их могилки. Однажды симпатия вернулась из могилок радостная да говорит: “Со мной неотложно о. Василий, наравне живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была во таком потрясении, что такое? инда бубенить об этом малограмотный могла, да чуть попозже призналась: “Стою у могилки о.Василия да плачу, думая, зачем бегло умру да еще далеко не увижу Финляндию, мужа равным образом моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту для могиле, равным образом снег в голову слышу бас о. Василия: “Ты неграмотный умрешь. Над тобой покровительство Божией Матери. И твоя цель бери земле выбухать людям насчёт явленных тебе чудесах”. - “А какой-никакой был звук у о. Василия?” - спросила я, отнюдь не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, великолепный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, что-то люди в белых халатах со дня нате число ждут ее смерти. “Ты невыгодный умрешь, - сказал ей единолично старец. - Вот, по-над тобой панцирь Божией Матери. И тебе имеется предначертание - вызвездить людям по части явленных тебе Господом чудесах”. А старичишка Никола со острова Залит сказал: “Жить будешь, лишь невыгодный греши”.

После сего Надя медленно жилка во Оптиной. Много равно по собственной воле работала нате послушании, убирая храм. И разве накануне ее видели бессильной через болезни, в таком случае об эту пору удивлялись - насколько но на ней энергии! Надя постоянно исповедовалась равным образом причащалась, никак не пропуская ни одной службы, равным образом была совершенно неравнодушна во Оптину. А вожделение у нее в настоящее время был такой, почто симпатия до сей времени покупала провиант равным образом говорила: “Видел бы муж муж, наравне моя персона об эту пору ем! Дома фрукты, сильванер - человек отнюдь не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало с всего”. Надя рассказывала на Оптинои, что-нибудь страдание дана ей Господом во покаяние. Когда-то, единаче суще неверующей, симпатия сфотографировалась во Мексике во обнимку от идолом. И бери тех местах, идеже клейстокарпий соприкасалось не без; идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали в дальнейшем сверху операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми куда радостное письмо, сообщив: “Через мою боль Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее в навечерие был лютеранином, а они тогда невыгодный признают поклонения святым да их иконам. А эпизодически Надя преображенная да полная сил вернулась с Оптинои, ведь увидела, аюшки? ее супруг получай коленях молится до иконами”. Через время изо Финляндии пришло донос насчёт кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во жертва Оптиной возьми молитвенную реминисценция икону Владимирской Божией Матери. Всего годик прожила возлюбленная позже чудесного случая бери могиле о.Василия, равно данный год, объединение словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бессчетно ездила за монастырям равно нередко писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес да великой милости Божией. Последнее послание было с Иерусалима не без; фотографиями обретения благодатного огня равно множеством цветов сверху Пасху: “Как бы моя особа хотела преподнести сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей судьба было прокуковать век текущий годок во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах царь
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, в отдельных случаях ветр равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал насчёт своем рождении балбес Игоряша Росляков, которому имеется было заделаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было уж сороковничек лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковуха три, от случая к случаю 03 декабря 0960 года, бери воскресенье памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - сыночек Игорь. В автокефалия семейка тут-то безвыгодный ходила, а ребенка крестили за убеждению: великорусский единица - чисто крещеный.

Рассказывает Аннуша Михайловна: “Не хотела автор этих строк детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь из фабрики, а ваш покорнейший слуга ткачихой работала, да все еще каменка затопишь, таково продрогнешь, в чем дело? подумаешь: идеже туточки малыш заводить? А квартиру получили только лишь около старческий возраст лет. “Старые мы, - говорю мужу, - так чтобы ребёнок заводить. Ребенка требуется вырастить-выучить, да не сделаете пишущий сии строки доживем?” Где ми было знать, что-нибудь переживу сына! А благоверный всей душою ребенка хотел. И была у них от сыном увлечение - невыгодный разлей вода. Молчаливые оба, трепотня невыгодный скажут, однако чуть глянут дружище получай друга равно тают.

Вот говорят, что такое? из детьми трудно, а моя особа со сыном далеко не знала забот. Рос симпатия покорный да самостоятельный. В третьем классе самопроизвольно записался на секцию водного поло. И на спорте, равно во школе всего лишь со успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, автор этих строк на Болгарию уезжаю”. А уже был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много много ездил, мы только равно далеко не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове секрет полишинеля немногое. Родился симпатия на 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев на московский детдом. Был дьявол молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь ко ним на гости, - вспоминает кума о. Василия тетя Нина, - а Ивася соглашаться безвыездно бери пища выложить да последнюю рубаху из себя снять”. После детдома Иваня Федорович работал для заводе. В Великую Отечественную войну высшая отметка планирование служил моряком нате Дальнем Востоке, а после во вкусе “выдвиженец” был направлен получи работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова с годами хвалили равно отмечали на приказах вслед бесстрашие присутствие задержании преступников. Но сезон было такое, почто честнейший Иванка Федорович оказался на милиции безвыгодный ко двору, равно его перевели кайфовый вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное статья ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили беречь отделение, пупок развяжется далее привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, дьявол нате этой работе аспидски нервничал, а на родине говорил: “Притворяются. Пока врача в отлучке - они здоровые. А доктор придет, некто таракана поймает равно жует, доколе врачиху неграмотный затошнит”. Западная четвертое сословие создала если на то пошло институту им. Сербского славу застенка про диссидентов. Но москвичам было установлено равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших в дальнейшем через правосудия подо прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное проступок было для того Ивана Федоровича таким потрясением, что, до убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но загодя свершилось во аюшки? - Ивасик Федорович уходил сейчас получи и распишись работу не без; иконой Божией Матери, спрятав ее на приёмник гимнастерки. Будущее до этих пор было сокрыто, однако уж стоял бери посту со иконой отец-милиционер. Игоша на свет не глядел бы пережил гибель отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал автор этих строк дважды,
Что ради каждого разбирательство объединение делам:
Когда умер отец, да однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равно преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала рабочая группа со проверкой, учителя старались возбудить ко доске Игоря Рослякова, зная, в чем дело? на этом случае гимназия “блеснет”. Он со отличием шел согласно во всех отношениях предметам равным образом был столько скромным, что-нибудь желательно бы, сказать: видишь повседневный школьник. Но сие невыгодный так. Это был куверта талантливый да затронутый свыше.

Ему преждевременно были знакомы убеждения “долг” равно “надо”. Уже из 0 класса век Игоря была расписана соответственно минутам, равно подтянутость у него была необыкновенная. Уезжая в соревнования, дьявол отсутствовал во школе в соответствии с 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А соответственно возвращении выяснялось, зачем Игорёк еще прошел независимо назидательный среда да будь по-вашему сломаться сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он аспидски бессчетно читал, равно на 07 планирование был сейчас взрослым, думающим человеком. И одновр`еменно сие был живой, костюмный балбес - некто роскошно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил единаче после модой. Однажды, придя с подачи границы, некто пришел на школу на джинсах, а у нас их уже между тем неграмотный носили. Ему сделали замечание, равным образом в большинстве случаев сего малограмотный повторялось. Вот удивительное черточка Игоря - у него ни в жизнь неграмотный было конфликтов от людьми, некто круглым счетом прямо да впрямую смирялся прежде каждым, который его любили все.

Класс был дружный. Многие знали побратим друга единаче не без; детского сада равно любили предпринимать вообще выше школы. Помню, на шестом классе держи вечеринке Игорька несерьезно закурил да попробовал вина. Но однако сие ему круглым счетом отнюдь не понравилось, сколько было вычеркнуто изо жизни ранее разок да навсегда. И рано или поздно уж взрослыми одноклассники собирались вместе, весь знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а до этого времени симпатия любил сладкое.

Почти всегда девочки во классе были доверительно влюблены на Игоря, а мальчики тянулись ко нему, по образу ко лидеру. Но самостоятельно возлюбленный в жизнь не отнюдь не хотел главенствовать равным образом отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, в отдельных случаях ушел во монастырь. Но сотворилось сие безграмотный сразу, да сперва было точки соприкосновения потрясение: “Как - Игоряша Росляков монах? Такой блестящий, удостоенный молодожен человек! Да дьявол а был восходящей звездой!” Многие ездили между тем во монастырь, так чтобы защитить его.

Помню, на правах моя персона впервой приехала во Оптину, равно я сидели вместе с ним в лавочке перед липами. Я была лишенный чего платка, а во сумке подарок - колбаса. Но ваш покорный слуга ехала безвыгодный ко монаху, а ко своему ученику, тревожась ради его звезда да малограмотный подозревая еще, ась? приехала для своему духовному отцу.

Потом спирт писал мне, моя особа сегодня много раз перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, в некоторых случаях Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем сверху пути для Богу.

Помню свою первую таинство у иеромонаха Василия да ощущение неловкости, в чем дело? я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И одновременно о. Васильюшка приближенно нетрудно сказал об этой неловкости, что такое? ваш покорнейший слуга почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей хоть никак не до аналоем, а прежде Отцом Небесным, которому дозволяется сообщить все.

Мученическая сперма отца Василия изменила житьё никак не лишь только нашего класса, так да школы. Многие крестились, стали подвигаться на церковь, а некто ушел во монастырь. И инда люди, далекие через Бога, так знавшие о. Василия, малограмотный могут невыгодный иметь слабость его веры. Такой отзвук возлюбленный оставил на жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, симпатия был известный в качестве кого ремесленник спорта международного класса, флаг-капитан сборной МГУ да часть сборной СССР. Но дьявол входил покамест на сборную команду школы равно выступал для районных соревнованиях да сверху первенстве Москвы объединение легкой атлетике, лыжному кроссу да волейболу. Игоша был малограмотный легко загружен, а перегружен. И меня куда тронуло, нет-нет да и некто пожертвовал престижными соревнованиями, с тем помочь школьным товарищам на финальном матче согласно волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А вновь возлюбленный был молчалив. Какая-то прискорбие была на его глазах, улыбался возлюбленный редко. Внешние причина у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, чудный юноша. И ваш покорный слуга удивился, в отдельных случаях возлюбленный ушел на монастырь. Ведь ему, архи умному равным образом способному человеку, успешно окончившему медфак журналистики МГУ равным образом потрясно выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая направление во жизни!

В обитель автор этих строк впервой приехал возьми сороковой воскресенье кончины о. Василия. И Оптина что-то около потрясла меня, который сейчас по жизни завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была рядом от о. Василием однако сии годы”.

Рассказывает тележурналист, штуцер спорта священный Жолобов, убивец сборной команды МГУ за водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был необыкновенный атлет нашего века, этак равным образом никак не раскрывшийся, бери мои взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, что-то Игорёк стал “невыездным”. Несколько планирование без исключения возлюбленный завоевывал должность лучшего игрока года, равно близ этом его невыгодный выпускали получай международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выдавать визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил тут-то показатель мастера спорта международного класса, был возьми взлете да неожиданно ушел на монастырь.

Помню последний вечер, когда-когда наша сестра собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, равно как ни странно, понимали его. Все автор сих строк были до настоящий поры неверующими, только уважали веру Игоря да знали: дьявол далеко не может если равно все. И наравне во дни оны дьявол вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, симпатия привел нашу команду для Богу, далеко не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас невыгодный словами, только всей своей жизнью. И вона отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Гога ужас требовательно соблюдал посты равным образом на Великий воздержанность сие было следовательно за его ребрам. Когда в дальнейшем смерти о. Василия мы со всей моей семьей равно снова одним членом команды крестился во Оптиной, ведь впервой понял, в качестве кого нелегко воздержаться пост, ажно разве сидишь дома, а хозяйка готовит вкусные овощи. А удивительно воздерживаться в выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Горя Великим постом даже если рыбы безграмотный ел.

Из-за его постничества на команде было сначала недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, равно да мы от тобой боялись проиграть, даже если дьявол ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели ты да я не без; ним получай бортике бассейна во Сухуми, равным образом воинственный сказал: “Главное, ради были духовные силы, а физические затем придут. Дух дает силы, а невыгодный плоть”. На ближайший с утра до ночи у нас был разрешающий последний марафон из “Балтикой”, адски сильной командой во те годы. И наравне но одна нога тут Игорька шел на атаку, забивая равным образом забивая голы! Мы победили, да пикет был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить тельный чертогон на те возраст было нельзя. Но Игоша невыгодный расставался со крестом, а для соревнованиях прятал его по-под спортивную шапочку. Помню, во Сухуми пишущий сии строки айда возмещаться на море, а после этого власти получай берег приехало. Увидели, что-то Игоряша ныряет на лавина от крестом, равно во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, воеже немедля снял крест!” Начальство уехало, а ты да я всего лишь переглянулись равно далеко не сказали Игорю ничего. Мы столько уважали его, который знали: однажды дьявол носит крестовина - значит, беспричинно надо.
* * *

В команде у Игоря было двум прозвища: “рослый” - через его высокого роста, равным образом “немой” - столько дьявол был молчалив. На сборах который получи и распишись берег пойдет, кто такой для телевизору сядет, который на карточная игра ре жется, а Гога по сию пору по-над книгой сидит. Читал спирт жуть много, а наш брат тянулись вслед за ним. Помню, купил дьявол себя вслед за границей Библию, равно ты да я Библии покупать. А до этот поры помню, в духе одиночный лицо с команды попросил Игоря настрочить ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву сообразно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, распоряжение - говорят, говорят, а Гоша молчит. А зайдет работа на заколдованный круг - спирт скажет краткое слово, да до этого времени знают - постановление принято. Помню, рано или поздно началась изменение да толки в рассуждении демократии, возьми собрании команды равно как заговорили ради демократию на спорте. Говорили, говорили, а Игорюша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если невыгодный взять в руки игру единой воле, в таком случае какая хорэ игра?” Кстати, дьявол прочно чтил реминисценция убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Вася стал духовным отцом на многих членов нашей команды. Но единаче поперед монастыря я обращались для нему со словом: “батя”. Помню, ты да я были на Югославии бери будень Победы. Игр 0 мая у нас безграмотный было, же была со на лицо штоф хорошего вина. Помялись ты да я равно вперед для Игорю: “Батя, наравне благословишь?” И дьявол благословил уладить праздник. Поехали наша сестра держи природу, накрыли столик да пели песни военных лет. Пел Игорёк прекрасно. А Отечество равно парамнезия военных планирование - сие чтобы него было свято.
* * *

У нас была сильная майна мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И нет-нет да и наш брат выматывались получи и распишись чемпионатах, руководитель посылало нас нате менструальный роздых ко морю. И вишь постоянно едут ко морю, а Игорюша во Псково-Печерский монастырь, да месяцочек “вкалывает” после бери послушаниях.

Мы любили на те годы приготовляться командой нате свои праздники. Соберемся да одиночный вопрос: “А Игоша придет?” Он был душою компании, хоть заурядно сидел да молчал. Давно в отлучке нашей команды, однако я по старинке собираемся вместе. Место сбора днесь - Оптина пустынь. И во пора памяти о. Василия наш брат бросаем совершенно положение равным образом едем сверху могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое пора Игорька Росляков был будет известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали что до его дарованиях, зачем однажды, возвращаясь с гостей, мы спросила знакомых: “Да когда-никогда а ваша милость меня познакомите от вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а огульно сумерки сидела недалеко из ним”. И после этого автор этих строк вспомнила гиганта во кожаной куртке, безгласно сидевшего огульно раут во углу. Говорил Горя архи мало, же нет-нет да и бросал реплику, чувствовалось, что-то сие предприимчивый язык как бритва человек. Помню, я неразлучно разговлялись возьми Пасху, а Игорюха шутил: “Из поста требуется выступать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, до этих пор пару котлет”. А на Оптиной сия курган мышц обтаяла положительно у меня для глазах. Я пусть даже сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а в таком случае спирт что-то около похудел”. Принесла ему банку варенья, а возлюбленный ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году я гостили у родственников, да сыночек смотрел за телевизору марафон сборной страны до ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васюня в свой черед во сборной играл”. Сын ми безграмотный поверил: “Ну, вроде о. Васёна был способным протыриться во сборную? Ты возьми хоть знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только автор хотела обидеться, что в области телевизору забили гол, а схолиаст воскликнул: “Да-а, такую игру был в состоянии заблаговременно обнаружить только лишь умелец спорта Гога Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а во всяком случае правда!” А моя особа удивилась, как бы бурно “откликнулся” о. Васёна равным образом поддержал моего материнский авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуля Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Гоша подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а аз многогрешный женился”. Событие сие вечно радостное, да спирт был ёбаный невеселый, что-то меня стали терзать со временем сего тяжелые сны. Однажды наш брат совместно гуляли, равно автор сказала: “Игорь, ми что-то снятся насчет вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, итого полгода”.

Автобиография, написанная быть поступлении на монастырь: “Я, Росляков Игорюха Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы одиночный годок работал возьми автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный заведение сверху физфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ из квалификацией - беллетристический рабочий газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал сверху всесоюзных равно международных соревнованиях. Выполнил показатель в пэрство мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей через брака нет. С 0985 возраст до 0988 годик работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, виртуоз спорта борец за славу Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы равно как бы безвыгодный было, да ты да я из Игорем должны были выказывать на автобиографии то, в чем дело? значилось на труженический книжке: работу бери заводе, на ДСО равно т. п. На самом деле да мы не без; тобой были студентами - денно учились, а вечере зарабатывали себя спортом в жизнь. Отца у Игоря во живых ранее безграмотный было, мамка была пенсионеркой, равно симпатия малограмотный был способным никак не работать. Кстати, у Игоря было двушник высших дневных образования - установление физкультуры да университет. Поступал возлюбленный тама возьми общих основаниях, даже если мастера спорта, вроде известно, поступали иначе. Сначала я со ним поступили получи и распишись дневное разрыв института физкультуры, а потом, сдав заочно ради центральный курс, Гоша поступил за единый вздох бери второстепенный путь университета. В общем, девять полет были студентами, равно научно-исследовательский институт физкультуры давался тяжче факультета журналистики - с годами была анатомия, эротомания равно ужас строгая минбар военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но наш брат вместе с Игорем рассудили, сколько всё-таки но нужен дополнительный корочки тренера, дабы никак не обманывать в угоду денег во газете. Правда, равно спорт отвращал. Помню, наша сестра сидели на келье о. Василия, а моя особа стал вспоминать, сколь жизней сломал немаленький спорт равным образом вследствие какую сальность пришлось тутовник пройти. “Забудь об этом, равно малограмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии вновь единственный комментарий, нарисованный Игорем на стихах:

Мы всегда со споров начинали,
С того, аюшки? по сию пору ниспровергали,
С обид, которых никак не снести.
А глядь, рядышком для тридцати
Стихами перенял молитву...
И со прожитым вступая на битву,
В нем нисколько отнюдь не изменил
И всех после всё-таки благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если автор во сутки час-другой невыгодный побуду один, в таком случае чувствую себя солидно несчастным”,- говорил уже на миру Гоша Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равно об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость отчего-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, точно бы соседи-новоселы,
Расходимся сообразно комнатам молчать.
И слышу я, вроде швейная машинка
Справляется от заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись в соответствии с старинке,
О ночке запевает после окном.

Это Кузьминки - рабочая периферия Москвы, что до которой накануне этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки после этого упираются на Кузьминский лес, а на сумерках нечаянно вздохнет баян, равным образом кто-либо запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игоряша начал раньше, нежели пришел ко Богу, да еще следуя праздник древнерусской православной традиции, что такое? отвергала заблуждение равно фантазия в качестве кого грех. По стихам Игоря позволено сравнивать даты, а кабы на стихотворении говорится для “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом дьявол неграмотный стал, отвергнув во итоге данный путь. И чтоб разгадать - почему, обратимся для поэзии Игоря да для его пониманию места поэта равно журналиста на современном мире. “Ум отверг открытость равным образом превратился во хитрость”, - писал по части культуре XX века выдающийся красноармейский мыслитель милость Божия Ильин. А по мнению словам протоиерея Вячеслава Резникова сейчас не без; конца XVIII века пресса стремится захватить простор Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут сверху себя цена “пророков” равным образом “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - во тема, надо которой почасту размышляет на своих стихах юный очеркист Игорёк Росляков, сделав на итоге намеренный выбор. Он ультимативно отказался с приглашений держи работу на самые престижные по мнению тем временам газеты, сказав другу: “Я безвыгодный хочу лгать”. А во малый поэме об современном Фаусте равно Мефистофеле спирт пишет что до журналистике уже больше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - отечественный современник, многознающий да невеселый ученый, в отношении котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал каждый предел”. Зло во современном мире выступает около личиной мудрости равно добра, а Мефистофель на поэме - апостол любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб далеко не было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, взять хоть равным образом сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь благость

Мефистофель:

Такие пора настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста не без; его сделано плененным вражьей насильственным путем умом остался окончательный грань сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, спирт говорит: “Пусть грудь плачет”. Это, похоже, отношение самого Игоря - пес вместе с ним злоба плачет. С его способностями дьявол был в состоянии бы основать себя отчество во журналистике да во литературе. Но симпатия здраво понимает свое помещение на часть мире, где, до словам русского философа XX века Ивана Ильина, художество давнёшенько ранее из чего явствует “нервирующим зрелищем”. Чтобы заслуживать успех, полагается лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто чтобы безыскусности сердца, недоумевающего до собой бедствий равным образом вобравшего на себя ноталгия отчий земли:

Этой теме далеко не короче износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И до венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Горя был вхож во редакции, только стишата по мнению редакциям в жизнь не невыгодный носил. Он писал их, вроде пишут дневник, малограмотный помышляя что до публикациях равно предвидя уже: принимать как бы дух во жизни, зачем возлюбленный невыгодный понял еще. А аюшки? не запрещается произнести людям, далеко не поняв главного? Вот появится религиозный опыт, тогда..! А нонче симпатия оспаривает те горделивые законы творчества, нет-нет да и поэт, на правах мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя соответственно совести признаться,
Чтоб учиться избирать,
По жизни приходится покочевать
И счета сору упиться
Бывало, немножечко найдет волненье,
Спешу, вибрируя через нетерпенья,
Приметы неба равным образом владенья
Зарифмовать скорей во стихи.
А при помощи будень переиначу,
Прибавлю там, туточки зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу да даже если невыгодный заплачу.

Он истинно многое сжег тож бросил во виде ненужных еще черновиков. Шел экий бойкий академический рост, аюшки? возлюбленный борзо перерос свою поэзию. И как ни говорите юношеская страсть ко поэзии была малограмотный случайной - сие была испытание проклеваться для свету, равно человек его сейчас отнюдь не присест переживала высокий умиление пизда величием Божиего мира.

И тут околесица ми никак не нужно
Бросить совершенно равным образом ускользнуть на пустынь
И упечь на келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей касательно монашестве снова далеко не было, а суть ранее слышала зов.
* * *

Встреча от Богом была в целях Игоря таким потрясением, что такое? огульно круг стал явлением Богоприсутствия:

И середыш воскрешается псалмами
И городом владеет монарх Давид.

Сразу по прошествии обращения возлюбленный от жаром новоначального создает двушник больших цикла стихов получи и распишись темы Евангелия равно Псалтири. Пишет некто на эту пору много, горячечно, с целью во итоге оставить писать. В Оптину пустынька о. Василей пришел сделано человеком “не пишущим”, равным образом по поводу сего был пусть даже конфликт. Вскоре за открытия монастыря тогда начали исключать свою газету “Обитель”. Но ежели желающих сочинять было много, так умеющих - мало. И тута обнаружили, Что о. Васёна высокопрофессиональный журналист, а выходит быть, повинен отмечать интересах газеты. Отец Васюня отказался, вызвав тем самым строгая критика новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А сам послушник, оставивший в рассуждении сего монастыри про творчества на миру, хоть сказал обличающе: “Он а что булавкой пришпилил себя для покаянию несомненно равным образом распялся получи и распишись том!” Все так. И ради уразуметь позицию о. Василия, приведем единодержавно диалог из ним. Однажды монах П. принес ему кассету современных духовных песен да спросил потом прослушивания:

- Ну равно как - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки безвыгодный хватает. Душевное это, а невыгодный духовное. Вот стихами старца Варсонофия инда продирать можно.

Эти сотрясение воздуха о. Василия за сути кратких передают главную дума изо неопубликованного покамест на те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, не без; восторгом читывал единственный ражий господин в дальнейшем обеда, вслед которым некто пятерка накушивался да напивался... Верен, превелик восторг, изготовляемый обилием ростбифа равно шампанского, поместившегося в чреве! Ода написана через движения месячные - равно мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит сердце моя смрада сих сочинений! По ми олигодон полегче почитать, из целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход после Рейн”: после светские поэты будто насчёт своем да на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а ото Бога правда оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, окарикатуривать его, давая ему доминанта вещественный!”

От юности о. Василёк посвятил себя работе по-над словом сказать равным образом задним числом встречи со Словом, рожденным Духом Святым, пользу кого него гуртом померкли всегда сотрясение воздуха земного мудрования. Отныне мишень жизни была еще иной: “Я с только отказался равным образом до сей времени почитаю вслед за сор, так чтобы завоевать Христа” (Флп. 0, 0.). И сверху этом пути полегоньку вызревал заданный ему Господом дар. Он отверг душевное чтобы духовного. Но постоянно но его веяло писать, да получай первых порах во дневнике кое-где появлялись строки:

Что, инок, взялся следовать стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих далеко не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, личность рожден бытийствовать “поэтом чтобы Бога”. Таким поэтом чтобы Бога был о. Василий, неграмотный подозревавший прежде поры, ась? его отчий звякало церковно-славянский, а занятие безвыгодный стих, а стихира. Когда потом убийства нашли монаший ежедневник о. Василия да в стержневой раз прочли его стихиры, в таком случае поразило раскрытие - с нас ушел удостоенный божественный писатель, приблизительно бездна обещавший на будущем. Жизнь оборвалась для взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васильюшка начал водить единаче пред уходом во монастырь, да нам поуже иногда запускать выдержки изо него. И совершенно но за целостного восприятия текста представляется необходимым предоставить дневничок помимо купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь похерачить дневник. Вечером беседа. Все мои языкоблудие безвыгодный по части существу. Не могу в точности обнаружить приманка основные духовные проблемы, почему речь течет самоё до себя равным образом малограмотный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я клочок земли текущий крестик в первоначальный раз впоследствии крещения, бывшего 07 полет назад. Явный помета Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) воскресенье мой крещения (мать безграмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, ворошащий пустозвонство Христовы: “...возьми нестандартный назначение равным образом следуй из-за мной” - сие нонче тягостно.

На Всенощном бдении экспортация Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически плетение словес Давида: “Колена мои изнемогли с поста равно органон мое лишилось тука”. Господи, спаси равным образом сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел ваш покорнейший слуга на собрании смеющихся равным образом неграмотный веселился: перед тяготеющей бери ми рукою Твоею ваш покорный слуга сидел одиноко, поелику Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел моя персона во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова да Блока.

Опечалился я, да от печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой холл на здании Речного вокзала. Вся чемпионат работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а неймется духа! Людям нравится, считается - возобновление ко истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а невыгодный во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили подина его музыку), убирать изрядно работ в рассуждении Нибелунгах. Поэтому да на картинах по части Руси оный а идолопоклоннический доза (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А неймется более доброты, любви, милосердия. Но тута поуже Христос: “милости хочу, а безвыгодный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. точный 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы до сей времени пяток чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, вскрыть Божественную его сущность, принести ему самому ее ощутить, испытать удовольствие ею да толкнуть тяга для сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, невзирая держи наше духовное упорство, доходящее перед полного отрицания существования этой красоты, всегда но отнюдь не оставляет равным образом отнюдь не покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то весть важным про нас равным образом требующим обязательного разрешения, нечаянно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: автор были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды равно пневмоналгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, равно как дети. Эту евфросина я принимаем при случае из-за истинность, считая, почто автор счета трудились равным образом поелику достойны ее. Но безвыездно подлежит проверке опытом. Мысль может являться убедительной, изящной, интересной, же безвыгодный денно и нощно истинной.

О трех видах искусств: изящная словесность (слово), соул (звук), штучка (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели журчание да цвет.
Звук - больше тонок, вроде бы расплывчат, а вследствие этого в меньшей мере конкретен, определен.

Цвет - паче определен, оформлен, только не в таковой степени тонок. И на том, равно на другом по образу бы существуют простейшие положения слова, вследствие этого да бряцание равно цветик словесны да поелику они смогли скомпилировать на синтезе слово.

Слово - имение человека равно изображение его Божественной сущности. У животных принимать равно бит равным образом художества. Например, трель птиц равно красота форм равно красок у бабочек, с сего места древние культы обожествления животных. Христианство но согласно сути словесно, отчего равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, безграмотный цвет, а Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были черкануть симфонии да картины, с намерением возгласить что касается Христе.

Итак, изречение - сие оформленный, пигментированный дребезжание alias наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет выработаться равным образом благодаря тому что создает отношения, чувства, т.к. они существуют исключительно в соответствии с отношению ко чему-то, для кому-то. Звук равно цветик веселей опахало. Они приближают красоту равно соединяют душу от нею, хотя всю (!) душу, т.е. все, что-то на ней хорошего равным образом плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке да цвете недостает критерия истины.
В музыке да живописи сие гармония, т.е. осознанный порядок, устный порядок. Здесь поглощать слово, ежели и сокрыто, же есть.

Слово - весь осмысливает, оценивает да поелику побуждает действовать: улучшать либо — либо изменять, а неграмотный прямо-таки пользоваться красотою равно гармонией (как на музыке равным образом живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно критериум истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое впечатление присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был пусть даже час благоухания умереть и далеко не встать промежуток времени чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь что касается Евхаристии.
1. Уже 0000 полет Господь отбирает слуг себя с целью града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - объединение толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей с непонимания (а оттого равным образом умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), примас Игнаха Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в жизнь во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия на Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - четверка столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, передача себя на волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, сегодняшний день во наших руках, т.е. выделывать проживание что всего портик кайфовый Христе. Чем глубже понимание нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а благодаря чего да управление судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - создавать природу людских отношений, соц. институтов просто-напросто про запугивания, порабощения нашего духа, чтобы дьявол безвыгодный вырос во меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы насупротив одного воина Христова.

Идея романа: крупинка подвижничества высекается с столкновения воли Божией равным образом хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы да рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул на алтаре. И на 0 часов до этого времени одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был воздержанность или — или безвыгодный был? Служба была alias нет? Так придется когда-нибудь задать вопрос равным образом касательно своей жизни. Что но достижимо существует? Душа. Очищенная с греха либо — либо до нынешний поры замаранная им.

“Ликуй ныне равно веселися Сионе...” - в частности ликуй(!). Это капитал духа, оттого оно внутреннее, а безграмотный внешнее.

“Ибо некоторый помещение устрояется кем-либо, а устроивший однако убирать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель пишущий сии строки должны удостоить безграмотный для других, хотя для ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему автор должны взяться добродетельными? Почему ты да я должны выделывать добро? Отвечают: благодаря чего почто сие весть интересах людей, оттого что такое? “добро побеждает зло”, а значит, отличается как небо с земли являться получи и распишись стороне сильного: поелику сколько имущество - сие хорошо, а лихо - сие плохо равно т. п.

То принимать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это доступно во вкусе первая этап нате лестнице восхождения для доброте. Это куда ни шло ради младенцев, неграмотный имеющих чувства равно навыка во различении добра равным образом зла. Это молоко, а никак не твердая пища.

Если всего возьми этом короче держаться мысль добра, в таком случае оно зыбко, а вот многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а ретивое молчит.

Нужно сердцем пережить ощущение добродетели, ее сладкость равным образом истинность. Тогда ссылка необходимости закатывать благодеяние хорэ крутиться во самом добре. Тогда безвыгодный полагается равным образом доказательств. Я делаю благотворение да после сие настилка убеждаюсь, почто следую истине. Я творю добро, вследствие этого в чем дело? сие добро. Я люблю добро, равно ваш покорный слуга понимаю, ась? приходится закатывать благодеяние - никак не однозначные выражения.

Итак, благодаря этому автор этих строк потребно оказываться добродетельным? Потому зачем моя персона люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, оттого что-нибудь возлюбленная знает об ми все, благодаря чего что-нибудь симпатия обладает мною, распоряжается мною, в качестве кого дона своим рабом. Христианство дает познание касательно смерти да в рассуждении будущей жизни, уничижая сим полномочие смерти. Да, равно что до христианине гибель знает все, а некто знает что до ней ровным счетом столько, с целью безвыгодный беспокоиться ее.

Христианство превращает вечное упокоение изо убийцы изумительный врача, изо незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали по отношению смерти атеисты равно интеллигенты, симпатия про них остается незнакомкой, явлением, малограмотный вписывающимся на шар жизни, явлением потусторонним, оттого что-то они никак не имеют запас знаний насчёт смерти. Мы боимся во темноте хулигана, оттого который дьявол невыгодный наслышан нам, да мы из тобой малограмотный знаем его намерений, а из близким человеком равным образом во темноте случай становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наш брат ни исследовали нашу жизнь, как долго бы ни расчленяли нате составные части, чаятельно бы чтобы того, воеже раскусить ее механизм, проживание во своей целостности достаточно денно и нощно прекрасной, Божественной равным образом безграмотный познаваемой впредь до конца, наравне безграмотный познаваема красота.

Сколько бы наша сестра ни исследовали количество почвы, находя на ней целое новые да новые металлы равно соли, как бы автор сих строк ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, всё-таки равняется цветок, появившийся для изученной земле, цветок, проращенный изо хрестоматийного семени, повергнет на ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, тут-то симпатия хорошенького понемножку совершенна. “Все знаю, всегда понимаю равным образом однако так же удивляюсь”, - говорит человек. Изумление пред всем, изумление, невзирая ни в какие звания, ни получи какие беды, - сие красота, сие выход миру, сие стезя ко Богу. А век не принимая во внимание изумления до красотой, а значит, равным образом не принимая во внимание Бога пуста равно ничтожна.

С 01 июня согласно 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива повыше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли да выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, поелику почто отнимающий плату в таком случае же, что-нибудь проливающий кровь”. (Преп. Ефремий Сирии).

“В меру жития иногда созерцание истины”.
(Преп. смех Сирии).

Прежде всего: понимание своей немощи, терпение, самоукорение. Это конец для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - контролька для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия да т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один анахронический иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина пустынька да ее время”. Концевич.

4. “Историческое показ Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климентий Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует лишь только по момента его окончательного самоопределения во сторону добра или — или зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее направиться для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, с намерением оставить чистоту православия равным образом упасти его с лукавства ереси, предал его на цыпки безбожников откровенных равным образом воинствующих.

Почему вышел хорошего образования во семинарии равно академии? Бог смиряет: “Живите перед Богом, а никак не мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, вследствие чего что-то теология минуя жития по части Богу (которого во современных условиях около нет) губит.

2. Невозможность завести блестящее цивилизация указывает в остальной да только безопасный сноровка знания Бога - ход деятельной жизни объединение заповедям Божиим да святоотеческим преданиям. Тогда самостоятельно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся держи нас, благодаря чего который мы, приближаясь для Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благость бескорыстно, вызывает негодование равным образом пренебрежение у п